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1、不不同民族文化特色的商业建筑同民族文化特色的商业建筑 空间分析空间分析民族商业建筑民族商业建筑 民族特色建筑民族特色建筑 民族文化建筑民族文化建筑汉族特色文化商业建筑汉族特色文化商业建筑 北京西单大悦城北京西单大悦城： “大悦城”出自于论语子路“ 近者悦远者近”，释义为创造喜悦 和快乐，使周围的人感到愉快， 并吸引远道而来的客人，因此， 大悦城购物中心秉悦众之原则， 打造一站式购物的、北京国际化 时尚的风向标。 华贸中心作为航母型综合体，业 态完整丰富,呈现了综合体完整的 发展链条，各个业态在整个系统 中相融相生，彼此促进 来大悦城的人对她有着不同的解 读，因为这里每一层都主打一个 概念，并由
2、这些概念为 她的年轻消费群体构筑了一个面 向世界的全方位体验空间。这些 概念是：趣味、炫目、优 雅、性感、潮流、动感、冲撞、 快乐、约会、童真、兴奋、梦想 ，每个概念都充分体现青春 个性和独特性格。傣族文化建筑傣族文化建筑傣族大致建筑分为民用建筑和佛用建筑。傣族建筑师法自然，顺应自 然，表现自然，这是中国古代体现园林的“天人合一”民族文化所在， 是独立于世界之林的伟大特色，也是永具艺术生命的根本原因，傣族 建筑作为独树一帜的建筑形式，也有其独特的艺术生命力云南西双版纳橄榄坝曼苏满寺在澜沧江东岸，座西朝东 ，从东到西，依次布置了寺门、引廊和佛殿。在佛殿东 北侧有傣式佛塔，另一侧为戒堂。佛塔原在殿
3、南，被戒 堂遮档，后拆迁于现址，与戒堂、佛殿及寺门一起，构 成一个极生动美丽的不对称均衡构图。寺门三间，屋顶 两坡，中高边低，手法简单而体形丰富。佛殿平面矩形，与汉族佛殿以长向为正面不同，是 以山墙即短边为正面。大殿中部覆两坡屋顶，四周包围 单坡顶，总体构成为好似歇山顶的两段式屋顶。沿各条 屋脊有密密排列的许多火焰形和卷叶形黄色琉璃装饰； 正脊中央是一座小塔；脊端有鸱吻和孔雀形饰。殿内供 奉大佛，座西向东，据说佛陀成道时是面向东方的。在 柱子和横梁有称为“金水“的彩画，红底金色。图案多为 植物和亭、塔等小建筑。侗族文化建筑侗族文化建筑 侗族鼓楼鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物，流行于湖南、贵州、
4、广西壮族自治区交界处。座 座鼓楼坐落于侗寨之中，魏然挺立，气概雄伟。侗寨建房有一规矩，即围绕鼓楼修建 ，犹如蜘蛛网,形成放射状.鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗 寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。在其附近还配套侗戏楼、风雨楼、鼓 楼坪,构成社会、文化活动的中心,俨然侗寨的心脏。鼓楼以杉木凿榫衔接，顶梁柱拨 地凌空，排枋纵横交错，上下吻 合，采用杠杆原理，层层支撑而 上。 侗族吊脚楼和鼓楼，鼓楼 是侗族特有的建筑鼓楼通体全是 本质结构，不用一钉一铆，由于 结构严密坚固，可达数百年不朽 不斜。这充分表现了侗族人民中 能工巧匠建筑技艺的高超藏族之布达拉宫藏族之布达拉宫布达拉
5、宫建筑结构 灵塔殿内存有五世、七世至十三世达赖喇嘛的灵塔共八座，其 中尤以五世达赖喇嘛的灵塔最为豪华。五世达赖喇嘛的灵塔高14.86米，是殿内最高一 座经塔。塔身以金皮包裹、遍镶珠宝辉煌眩目。布达拉宫的壁画艺术可谓登峰造极， 其数量之多、题材之广达到了令人吃惊的程度。红宫西大殿二楼壁画廊的近七百幅作 品无一不是壁画中的精品，这些壁画风格多样、线条流畅、和谐美观，引人入胜。布 达拉宫既是一座历史的博物馆，又是一座艺术的殿堂，它是拉萨乃至整个西藏的标志 。之之蒙古包蒙古包 蒙古包蒙古包建筑反映一个民族的科技水平。蒙古包建筑是北方游牧民族处理人、畜、自然关系的产物 。在这个过程中积累了对当地的自然资
6、源的有效利用和适应自然环境的知识和技术。考证其知识 和技术，我们发现，不是一般意义上的具有严密逻辑结构的理论体系的知识和应用科学理论的技 术，而是为了解决生存问题的技术，技术是为了满足人类的需求而改变物质世界的活动，是基本 生活层面的知识和技术。从民俗学、建筑学还是其它角度，对蒙古包建筑的研究各有不同的侧重 点，但都涉及到其结构、材料、形状。其结构是有门、哈纳（墙）、奥尼（椽子）、圆形天窗四 部分组成。材料：门是木门，哈纳是由细木杆编制成菱形网片，外围是由毡子作的圆形围壁，柳 木椽子，还有皮绳和鬃绳。蒙古包结构的比例关系，哈那高度和椽子长度之比等于天窗直径与椽 子长度之比等于0.615；柱高与
7、基底直径比是0。6112；哈那斜高与椽子长度比是0。616。其比例 非常接近黄金比例。 蒙古包建筑从材料到结构以及形状，不同于中国古代江南 的园林建筑和宫殿建筑，与现代的房屋建筑更有天壤之别 。所以，难登传统技术史和建筑技术史的研究的大雅之堂 ，对它的描述多见于地方风俗录和地方文化的文本中，对 它的介绍一般是从自然资源的可利用的方面进行，从这些 研究中，使我们感受到游牧民族的生存智慧；还有在文化 视野中的研究，把它看作是草原文化的象征。蒙古包结构 反映宇宙观。蒙古包的形状和结构不完全是技术的选择， 也是一种文化的选择。游牧民族生活在茫茫草原上，一望 无际，“四周是天地相连的地平线，天地既有距离
8、又相交 ，还能容纳人类及世间万物于其间，极易产生“天圆地方” 的想法”。这是他们产生的最朴素的宇宙观念，这种观念 反映在民居上，所以，圆形的围墙和天窗的结构是对天的 模仿。回族之清真寺回族之清真寺回族建筑是回族文化的重要组成部分，具有鲜 明的民族特点和地方特色。尤其是回族清真寺的装 饰艺术，不仅反映了回族文化特有的精神意韵，而 且表现了不同时代的清真寺的精神风貌，记载着伊 斯兰教文化和中国传统文化融合与发展的历史。而 中国传统建筑风格的清真寺，正是中西文化结合的 产物建筑工艺的中阿结合性。即将伊斯兰的装饰风 格与中国传统建筑手法相融汇，通常采用白、蓝、 绿等冷色布置大殿，体现了穆斯林喜欢的审美
9、心态 。在重点装饰的天棚圣龛饰以彩画和金色花卉等图 案，还嵌砖雕、挂金匾。在大殿以外的地方，或精 雕细刻、或雕梁画栋、或置以香炉、屏风，使寺院 充满富丽堂皇的气氛。还采用博古图案、梅竹图案 、吉祥动物图案或阿拉伯文字作装饰，使寺院既富 丽堂皇，又具有庄严神圣的宗教气氛。布局的完整 性。即多采用中国传统的四合院形制。其建筑以一 定的中轴线排列，具有完整的空间。其间每一院都 有独特的功能和艺术特色，又井然有序，展示了一 个完整的建筑艺术风格。坚持伊斯兰教的基本原则 ，突出表现了清真寺的宗教特点。如寺内的圣翁皆 背向正西的麦加克尔白、大殿内不设偶像、不搞偶 像崇拜、寺内皆设礼拜大殿、沐浴室等。明显区
10、别 于其它宗教建筑。该寺总平面为一东西狭长的长方形，东西长24568米， 南北宽4756米，总面积1168454平方米。全寺分四进 院落，每进院落均为四合院模式，设厅、殿、门楼，前 后贯通。东端院墙正中的照壁，是全寺中轴线的起点， 在这条中轴线上依次排列着木牌楼、“五间房”（二门） 、石牌坊、敕修殿（三门）、省心楼（邦克楼）、连三 门（四门）、凤凰亭、月台、礼拜大殿等主要建筑物。 中轴线的两侧，建有各式碑楼、石坊、南北对厅和厢房 、门楼等各种附属建筑，左右对称，排列井然。庭院宽 敞，与建筑物空间比例良好，整座寺院构成和谐一体的 色调，犹如一幅宋卷轴画的意境。壮族之文化建筑维吾尔族维吾尔族特色建
11、筑特色建筑维吾尔族建筑以伊斯兰建筑成就最大。伊斯兰教于公元7世纪发源于阿拉伯，10世纪（明代）时从陆路传入中国 新疆，在维吾尔人中得到普及，维吾尔伊斯兰建筑主要包括礼拜寺和圣者陵墓，造型方式与汉族建筑很不相同。礼 拜寺布局自由，只要求礼拜殿必须坐西向东。喀什是中国最西的一座大城，自古以来，经过喀 什来往于中国和中亚各国的商人、香客和使节十 分频繁，是新疆最早接受伊斯兰教的地方。城内 艾提卡尔大寺约创建于500多年前，现有面貌形成 于19世纪后叶，是中国最大的伊斯兰礼拜寺。寺 座西面东，大门开在东南角。门楼砖砌，正中是 尖拱大龛，门墙左右以院墙连接两座宣礼塔，上 有穹窿顶小亭。门左院墙很短，宣礼
12、塔比较粗壮 ，右墙较长，塔较为纤细，以门为中心，取得了 不对称的均衡构图。在院墙表面也有尖拱龛。立 面上许多大小尖拱尖顶的不断出现，强调了造型 手法的统一。礼拜殿在院子西侧，座西向东，分 外殿、内殿。外殿很长，向前完全敞开，采用本 地古代已有的木柱密梁平顶结构。内殿三面为外 殿所围，前墙正中开门洞，有非常精美的石膏几 何花纹喀什艾提卡尔大寺苗族特色建筑苗族特色建筑苗王府苗王府 苗王城地处贵州省松桃苗族自治县正大乡境内，距凤凰古城仅仅39公里（二级公路），距铜仁机场9公里，距铜 仁市32公里，交通十分便利。苗王城占地面积约4平方公里，分为东城和西城。原有城墙2000余米，顶宽四尺，底 宽六尺，高
13、九尺。有4个城门，城内有11条巷道，巷道内有11道寨门。鳞次栉比的吊脚楼、“歪门邪道”的建筑风格 等等不仅具有一定的战争防御能力，而且体现了较高的建筑水平。苗王城距今已有600多年历史占地面积大约4平 方公里，分为东城和西城。由几个寨子像新寨、满家、地雍、薅菜、国狄、龙塘等寨子组成的军事防御建筑群。土家族特色文化建筑土家族特色文化建筑土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊 脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族 上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，
14、一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，乾坤二 字在两旁，日月成双永世享”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与 宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右 白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作 卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。“前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东 ，或坐东向西。土家族民居建筑注重龙脉，除了依龙脉而建，和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的
15、 空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中 。彝族建筑特色彝族建筑特色彝族的“土掌房”与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时使用 夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙（即所谓“干打垒”）。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土 掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。 大门入口和屋檐是装饰的重点，常常在大门上作各种拱形案图并常有门楣。门楣刻有日、月、鸟兽等图案，封檐板 刻有粗糙的锯齿形和简单的图案；屋脊中部及两端有简单的起翘及起拱，
16、山墙的悬鱼、屋檐的挑拱、垂花柱、屋内 的梁枋、拱架等也雕刻有牛羊头、鸟兽、花草等线脚装饰和连续案浮雕；室内锅庄石上及石础、石门槛上雕刻怪兽 神鸟、卷草花木等彝族传统图案；门窗隔扇及室内木隔花纹、小花格窗等，极富建筑装饰效果，体现了彝族人民的 审美情趣和建造艺术。彝族土掌房是一种彝族民房建筑。多建于 斜坡上。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑 墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子， 上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房 顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架 在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上 覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房， 部分为二屋或三层。秘鲁利马秘鲁利马BembosBembos汉堡店汉堡店 秘鲁利马秘鲁利马BembosBembos汉堡店汉堡店位于秘鲁首都利马。这 是一家汉堡店，时尚的建筑外观，青春个性的室内 设计，吸引着都市的年轻人。Bembos Larco 是 Bembos Burger Grill在秘鲁首都利马的一家加盟店 ，以标志性自由式建筑著称，展现了环城年轻人的 品味。该项目因其建筑创作中城
