选修《当仁,不让于师》1

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1、遇到”仁”的事情的时候 ，对老师也不必谦让。一创设情景，导入新课学生齐读“引入话题”导入。二本节内容与重点1明确13则章节的含义，掌握重点的实 虚词。2作为万“世师表”的孔子是怎样对待弟 子的 ？弟子又是怎样评价老师的？从中 得到什么启发？三整体感知1熟读课文，处理好重点字词 。1）三名学生诵读13则内容。2）学生完成“基础自主学习”1，2小题 。2再读思考：提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文， 可分为几大类？明确:可分为三大类1）学生对老师的评价与推崇-1 2 3 2）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力-4 5 6 7 83）孔子对弟子的评价与感情-9 10 11 12 13

2、提示：本题主要考查学生对信息的检索能力，解答本 题，需要将本文中的句子进行筛选。四重点语段解读1）重点段落：1 3 / 4 7 8 / 9 11 12 132)解读思考评析【原文】 1 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无 以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者， 丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月 乎？多见其不知量也。”注释毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明。【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不 要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他 人的贤良，象丘陵一样，还可以超越 ；孔子却象日月，别人没法超过。虽 然有人要自绝于日月，但对日月又有 什么损伤？只能表明

3、他不自量而已。 ” 写子贡面对叔孙武 叔的诋毁，运用比喻、 对比的手法，理直气壮 地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的 才德以及对孔子无限敬 仰的感情。诋毁其实是无能 和妒忌的表现。【原文】3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高 ，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后 。夫子循循然善诱人，博我以文， 约我以礼，欲罢不能。既竭吾才， 如有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。”【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。 坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越 仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚 ；看着就在前面，忽然却在后面。老

4、师步步引导，用知识丰富我，用礼法 约束我，想不学都不成。我竭尽全力 ，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀 上去，但觉得无路可走。” 评析：运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。【原文】4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢 ？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓 云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也 。” 抑：不过。厌：满足。【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁 ，那我怎么敢当！不过（向圣与 仁的方向）努力而不感厌烦地做 ，教诲别人也从不感觉疲倦，则 可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学 不到的。” 【评点

5、】“学而不厌， 诲人不倦”与 “ 为之不厌，诲人不 倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。【原文】 子曰：“当仁，不让于师。” 【译文】孔子说：“在对仁这个问题上， 可以不必对老师讲谦让。”评析：表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。他从不偏爱贵族子 弟，最赏识生活困顿 而德行高尚的颜渊。【原文】7子之武城，闻弦歌之声。夫 子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子 曰：君子学道则爱人，小人学道则 易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也， 前言戏之耳。” 注释1、之：到去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏

6、：开玩笑。【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声 音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰 牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说 过，君子学习了礼乐就能爱人，小 人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是 对的。我刚才说的话，只是开个玩笑 而已。”【评点】对孔子的言行可有三种理 解：一、知错即改。二、为维护自己的形象， 给自己找台阶。三、始终端作教师的架子 ，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看 。表现师生间相互尊重、相互平等 的和谐融洽关系。【原文】8 子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者，天 厌之！天厌之！”注释：1、南子：卫灵公夫人 ，淫乱放荡，名声不好。当 时把持

7、着朝政。2、“说”通“悦”，高 兴。3、“矢”通“誓”,发誓。4、所者：假如 的话。【译文】孔子去见南子， 子路不高兴。孔子发 誓说：“如果我做了 什么不正当的事，让 上天谴责我吧！让上 天谴责我吧！” 【评析】这一段非常有趣，让我们看到了 孔子普通人的一面。我觉得这是儒家 思想比基督教可爱的地方之一。儒教 不千方百计把孔子打扮成神，基督教 则不但把普通人耶酥打扮成神，还要 再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲 。基督教的做法在人类的愚昧阶段是 有一定的实际效果，但是也有一个很 大的危险，就是其基础极其脆弱，因 为它将一切关键的东西都建立在谎言 的基础上，一旦谎言被识破，还有谁 去信它呢？ 孔子去

8、见南子有没有做什 么不正当的事我们可以存而不论 ，只从我们看到的事实部分来说 ，我觉得子路对孔子的批评是正 确的，因为既然孔子去见了南子 ，就有做了不正当事的可能。子 路能当面指责老师可能的错误行 为，是值得赞赏的。也可见孔子 为推行政见学说，敢冒天下之大 不韪的精神，师及生关系的平等 、融洽。孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠 。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓 来为自己表白，这也无形中成了中国 人的一种不

9、好的习惯方式。我觉得我 们自己应该远离用赌咒发誓的方式来 取信于人，也千万不要轻易相信那些 赌咒发誓的人。【原文】9子曰：“贤哉 ，回也！一箪食， 一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也 不改其乐。贤哉， 回也！” 【译文】孔子说：“颜回的 品质是多么高尚啊！一 箪饭，一瓢水，住在简 陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困清苦 ，颜回却没有改变他好 学的乐趣。颜回的品质 是多么高尚啊！” 【评析】颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽 生活艰辛，但品行卓 越。这里孔子借赞扬 颜回的机会，再次为 我们刻画了一个“安 贫乐道”的君子形象 。只是我想，仅仅做到这 一点就算贤了吗？我觉得还 不够，还应该为社会有

10、所作 为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人 人都像颜回这样安贫乐道只 消费不生产，那么谁来生产 ？谁来供养？一个人满腹经 纶学富五车，却对社会毫无 作为毫无贡献，这样的人算 高尚吗？有价值吗？【原文】11 伯牛有疾，子问之，自牖执 其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也 有斯疾也！斯人也有斯疾也！”注释疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。【译文】伯牛病了，孔子前去 探望他，从窗户外面握 着他的手说：“丧失了这 个人，这是命里注定的 吧！这样的人竟会得这 样的病啊，这样的人竟 会得这样的病啊！” 【评析】孔子对弟子们充满了 关爱，冉耕身患恶疾，孔 子担着被传染的危险去看 望

11、他。这段表达了孔子对学 生的关爱之情以及师生情 谊的深重。原文12颜渊死。 子曰：“噫！ 天丧予！天丧 予！”译文颜渊死了 。孔子说：“ 唉！上天要了 我的命！上天 要了我的命！ ”评析颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子 很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的 命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！五、 当堂检测： 1、本文“之”字的意义与用法小结： （1） 他人之贤者，丘陵也。-（2）夫子 之得邦家者-（3）仰之弥高- -（4）天厌之-（5）赤也 为之小，孰能为之大-（6）亡之，命 矣夫-（7）子之武城_- - 2、 “焉”字意义与用法： -（1）割鸡焉用宰牛刀！-（2）赡之在 前，忽焉在后- （3

12、）愿为小相焉- 3、固定结构： （1）二三子以我为隐乎？- - （2）予所否者，天厌之。- - 4、特殊句式： （1）吾无隐乎尔。-（2 ）不吾知也！-（3）当仁 ，不让于师-（4）浴乎沂， 风乎舞雩-（5）如或知 尔，则何以哉？- 答案：1、“之”：结构助词“的”；定语后 置的标志；代词，代孔子，翻译为“他”； 代词“我”；代词翻译为“这样的”；语气 助词；动词“到”。2、“焉”：怎么；副词词缀，表示状态；句 末语气词。3、“以为”翻译为：“认为”；“ 所者”翻译为假如的话”。4、“乎尔”介宾结构后置；宾语前置；“于 师” 介宾结构后置；“乎沂”“乎舞雩” 介 宾结构后置；“何以”宾语前置

13、孔子博古通今，德 行高尚，是我国古代 文化的集大成者。深 受弟子们的敬爱，但 他总把自己放在跟别 人平等的位置上，让 学生从学识、道德和 日常生活中感受他的 伟大！感受夫子的关 爱！课堂总结【原文】 子曰：“二三子(1)以我 为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行 而不与二三子者，是丘也。 ” 【注释】 1、二三子：这里指孔子 的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后 置，相当于“吾乎尔无 隐”。 4、 是丘也：是，这。也 ，表判断。【译文】孔子说：“学生 们，你们以为我对你们 有什么隐瞒的吗？我是 丝毫没有隐瞒的。我没 有什么事不是和你们一 起干的。我孔丘就是这 样的人。” 评析表明孔子心胸坦

14、 荡，光明磊落。以及 孔子对学生人格的尊 重。原文13 颜渊死 。子哭之恸。 从者曰：“子 恸矣！”曰： “有恸乎？非 夫人之为恸而 谁为？”译文颜渊死了。孔 子哭得很悲痛。跟 着他的人说：“您 太悲痛了！”孔子 说：“真的很悲痛 吗？不为这样的人 极度悲痛又为谁极 度悲痛呢？”评析孔子最推崇的颜 渊死了。孔子极其悲 痛。跟着他的人说他 太悲痛了。孔子反问 ：“不为这样的人悲 痛，还能为谁悲痛呢 ？”显示了孔子对弟 子爱的深厚。【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓

15、立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释】 “知”通“智”，聪明， 智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道之斯行： “道”通“ 导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦 虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可 以表现出是否明智，所以说话不 可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能搭阶梯爬上去一样。 他如果有机会治理国家，就能做 到传说的那样，得到老百姓的全 力拥护，万众一心，共享太平。 他生也光荣，死也可哀，怎么谈 得上赶上他呢？” 写子贡面对陈 子禽的挑拨，运用 比喻、排比的手法 ，生动形象地描绘 了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无 限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。