《金六福的节庆营销(doc 7)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《金六福的节庆营销(doc 7)（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、金六福的节庆营销从“春节回家，金六福酒”到“中秋团圆，金六福酒” ，再到“我有喜事，金六福酒” ，金六福掀起一轮又一轮的营销攻势，令人瞩目。实际上，这只是金六福整体战略的一部分，金六福高层曾经指出：“福”文化将会最终打造成中国老百姓的“新民俗” ，归根到底要让老百姓在喜庆的日子里，如逢年过节、结婚生子、国家喜庆、开张剪彩等日子里离开金六福就感觉缺少点什么，不喝金六福就感觉没有过瘾，喝了金六福心里才舒坦、才踏实。将节庆营销上升到文化高度中国人有悠远的酒文化，节庆期间，家人团圆，亲朋聚会，少不了要把酒言欢；中国也是礼仪之邦，中秋期间，探亲访友，你来我往，也少不了以酒传情。白酒从产品属性上与节庆消费
2、需求天然吻合。因此，在每年的节庆市场上，都有许多白酒竞相加入其中，大打“送礼牌”和“促销牌” ，这本身无可厚非，也能在短期内起到一定的销售作用，但金六福却没有这样做。因为这种营销方式，还只是停留在产品诉求的层面，并没有考虑到节庆文化与自身品牌文化的内在联系，充其量只是一次短期的战术性的促销活动。金六福超越产品层面，将节庆营销提升到了文化层面。“金六福”三个字的完美结合可谓是至善至美，迎合了人们盼福和喜好吉利的传统习俗和心理需求。在人们庆功、贺喜、祝寿、助兴、交友相互祝福的同时，又引导人们追求“寿、富、康、德、和、孝”的美好生活境界。而在传统节庆的内核中，蕴含着“团圆、美满、幸福”等元素，这与金
3、六福的“福文化”理念不谋而合，满足了消费者从文化层面对金六福的需求：金六福酒就是一家团圆的最好见证，是对美好生活的最好祝福。在这个意义上说，节庆营销对于金六福来说具有其它产品所不具备的独特性，这本身就为金六福建立了一个竞争对手所不具备和无法超越的壁垒。金六福掌门人吴向东曾提出一个著名的三角形支点理论：“三角形顶端的支点，是酒的质量，金六福通过和五粮液合作，这个角已经非常牢固。三角形底端的两个角，一个是酒的文化内涵，当初我们注册“金六福”商标的时候，就是牢牢抓住了福文化这个卖点，迎合中国人几千年的福文化心理，消费者因此更容易接受并喜爱它。经过市场检验，老百姓在饮宴欢聚的时候，都愿意讨个好彩头，
4、福字确实在销售中发挥了重要作用。第三个支点是酒的气氛，喝酒要讲气氛，中国人最爱在喜庆的时候喝酒庆祝，因此，我们将金六福酒包装为喜庆的酒 ，这也是金六福一次次作为盛大事件的见证者原因。 ”围绕一个策略的大创意什么是大创意？大创意就是“先要做对的事，然后才能把事情做对” 。 “做对的事”是指方向与策略， “把事情做对”是指创意与执行。如果方向都错了，一切都是白费。以我们多年的实战经验：一个不断推出平凡的广告但主题一致的品牌，远比一个时常有好创意但信息颠三倒四、主题混乱不堪的品牌，成功的机会要大得多。做品牌不是花拳绣腿，一招一式无法赢得长久的优势。就像柯达的广告，每一次创意都是围绕着“柯达快乐一刻”
5、进行，寻找生活中最快乐的一个场景作为创意表现，策略定下来后，创意就变成一件很简单的事。海王银得菲的策略则是“关键时刻，怎能感冒” ，寻找生活中那些不能感冒的关键时刻，不论是生日篇 ，还是剃头篇 求爱篇等，都是如此。国内很多企业在做营销推广时，往往片面追求某一个创意的出彩，却忽视了策略的连续性，这样，每一次创意都是从零开始，主题年年变，月月变，甚至天天变，成了信天游，因此无法给消费者一个鲜明的形象，也无法积累品牌的资产。金六福深知这一点，因此，从产品、包装、广告、公关等方面都围绕一个策略进行。金六福酒的包装设计非常独特。外盒包装以黄、红、金为主色，在外包装上赋予“开门见福” 、 “开门揭（接）福
6、”的吉祥创意，钱袋形状的酒瓶寓意喝此酒一定会福星高照，财运亨通，以不同方式、不同角度强化和突出节庆气氛。金六福酒的外包装、酒瓶标签上都有古代传说中富贵吉祥之鸟凤凰的图案，其线条流畅，极具观赏性。品饮金六福，不仅仅是品味其上乘的酒质，更是在品味数千年中国古老神圣的文化。金六福在白酒行业创造性地提出了星级概念，对产品进行纵向延伸。从一星到五星，从十多元的产品到数百元的产品，通过星级概念得到了有效区隔。在产品的横向区隔上，金六福在白酒业破天荒地提出了一个“为城市干杯”的创意，这在中国白酒业上是史无前例的。2002 年下半年，在金六福的老根据地湖南，人们惊讶地发现，一种被称为“为湖南干杯”的金六福酒开
7、始面市并热销。随后不久， “为湖北干杯” 、 “为河南干杯” 、 “为北京干杯”等产品也相继上市。金六福不仅将产品开发深入到省级市场，还向下继续延伸到了较大的地级市场，如“为大庆干杯” 、 “为苏州干杯”等。 金六福“为城市干杯”系列产品延伸，是其节庆营销策略在产品细分上的体现，进一步切割了市场，让第一个地方都能在庆祝时找到一种“属于自己的酒” ，产品具备更强的针对性，也可以赢得更多的市场支持；同时也使得金六福可以根据不同地区消费者口感和习惯，以当地文化为沟通手段，去笼络消费者的情感，形成产品与消费者之间的有效对接，不能不佩服金六福的独具匠心。俗话说：“铁打的营盘流水的兵” 。 “铁打的营盘”
8、指的是品牌， “流水的兵”指的是产品，金六福通过产品的不断创新、流动，让品牌永远充满活力。六年来，金六福先后推出了金六福星级系列、金六福干杯系列、金六福福星酒、金六福世界杯珍藏酒、金六福幸福人家、金六福贵宾特供酒等产品，都取得了空前的成功。在 2005 年 3 月的成都糖酒会上，金六福推出了目前旗下最高档次的一款产品“经典 08”，引起了广泛关注。08 代表了一个即将到来的伟大时刻，代表了一个中华民族的共同节日，更代表了一种矢志不移的中国精神。在广告传播上，金六福的节庆营销策略也在坚持。从最初的“好日子离不开它，金六福酒” ，到“幸福的源泉，金六福酒” ，再到“金六福，中国人的福酒” ，从“春
9、节回家金六福酒” ，到“我有喜事金六福酒” ，再到“中秋团圆金六福酒” ，无一不是体现了金六福的整体策略。实际上，这也是一些国际品牌成功的不二法则。可口可乐一百年来，广告语换了一百多条，几乎每年换一条广告，如：“享受一杯欢乐饮品” 、 “要爽由自己”等等，这些广告语看似平常，但都围绕一点：可口可乐是“最美味、最欢乐”的。这一背后的主线一百年来从无改变。通过赞助中国足球出线世界杯、中国申奥、中国奥委会 20012004 年合作伙伴等体育活动，金六福将其打造成为中华民族的“庆功酒” 。北京申奥成功时，金六福酒被中国申奥代表团高高举起，以示成功的喜庆，金六福成为为中华民族带来福气的庆功美酒，其象征意
10、义已远远超出了酒的范畴，而成为民族和国家福运的象征。2002 年元月，厦门、金门首次通航，这是中华民族的大喜日子，金六福又作为访亲团成员的礼物捎给两岸阔别几十年的亲人，成为民族团聚的信物。金六福的这次公关活动，让多少人在这一历史性的时刻，永远地把金六福记在了心底的最深处！2005 年的“春节回家金六福酒”营销运动，创造了比去年春节同期增长 40%的销售奇迹，在中央电视台广告部、中国传媒大学、广告导报等单位共同发起主办的“2004 年度中国广告风云榜”中，分获两大奖项：“年度最佳营销运动”和“年度最佳广告语” ，成为唯一获得二项大奖的企业。之后，金六福针对喜庆市场，发动了“我有喜事金六福酒”的整
11、合营销运动，使金六福酒在喜宴尤其是婚宴市场的占有率一路攀升；在中秋来临之际，金六福又推出了“中秋团圆金六福酒”的全新广告，以世界中国此时共团圆为创意，表达了全球华人同根共赏中秋月，以更高的境界诠释金六福“福运无疆”的品牌精神。 在这一次次的节庆营销推广中，金六福表现出对本土文化把握的游刃有余，这使其越来越具有国际品牌的风范。跨国品牌与中国本土文化兼容并蓄的经典是可口可乐，2005 年春节，在上海、北京等在的著名商业街，可口可乐用 3 万多个易拉罐搭建而成的 11 米高的吉祥金鸡造景创下了可口可乐新春造景中国之最。备受人们喜爱的泥塑阿福、阿娇穿着红色肚兜，手持红灯笼，在一派红彤彤的欢乐景象中，为
12、所有来来往往的宾客恭贺新春、吉祥如意。民族的，才是世界的。可以说，在对中国传统文化的把握上，金六福已经与可口可乐等国际品牌不分仲伯。依靠深厚的营销功力，金六福这些年来的发展速度已成为中国企业的一个标杆。在 1998 年上市之初，金六福便创造了淡季入市淡季旺销，在炎热夏季连续空运160 多次的市场奇迹；只用了短短 3 年时间，金六福就做到新锐白酒第一的规模；几年时间中，金六福的销售额更是年年被刷新，更可怕的是，金六福的年增长速度达到 40%。回首金六福所走过的路，我们发现：金六福的成功，在很大程度上取决于它坚持对品牌始终如一的长期投资、对文化的深厚积累，消费者在购买金六福时已经超越了纯粹购买产品的范畴，而是和产品建立了无形的情感关系，这种关系包含了信任、喜爱、文化氛围和一种实质拥有的感觉，因而它随文化而流传。
