《山东省蒙阴县第一中学2017_2018学年高二语文上学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省蒙阴县第一中学2017_2018学年高二语文上学期期中试题（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1蒙阴一中蒙阴一中 20162016 级级 A A 部高二上学期期中考试部高二上学期期中考试语文试题语文试题 （时间：150 分钟，满分：150 分）第第卷卷 阅读题阅读题一、现代文阅读（一、现代文阅读（3333 分）分）（一）论述类文本阅读（一）论述类文本阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼” ，一部是仪礼 ，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是周礼 ，记载理想国的官制体系；还有一部就是礼记 ，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。
2、礼记全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。今人读礼记 ，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。 礼记记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如礼记提到礼仪场合中的仪容仪态时说， “足容重” ，步履要稳重；“手容恭” ，拱手要高而端正；“目容端” ，目光不可睇视；“口容止” ，嘴形静止不妄动；“声容静” ，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直” ，头部正直，不左右倾斜；“气容肃” ，不喘大气；“色容庄” ，神色庄重。 礼记还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对 方的呼唤；“毋怠荒”
3、，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕” ，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳” ，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。如何得体地访客、与尊长相处，也是礼记多次谈到的内容。 礼记说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。 ”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。礼记还说“毋侧听” ，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。礼记还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时
4、的注意事项，如：“长者不及，毋儳言” ，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭” ，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同” ，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。2礼记还说，在先生身旁陪坐， “先生问焉，终则对” ，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。 “请业则起，请益则起” ，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益） ，都要起身，不能坐着，以示尊师重道。礼记中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。在中国传统文化中， “礼
5、”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化” ，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过礼记 ，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。 （节选自光明日报 ，有删改）1.下列关于礼记的表述，不符合原文意思的一项是（3 分）A 礼记是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是仪礼和周礼 。B 礼记是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。C 礼记一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。D 礼记全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴
6、近生活，语言相对浅近。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A 礼记对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有详细而严格的要求，要求人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。B按礼记的要求，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。C 礼记鼓励人们发言要有主见， “毋剿说，毋雷同” ，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。.D 礼记要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，而且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3
7、分） A虽然时代不同了，我们读礼记仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。3B读礼记我们可学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样在尊长旁陪坐，如何得体访客等。C读礼记可以学到许多让人受益终生的格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准则。D读过礼记 ，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。（二）文学类文本阅读（二）文学类文本阅读(12(12 分分) ) 黄花渡黄花渡黄大刚黄大刚黄花渡是一个渡口，也是一座桥的名字。黄花渡是黄家庄第一个大学生大林出资建造的。28 年后，大林从都市
8、回到家乡时，看到黄花渡过往还是靠那只小木船摆渡，只不过那只小木船更破旧了，真不知道能不能载得动船上的重量。大林的豪车只能望船兴叹。大林很是气恼，还没进家门，先去找村长， “建一座桥需要多少钱，你说?”村长不知惊还是喜，半天答不上话来。钱很快打到了村里的账户。传出建桥的消息，兴奋喜悦的情绪在村子荡漾，村人说起这件事时，都说：“这下好了”黄老师也说：“这下好了，学生上学不用划船了。 ”黄老师特意跑到集市给大林打电话。 “大林， ”黄老师还像当年那样喊着他的名字， “你为家乡做了件大好事，老师以你为骄傲。 ”大林听了，嘴里客气着，心里却不以为然。黄老师是大林的小学老师，那时候，大林去学校的路上有黄花
9、溪，大林到黄花溪边就不走了，脱了洗衣服和小伙伴蹦 进溪里玩，打水仗、捉鱼虾，玩饿了也不回家，摸进地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背着小书包， “放学”回家。大林一天没到学校上学，黄老师紧跟其后家访。大林正在埋头吃晚饭，黄老师说明来意，父亲一听今天没去上学，一把拉过还在低头吃饭的大林，巴掌立马扬得高高的。黄老师忙把大林拽到身后，问：“大林，今天怎么不去学校?”“我，我不敢过黄花溪。 ”大林躲在黄老师身后，脖子一梗，答道。黄老师一听，不再责怪大林，反而劝说他父亲， “福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是个不错的孩子，有前途的。 ”4第二天，大林在父亲的催促下，背着书包去上学，才到黄花溪，就看见黄老
10、师和那只小木船候在溪边。大林只得乖乖上了船。黄老师在船家的指点下，笨拙而吃力地把船撑到了对岸。看黄老师手忙脚乱的样子，大林忍不住“噗”地笑出了声。但大林玩心不改，总有这样的理由那样的借口逃课去玩，父亲打也打了，骂也骂了，无奈了最后吼一声：“你要学就学，不学回家，老子给根牛绳让你牵。 ”一看父亲真动了脾气，大林也好像感到了事情的严重，不再说话，无助地看着前来家访的黄老师。“学还是要上的，大林顽皮点，但聪明着呢，将来会有出息的。 ”黄老师说。在黄老师的劝说下，大林回到了学校。黄老师经常对大林他们讲外面的世界。在黄老师的描述下，大林他们露出了向往的神色，不由好奇地问这问那。大林说：“外面的世界有什么
11、呢?老师，你去过吗?”黄老师说：“外面的世界精彩着呢，单说省城，就有供人闲暇时放松心情的美丽的公园，还有你们喜欢的动物园，里面有老虎、大象、猴子”“还有什么呢?”“还有跑得比牛快的汽车，有像长蛇一样的火车，有飞机，有高到云端的大楼”“只要你们按时上学，认真学习，不逃学，有机会老师带你们去省城看看。 ”老师的话激起一片欢呼。“你们要努力学习，走出这黄花渡。 ”黄老师意味深长地说。 、黄老师看着远方，脸上浮现出幸福的微笑，好像看到了孩子们的未来， 看到了自己的梦想段考后，黄老师 自掏腰包，带大林他们去了一趟省城。大林梦想去动物园、公园玩，但黄老师带他们去的是省城的大学校园，从那一刻起，当一名大学生
12、的念头像一颗种子在大林的心里发芽。大林不仅如愿考上了大学生，还走向了外面精彩的世界。多少年过去了，黄老师还留在黄家庄当老师，多年的乡村教师生涯，已把黄老师磨得与一个农民无异。再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话，大林突然觉得老师那些话语过于虚伪，要是真如老师讲的那样，那黄老师干嘛窝在黄家庄一辈子。5桥建好了，名字大林也想好了，就以捐资者的名字命名，这是惯例的，只是他不好意思提而已。还没等大林找个合适的人来表达他的意思，父亲却提议以黄老师的名字命名这座桥，父亲说：“黄老师是村里第一个走出黄花溪的人，可为了村里的孩子，又从外面精彩的世界回到了黄家庄。 ”还有这等事，多少年过去了，要不是父亲
13、提起，他永远不知晓。但黄老师说：“不是已有现成的名字吗，就叫黄花渡吧。 ”4黄老师有哪些性格特点?请简要分析。 （ 4 分）5小说采用插叙的手法交代大林儿时上学的表现有何作用?（4 分）6小说也以“黄花渡”为题，有何用意?结合全文谈谈你的看法。 （4 分）（三）实用类文本阅读（三）实用类文本阅读（1212 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。题。一代儒宗马一浮一代儒宗马一浮郭继民郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教
14、。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国 20 世纪的“读书种子” 。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。 ”青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版资本论回国。据资料显示，马一浮是将资本论原版引入中国的第一 人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多” “国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了堂吉诃德
15、政治罪恶论等著作。自 1906 年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了 36400 余册的“四库全书” ，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。马一浮的诗歌造诣极高，从 11 岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11 岁即能依题限韵作出好诗。临终作拟告别亲友 ，诗虽短短四十言，但集儒、释、道6为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。 ”马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精
16、到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。 ”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法古意新姿，韵味无穷。 ”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁” ，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。 ”1907 年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。 ”自此之后，他以传承儒学、 “续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。 ”蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了
