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1、 中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 第四单元第四单元 莫里哀与莫里哀与伪君子伪君子【教学目标教学目标】 1.通过对达尔杜弗这个人物的分析，引导学生憎恨伪善，远离伪善，认识 真诚的可贵。 2.了解什么是喜剧和喜剧中“揶揄”的手法。 3.了解喜剧人物的“扁平”特征。 教学设想教学设想 一、伪君子是本教材中惟一的一部传统喜剧。应该通过教学让学生对 “什么是喜剧”有一个初步的了解。“有关资料”中摘选了中国大百科全书 中的一段，可供参考。在解释这个问题时，宜将喜剧与悲剧相比较。鲁迅关于 “悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破
2、给人看”的 说法虽不能作为定义，但却抓住了讽刺喜剧的内核，可以提供给学生思考。讽 刺与幽默是人的智慧的最高表现，即使是“正喜剧”也需要借助讽刺与幽默。 事实上，悲喜剧精神是人对待人生的两面：对于有价值的东西的毁灭表示愤怒、 悲伤和沮丧，就是一种悲剧的态度；对于生活中无价值的东西被揭露感到高兴， 就是喜剧精神。喜剧中往往包含着悲剧的底蕴；悲剧也渗透着乐观的因素。到 了现代，悲喜剧交相混杂，不仅有悲喜剧，还有荒诞剧、黑色幽默等错综复杂 的美学形态。一个喜剧艺术家可能心底是极其悲哀的。在介绍莫里哀的一生时， 应该指出这一点。莫里哀后期的作品中，悲哀色彩日益明显，从恨世者可 以看出。我们可以把恨世者当
3、作伪君子的姊妹篇来读。前者是揭露伪 善者的可憎，而后者却道出真诚者的孤独。从现代喜剧艺术家卓别林身上我们 也可以看到同样的悲喜互渗。 二、掌握“揶揄”的手法是本单元学习的重点。在弄清什么是喜剧之后， 就要进一步讨论喜剧的手法。这个问题的答案也是多种多样的。可以把重点放 在对于“揶揄”的研讨上。弄懂“嘻笑之怒，甚于裂呲”的道理。课内举了道 丽娜对达尔杜弗的一段话作为例证，可以细心研究。另外，坏人也可以对好人 实施揶揄，如达尔杜弗对艾耳密尔说：“我已经把他（指奥尔贡）摆布到这步 田地：看见什么，不信什么。”还不妨离开教材，要求学生对某一种生活中常 见的丑恶和愚昧，写一段揶揄性的台词。在学习中应该提
4、醒学生对待恶人与有 某种瑕疵的好人应该使用不同的语言。例如，对待达尔杜弗和奥尔贡的揶揄应 该是不同的。对于好人的瑕疵进行揶揄应该有“厚道”作为底蕴。出于个人恩 怨而对人尖酸刻薄是不可取的。 赏析举隅赏析举隅 一、关于伪善。在善与恶的交战中，“伪善”是一个不可缺少的中介。从 这个意义上说，只要存在着善与恶的斗争，就有伪善存在，就有达尔杜弗式的中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 人物。在同伪善人物的斗争中，人们意识到，大密斯那种直来直去、当面揭穿 的办法在道德上是好的，从策略意义上说却是愚蠢，往往把自己置于尴尬境地。 对付伪善的办法之一是“
5、伪善”这是人们在长期斗争中积累的宝贵经验。 当全家人都被置于达尔杜弗奸诈的鹰爪之下时，奥尔贡的年轻妻子终于想出了 一个反败为胜的办法，即剧本第二个令人叫绝的“突转”，这是一个圈套：她 约达尔杜弗来幽会，而让愚蠢的丈夫钻在桌子底下偷听。这回达尔杜弗果然中 了圈套，居然厚颜无耻地让艾耳密尔用“实实在在的好处”来满足他的情欲。 当艾耳密尔假意说这样做会得罪上帝时，达尔杜弗竟说：“如果您自己有上帝和我的爱情作对，去掉这样一种障碍，在我并不费事，您大可不必畏缩不前。” “不要害怕，满足我的欲望吧！” 第四单元莫里哀与伪君子第四单元莫里哀与伪君子“眼见为实， 耳听是虚”，奥尔贡终于醒悟了。这个圈套是戳穿骗
6、子的决定一环。这种手法 就戏剧技巧而言是常用的，在法文中叫“Les contre lemps”，也就是“请君 入瓮”之意。在中国传统戏曲乃至现代舞台、银幕上依然是百用不厌。过去是 把人藏在柜子里、桌子下，现代则使用录音机、录像机录下实情，以戳穿伪善 者的假面。 “以伪善对付伪善”不仅是莫里哀的艺术技巧，而且是他所不能不取 的生活哲学。他深知写作伪君子鞭挞圣体会的奸诈之徒是一件多么危险的 事，因此，他是极其小心谨慎的，努力表明他绝不是反对教士，而只是反对伪 教士：“材料需要慎重，我竭尽所能，仔细从事；为了保持人对真信士应有的 尊重和崇敬，我尽量把真信士和我要刻画的性格区别开来；我没有留下模棱两
7、可的东西，我去掉可能混淆善恶的东西；我描画的时候，也只用鲜明的颜色和 主要的特征，人一接触，立时认出他是一个真正、地道的伪君子来。”剧本中 特设一个人物克莱昂特（奥尔贡的妻兄）多次出场正面阐明真教士与伪君子的 区别。显然，莫里哀为自己定下的这一条“界限”，也许是出于道德上的真诚， 更多的可能是防范圣体会的攻击。无论出于什么动机，这种“界限”，把人物 性格单一化、表面化了。正如我们前面所指出的，伪善源于基督教义的悖逆自 然人性，伪善的产生同基督教义有着不可分割的联系。谨守着真教士的界限， 表明莫里哀不认识或不敢正视伪善与基督教的必然联系，而只能把它当作一种 “恶德”来加以鞭挞。为了不让圣体会的恶
8、徒抓住辫子，惟恐人们把真假混淆， 他“没有留下模棱两可的东西”，“只用鲜明的颜色”。这种内含恐惧的对单 一性的追求，使达尔杜弗的性格更加趋于单一和肤浅。 莫里哀在戏剧冲突已经解决（用骗局使奥尔贡认清了达尔杜弗的丑恶嘴脸） 后，又突起波澜，让达尔杜弗以“秘密文件”相要挟。在危急万分之时，由于 国王明察，使奥尔贡一家获救，骗子伏法。从戏剧艺术的内在发展来看，这是中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 一个“蛇足”，但作者这一安排的用意是良苦的：他需要路易十四的保护和恩 宠，特别是在他预感到这部作品将会受到圣体会的抨击时。 事情果如莫里哀所料。伪
9、君子刚试演了前三场，圣体会就敏感地意识 到这是指向他们的，便怂恿路易十四的母亲出面禁演。路易十四不能不以“圣 上对宗教一向特别情重”为由，下令伪君子暂时不要公演。莫里哀也不能 不说“达尔杜弗之流，暗中施展伎俩，赢得圣上的恩意。他（指攻击莫里哀的 教堂堂长卢莱）看也不看我的喜剧就把它说成魔鬼的制作，把我的脑壳说成魔 鬼的脑壳，我是一个装扮成人，有肉身子的魔鬼，一个自由思想分子，一个应 该作为借镜、处以极刑的不信教的人。拿火把我烧死赎罪，还太便宜了我。这 位狡猾高尚的人，抱着恻隐之心，不肯就此罢休：他不愿意我得到上帝的赦免， 一心一意要把我打入地狱，而且毫不犹豫。”为了争取上演，他不能不改头换 面
10、，剧名改为骗子，主人公改名巴女耳弗（Panulphe)，着交际家而不是教 士的装束。 二、关于“扁平”人物。在如此众多的敌人的围攻之下坚持对伪善的斗争 是非常感人的。但莫里哀不可能超越他的时代。众多的法规也有形无形地影响 着他。他不可能逃脱道德说教和劝善性艺术的窠臼，在人物塑造上也不可避免 地遵循着古典主义的类型说或定型说。他的全部艺术才华不是集中运用于发掘 人物的深度，而是歌颂美德、鞭挞恶德，人物常常成为某一种品德的形象载体。 例如达尔杜弗是“伪善”的同义语，而阿巴公（悭吝人的主人公）则是 “吝啬”的代名词。英国小说评论家福斯特（E.M.Forster,18791970）称这 种围绕着单一概
11、念或品质塑造出来的人物为“扁平（flat)人物”，或叫“象征 （type)人物”或“两度（two dimensional)人物”。莫里哀笔下的这类人物易 辨、易记，具有惊人的鲜明性和生动性，然而与此相关的缺点就是肤浅和单调。 俄国著名批评家别林斯基赞美莫里哀的伪君子有针砭现实的勇气，却批评 他笔下人物的浅薄：“一个能够在伪善的社会面前狠狠地击中虚伪这条多头毒 蛇的人，就是伟大的人物！伪君子的创作者是不会被遗忘的。”但是， “达尔杜弗这个人那么缺少计谋，他只能欺骗一个人，而那还是因为这个人是 一个蠢货，真的，要是和莎士比亚奥赛罗中的伊阿古相比，那就小巫见 大巫了。”普希金也曾把莎士比亚笔下的人物
12、同莫里哀的相比较：“莎士比 亚创造的人物不是莫里哀笔下的只有某种热情或恶行的典型，而是具有多种热 情、多处恶行的活生生的人物；环境把他们形形色色的多方面的性格展现在观 众面前。莫里哀笔下的悭吝人只是悭吝而已；莎士比亚笔下的夏洛克却悭吝、 敏捷，怀复仇之念，抱舔犊之情，而又机智灵活。莫里哀笔下的伪君子追逐自 己恩人的妻子，是假仁假义的，接受财产的继承权是假仁假义的，要一杯水是 假仁假义的。莎士比亚笔下的伪君子以虚假的严厉态度宣读判决书，但他却是 公正的，他处心积虑地借对一名绅士的判决来为自己的残忍作辩解；他用强有 力的引人入胜的诡辩而不用杂以虔诚和殷勤的可笑态度勾引童贞少女。” 悲剧、正剧、喜剧
13、对人物塑造的要求是不同的，悲剧人物往往是复杂型， 而喜剧人物宜为单一型。这种单一型的人物，英国小说家福斯特称其为“扁平 人物”，他将复杂性格的人物称之为“圆形人物”。两种类型的人物在文艺作 品中各有其存在的价值，无问轩轾。我们可以效法普希金，将中国文学中的伪 善人物如三国演义中的曹操同达尔杜弗比较，也会认为曹操更为深刻有力，中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 但曹操属正剧人物。在喜剧范畴里则不能如此塑造。从这个意义上说，“扁平 人物”也可以不朽。探究与实践参考答案探究与实践参考答案一、鲁迅先生说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，喜剧就
14、是把无价 值的东西撕破给人看。你怎样理解？结合学过的剧作谈谈你的看法。 鲁迅的这一说法见之于他的坟再论雷峰塔的倒掉，“教学设想”中谈到的有关意见可供参考。 二、达尔杜弗的主要性格特征是什么？你在生活中或其他文学作品中是否 也看到过类似的人物或行为？说说他们的共同点。 达尔杜弗的主要性格特征就是伪善这是一种深入骨髓的伪善，就是不自觉其为伪善的伪善，能够把伪善当作真实的一种伪善。达尔杜弗是一个在伪善中如同鱼儿在水中游泳那样自如的人。这种老练的伪善家在我们的生活中也时而会看到。 三、伪君子在初演时，许多观众觉得它十分有趣，而某些教会人士却 怒不可遏，一点也不觉得可笑。为什么？生活中的一些事情，有些人
15、觉得可笑， 另一些人却觉得可悲、可怒，这又是为什么？诸如伪君子这样的讽刺喜剧，往往带有很尖锐的现实指向性。观众在开始时，可能不会马上意识到这种指向性，所有的观众会一起笑，一旦某些人意识到矛头是指向自己或自己所属的社会集团时，他们会立即收起笑容，转喜为怒，并对剧作者发动疯狂的抨击。这是由社会上不同阶层的人们具有不同的“利益”决定的。果戈里的钦差大臣初演时的经历同伪君子极其相似。这部引发了无数笑声的喜剧，最终导致果戈里无法回归自己的祖国。 四、有兴趣的同学，可以结合自己的生活体验，创作一个喜剧小品（也可 以组成小组进行创作），在课堂上进行观摩演出。 中小学教育资源站（http:/)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 http:/ 答案略。参考资料参考资料 一、莫里哀简介一、莫里哀简介（李健吾）（李健吾）莫里哀（Molire 16221673），法国古典主义时期著名剧作家。生于 1622 年 1 月 15 日。本名让巴蒂斯特波克兰，莫里哀是他参加剧团以后用的 艺名。他的父亲让波克兰是挂毯商和宫廷室内陈设商。外祖父克洛塞也是挂 毯商。两家可能都有作坊。宫廷陈设商有机会接近国王，每当国王出巡，他们 先行一步，布置行宫。莫里哀 15 岁时取得他父亲的职位的继承权。据说 1642 年，莫里哀曾经为路易十三去过南方纳博讷布置行宫。莫里哀
