元氏县(常山故郡)古代名山

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1、河北省元氏县“县境六名山”元氏“县境六名山”的说法，之所以说是名山，是因为汉朝时期，人们常常遇到大旱，就到这六座山去求雨，并且比较灵验“祷之辄应”，所以当地老百姓就向当时常山国（治所在今元氏故城）的官员去请求祭祀山神。当时元氏境内先后共有多座山被常山国官员给予拨款举行祭祀仪式。这种说法最早见之于元氏县志崇祯志，清畿辅通志和乾隆正定府志都提到：“县有六名山封龙、灵山、三公、石榴、长山、无极，东汉光和中俱有封号载在祀典，而白石山不在列。”现在有说法把“白石山、万花山划归到六名山之列”显然是错误的。万花山在县志中，从乾隆志才稍有提及，同治志中说：“万花山：相传有道士种桃杏满山，精春烂漫，故名”，与汉

2、朝时期的祭祀毫无关系。今说万花山有周穆王东征时的“避暑岩”和“吉日癸巳”石刻的古迹，为了宣传和发展旅游经济的需要，没有真实的考证刻意牵强附会历史事件，造成了大家认知的混乱。白石山之所以名望盖过石溜山（今胡泉西的那座山）、长山（九泉山，南佐村南王村北），是因为有汉碑白石神君碑流通而出名。但白石神君碑一直众说纷纭。隶释中指出：“汉隶或拙或怪，皆有古意。此碑虽布置整齐，略无纤毫汉字气骨，全与魏晋间碑相若”。清著名的金石家杨守敬认为白石神君碑在汉碑中属于最次的，但也许正体现了汉字的转型过程。汉末时期，佛教刚刚流入中国，尚不被大众接受，当时人们仍然相信原始的山神崇拜。东汉时期的道路远不能和现在开山劈岭的

3、柏油马路相比，都是蜿蜒的乡间土路。当时的郡治在如今故城村，现北佐到胡泉的开山岭尚不通道路。从元氏东部平原到西部山区只有两条陡峭山路相通，其一从西阳村过，有陡峭的西阳村东坡和西坡，石路狭长。另一条从苏阳村东穿过，夹在两山中间。古时这两条狭路都是强盗出没的场所。旧年有此一说：“游游封龙山，后悔多半年。新鞋穿一对，旧鞋不够穿”，可见当时走一次山路即艰难成本也高昂。“县境六名山”除了封龙山不可动摇的老大地位和遥远的“三公山”外，其余四座山都离这两条通道口不远，这样大家祭祀也方便。从北道走一出故城南门，西走八九里就是石榴山，几乎没有山路，祭祀最为方便。从石榴山下再西行十里，穿过陡峭崎岖的阳村坡就到了长山（九泉山），祭祀起来就比较困难了。从南道走，除了故城南门，曲折大约 20 里到达灵山（西城角西）脚下，再向西爬过山间崎岖的高岗，西行十多里山路方能到达无极山（岳庄西）脚下。魏晋以后，佛教兴起，从此人们的祭祀对象也从山神崇拜变为佛像崇拜，政府也不再有大规模的祭山仪式。此后，寺庙几乎遍布乡村，明朝时期，元氏县已经有 70多座寺院，只在各村的村头和山顶还是保留了一部分求雨的龙王庙，山神崇拜基本已经消逝。即使是长在这些名山脚下的人们也不知道这些山就是曾经的“名山”了，而这些山也不再是“祷之辄应”的神君，而是成为老百姓躲避兵匪的山寨。仙翁寨、石溜寨、无极寨、长山寨也成了老百姓的通称。