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1、19121912年,辛亥革命后所摄年,辛亥革命后所摄19321932年年1111月月2727日,在北京师范大学操场演讲日,在北京师范大学操场演讲呐喊专题简析江阴高中 李春来倾情制作课前热身1、写出呐喊14篇小说的名字 2、 是鲁迅第一篇白话小说,也是现代 文学史上第一篇白话小说。3、 是呐喊里的中篇,采用改造过的章回体小说 的形式,分九章讲了一个个既独立又关联的故事。4、白光描写老塾师 在第16回科考落第后,沉 溺于小你找幻觉中“白光”即幻想掘出祖先埋在地下的金银 财宝,结果一无所获,疯癫落水而亡的故事。5、 以清末女革命家秋瑾遇难为背景,揭示了庸众 对革命的隔膜。本文独具匠心地采用了明暗双线
2、结构。课前热身 6、明天描述了寡妇 的孤苦不幸和坚忍善良。在种 种灾难面前,她的精神支柱是对于明天的幻想:丈夫死了,希 望着儿子;儿子病了,寄希望于庸医;儿子死了,又盼望能梦 见儿子。 7、 也是一篇杰作,它以张勋复辟为背景,描写了这 场复辟丑剧在江南水乡引发的一场风波,地方复辟势力的代表 是 。 8、 、 是两篇充满诗情画意、带有浓郁抒情 散文气息的作品,均采用第一人陈的写法,有作者经历的印痕 。 9、 以亲切的笔触记叙作者与俄国盲诗人 的 友情,表达了作者对现实的憎恶。 课前热身 10、 表现城市劳动者对于弱者的同情和知识者对于 车夫人道品质的赞誉,并转而对自身个人主义思想进行自省。 11
3、、 通过主人公N先生的一番谈论,抨击历代反动派 反对改革,迫害人民的罪行,指出:“不知道有多少中国人只因 为这不痛不痒的头发而吃苦,受难,灭亡。” 12、 描写教员兼公务员的,因当局长期欠薪,窘困 得连端午节也过不去,既暴露了北洋军阀的黑暗统治,也表现 了小公务员的虚伪。 13、 记叙弱小可爱的小白兔为贪婪凶恶的黑 猫所吞噬的故事。1、鲁迅是希望自己的作品能叫醒“铁屋”中的人,使他 们起来抗争,发出战斗的呐喊。 “揭出病苦,引起疗 救的注意”。2、鲁迅说他“呐喊”几声,目的在于慰藉那些斗争中“ 奔驰的猛士”,使他们勇敢直前,“不惮于前驱”。 呐喊命名的缘由 :讲义第二页和红皮本55页题目主要依
4、据是自序中的表述呐喊收1918-1922年所写的14篇小说(初 版时收入15篇,1930年1月第13次印刷时抽出 不周山一篇)彷徨收1924-1925年写的11篇小说。鲁 迅经历了五四新文化运动统一战线的分裂, 他一面独立地同反动势力进行着坚韧的斗争 ,一面又由于还没有与当时正在走向高潮的 革命运动相结合,暂时还没有看清历史发展 的路径和前景,“成了游勇,布不成阵”, 因而精神上有“寂寞”、“彷徨”之感。狂人日记孔乙己 药 明天 一件小事 头发的故事 风波 故乡 阿Q正传 端午节 白光 兔和猫 鸭的喜剧 社戏篇目:狂人日记简说鲁迅自述,受到俄国的果戈理同名小说与尼采思想的 影响,但“却比果戈理
5、的忧愤深广,也不如尼采的超人 的渺茫”。小说通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活 动的描写,揭露了从社会到家庭的“吃人”现象,抨 击了封建家庭制度和礼教的“吃人”本质。一、狂人日记对封建制度和礼教的揭露 与批判是多层次展开的:1、首先揭示了狂人周围的环境:人们对狂人的围观、注 视、议论,赵贵翁奇怪的眼色,小孩子们铁青的脸,路上 行人交头接耳的议论,一伙青面獠牙人的笑,以及赵家的 狗叫,构成了一个充满杀机的生存空间。2、通过狂人的联想,把狂人所处的环境扩展到广大的社 会:狼子村佃户告荒时讲的挖人心肝煎炒了吃,去年城里 杀了犯人时还有痨病者用馒头蘸血吃,吃徐锡麟,构成了 吃人的社会网络。3、
6、狂人从历史展开联想:“易子而食”、“食肉寝皮”4、上升到纲常名教: “我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每 叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着,仔细 看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字 吃人!”“四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其 中混了多年”,“我未必无意之中,不吃了我妹子的几 片肉”“有了四千年吃人履历”的狂人,显然不仅是狂人自身 ,而且是代指处于宗法制度和封建礼教之下的“中国人 ”,这无疑说,纲常名教害了所有的中国人。董仲舒倡导审察名号,教化万民。西汉武帝时,把符合封建 统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名 节,制为功名,用它对百姓进
7、行教化。称“以名为教”,其内容主 要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名 ”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关 系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;西晋 郭象则认为名教即自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想。 宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏。如违 犯封建伦理纲常,即被视为“名教罪人”。 补充说明:名教“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为 妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信” 。 二、强烈的反叛和变革的精神“从来如此,便对么?”“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”。“救救孩子”。
8、三、手法现实主义和象征主义相结合的创作方法对狂人病态心理的摹写,一切细节,无不切合“迫 害狂”患者的症状,外界事物在他病态的思维过程中 ,由联想、经夸张以至歪曲的推理,终于成了荒谬的 妄想。实写人物把反对肉体上吃人提升到揭露礼教吃人,是通过 象征主义完成的。用象征、隐喻的手法,一语双关 地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意。虚写寓意关于阿Q形象的理解阿Q正传简说1、被剥夺得一无所有的流浪汉式的贫苦农民没有土地,没有家,住在土谷祠里;没有固定的职业,打短工、做帮工“恋爱悲剧”后,最后一件布衫、毡帽也被敲诈走了有农民式的质朴、愚蠢,但也很沾了些游手之徒 的狡猾。2、阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒
9、害,带 有小生产者狭隘保守特点的落后、不觉悟的农 民。他不敢正视现实,常以健忘来解脱自己的痛苦他同时又妄自尊大,进了几回城就瞧不起未庄人,又因城里人有 不符合韦庄生活习惯的地方便鄙薄城里人他有“看客”式的无聊和冷酷,如向人们夸耀自己看到过杀革命党 ,说“杀头好看”他更有不少符合“圣经贤传”的思想他有着守旧的心态,如对钱大少爷的剪辫子的深恶痛绝他有着畏强凌弱的卑怯和势利,受了凌辱不敢反抗,转而欺侮更 弱小者。阿Q与革命阿Q的革命观,是封建传统观念和小生产狭隘保守意识 合成的产物。“以为革命党便是造反,造反便是与他为难”,“深恶痛绝之”“革这伙妈妈的命,太可恶!也要投降革命党了。”醉卧土谷祠,带着
10、传统观念来理解眼前的革命:厌恶没有辫 子的人,不喜欢女人“脚太大”,革命党只是“穿崇祯皇帝的素 ”,“要什么就有什么”,“第一个该死的是小D和赵太爷”阿Q的精神胜利法及产生根源(红皮本或参 考讲义)用夸耀过去来解脱现实的苦恼,“我先前比你阔多啦!你算 什么东西。”用虚无的未来宽解眼前的窘迫,“我的儿子会阔得多啦!”能以自己的丑恶去骄人,别人说他头上的癞疮疤,他说别人“还不 配”能用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位,“第一”能用健忘来淡化所受的欺侮和屈辱,“忘却”这件祖传法宝。一言以蔽之,自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱 ,而又妄自尊大、自我陶醉等等。今人以人类学内涵来探讨也 有其
11、合理之处。阿Q的精神胜利法产生根源1、封建阶级的残酷压迫2、自然经济下自给自养的生活,也容易产生自满自 足的心理3、小生产是以家长制家庭为单位的,农民在外受尽 地主富豪的欺压,回到家里仍要维护自己家长的权威4、并非农民独有,半殖民地,它更严重地弥漫在那 些屈服于帝国主义的封建统治者中。中山大学 黄修己 中国现代文学发展史鲁迅的态度及手法哀其不幸,怒其不争对辛亥革命中途夭折的无比痛惜对赵太爷、假洋鬼子之流的憎恶、鄙视杂取种种,合成一个小结1、通读,能大致概括每一篇的内容,篇幅较长的能 转述其中的细节。2、了解文学常识、思想内容和写作手法。3、作一些简单的类型化的归纳,比如呐喊主要 探讨了几类人的生活和命运,可以在已有资料的基 础上作一些思考。