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1、 主讲讲人：黄明达 中华华养生协协会常务务会长长 国际际养生工程研究会会长长 大国健商健康科学研究院院长长 国医内经经养生研究中心主任 中国中医科学院养生保健研究中心主任研究员员黄帝内经经国医养生健商大讲讲堂今天让让我们们一起走进进古老的中国东东方传传 统统医学和养生文化的思想源头头，真正从宇宙生 命和人体生命的客观规观规 律出发发，穿过过有着两 千多年历历史的时间时间 隧道，重新发现发现 和感悟国 医第一经经典黄帝内经经的传传奇魅力和我们们 中华华民族祖先的深邃智慧，把握中医学的精髓 ，认识认识 中国式的养生，提高你自身的健商，获获 得安身立命的健康大法。转彩流光纳美景描形绘影画缤纷第一讲讲
2、黄帝内经经与生生之道山河日月总成对 一句悠然尘世 间第一节节、黄帝内经经是本什么书书 ？黄帝内经经在春秋战战国时时期形成 托以中华华民族人文始祖轩辕轩辕 氏黄帝为为 名最后汇编汇编 成书书于西汉汉黄帝内经经汇汇集了关于生命的思想，中医的开创创性著作 以黄帝与其太医岐伯君臣问问道对话对话 的方式黑白纵横三千里经天纬地一点通一、黄帝内经经的历历史源起处处于世界文化的轴轴心期（公元前500年）黄帝是开创创中华华民族文明的祖先，也是中华华养生文化的开创创者。 史记记中的第一个帝王距今已五千年，称其“以土德王，故号黄帝” 。岐伯被黄帝尊称为为天师师，后人称之为为中华华医学的鼻祖。 黄帝和岐伯是中医药药学
3、的开创创者和奠基者 黄帝内经经称之为为岐黄之书书，其医道称之为为岐黄之 道，医术术称之为为岐黄之术术。二、黄帝内经经被誉为为中国奉献给给世界的“三 大奇书书”之一山海经经、黄帝内经经、易经经为为中国最早的三本奇 书书 黄帝内经经、道德经经、易经经为为中国古人的三大经经典点滴皆为天作物千杯品来都是香黄帝内经经是中国第一部中医理论经论经 典， 是现现存最早的医经经 黄帝内经经是中国第一部养生智慧宝典 ，是东东方养生文化之根黄帝内经经是中国第一部生命百科全书书 ，是宇宙与生命的天书书 古人称黄帝内经经为为“山穷穷天际际，下 级级地理，远远取诸诸物，近取诸诸身，更相难问难问 ” 可谓谓是天地人诸诸事几
4、乎无所不包无所不容。博览群书是为智学若烟海化入囊试问天下谁英雄 七尺清锋仰天笑 三、黄帝内经经在国学经经典中有着 特殊的历历史地位 黄帝内经经是中国历历史上唯一的一本以圣王之名命名的 书书-在中国古代文化当中，生命之学被视为视为 帝王之业业，象征 大功德和大慈悲。作为为关于生命的“天书书”-黄帝内经经共162篇，分为为 两大部分：一部分是素问问，一部分是灵枢，各有81篇 。“素”-个人的素质质，也就是一个人的本来的体质质生命的 本质质。“九”为为阳数之最，“九九八十一”是最大的阳数。 素问问是对对生命的体质质、生命的素质质的本原的发问发问 ，也是 对对人生与健康的探讨讨。“灵”是神灵，“枢”是
5、枢纽纽-关键键所在灵枢原本称为为 针经针经 ，阐阐述了经络经络 是神气的关键键，生命的枢纽纽。四、黄帝内经经传传奇般的流传历传历 程唐代高僧鉴鉴真和尚东东渡日本带带上黄帝内经经太素，后来一度在中国失传传；直至19世纪纪在日本皇家的仁和寺院发现发现 ，郭守敬花重金买买回影印本。北宋高丽丽国要进进献黄帝内经经灵枢，那时时已在中国失传传； 但高丽丽国提出以册府元龟龟交换换，却遭苏东苏东 坡5次上奏坚坚决反对对 ； 未被当时时的北宋皇帝宋哲宗所采纳纳而有幸得以传传回中国。第二节节 我们为们为 什么今天要学习习黄帝内经经？一、人类进类进 化和社会发发展带带来的全新挑战战今天我们处们处 在一个信息和咨讯讯
6、爆炸的年代，今天我们处们处 在一个医学与科 技高速发发展的年代。与古人相比，我们们今人究竟发发生了什么变变化？我们们的知识识丰富了，但我们们的心灵智慧退化了： 我们们的科技发发达了，但我们们自身功能被替代了； 我们们的营营养改善了，但我们们身上的毒素增加了： 我们们的寿命延长长了，但我们们的生命质质量下降了； 我们们的生活水平提高了，但我们们的幸福指数降低了。健康透支、精神烦恼烦恼 、未老先衰、带带病生存、因病致贫贫已成为为当今世界 普遍困扰扰人们们的现现代社会医学问题问题 。今人学习习黄帝内经经就是为为了重新审视审视 和了解我 们们自己的身体，发发掘人类类的生命潜能，在生命现现象、生 命意义
7、义的认认知方面获获得新的突破。 从人体到生命；从形体到精神； 从疾病到衰老；从健康到长长寿； 从医学到人文；从养生到改运。二、世界上的最高学问问就是研究人的学问问中国文化就是“以人为为本”的文化 生命科学又是人类类学中最高的学问问中医认为认为 ：人的身体结结构及其功能即命运 人体在所有的组织组织 系统统里面是最为为精密复杂杂的自组织结组织结 构， 它依赖赖于历历史进进化自然天成的本性而存在、基于内外相互平衡而和谐谐共生 生命将顺顺其自然规规律，有其本身的和谐谐机制， 具有自组织组织 、自稳态稳态 、自调节调节 、自适应应、自修复的五大本能 我们们的身体比我们们的头脑头脑 更聪聪明不依赖赖于人的
8、主观观意愿，更不需 要人为为地强制干预预。中国传统传统 医学由于注重天地人整体关系及人的身心灵全面健康， 作为对为对 于人类类生存与发发展具有重大研究和学习习价值值的国学内容，因此 ，国医是中国的第一国学，而养生则则是国医的价值值核心上医医国、中医医人、下医医病 从医入道、道以医显显，道法自然 领领悟天下从领领悟医道开始，方能获获得大福慧和大自在三、黄帝内经经-国医第一经经典黄帝内经经是中华传统华传统 医药经药经 典，是关于天地宇宙、生命规规律的圣经经是几千年来我们们的祖先养生修炼炼的生命感悟，是医道，更是天道。学习习黄帝内经经就是学习习如何依从我们们的生命本性去做人和生活， 是培补补我们们的
9、智慧元气，帮助我们们完成对对自我生命体的认认知过过程， 帮助我们认们认 知日常事物中的玄妙天机，这这是一种人生的根本性学习习。可以让让我们们了解人体的奥秘和生命的智慧 ， 这对这对 于我们们每个人来说说都将是终终生收益的， 因此，不可不信、不可不学、不可不为为！今天我们对们对 事物的认认知主要停留在经验经验 和知识识上，缺乏小孩子样样的发现乐发现乐 趣，大都一知半解，还还有很多执执迷、偏见见与傲慢，因此缺少洞察事物本质质的能力， 因为对为对 于儿童来说说，世界是全新的，他们总们总 在追问问事物存在的本质质与本源。中国 古代的大德高僧所以智慧过过人，这这与他们们都在修炼这炼这 种儿童式的追问问有
10、关黄帝 内经经引领领我们们体悟人生、审审省自身、听闻闻真言、感恩天地的修行之路。学习习黄帝内经经，重新认认知自我。 这这就需要我们认们认 真理解和感悟三句话话：真身难难得；真法难闻难闻 ；真经难经难 求。真身难难得，应应蓄之、养之； 真法难闻难闻 ，应应惜之、爱爱之； 真经难经难 求，应应行之、悟之。第三节节黄帝内经经的养生智慧天人相应应1、黄帝内经经对对生命的追问问在黄帝内经经的上古天真论论中黄帝对对于生命的第一个问题问题 “ 乃问问于天师师曰：余闻闻上古之人，春秋皆度百岁岁而动动作不衰；今时时之人 ，年半百而动动作皆衰者，时时世异耶？人将失之耶？”为为何上古之人 能活百岁岁而不衰，而今人活
11、到不过过五十却已衰，而且很难难活过过百岁岁？是 天道原因，还还是人道原因？ 岐伯对对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术术数，饮饮食有 节节，起居有常，不妄劳劳作，故能形与神俱，而尽综综其天年，度百岁岁乃去” 上古之人都“知道”-了解并掌握天道、地道、人道，即养生长长寿 之道。二、中医养生的总总原则则“法于阴阳，和于术术数”天人合一的养生思想：-“法于阴阳”效法阴阳，顺应顺应 自然规规律，把握生命本质质。 人体内在的阴阳要效法宇宙自然的外在阴阳，按照宇宙大自然的阴阳规规律生活。“阴阳”是中国人认识认识 自然、宇宙和人体生命的思维维方式， 并将其作为为一种区分万事万物的分类标类标 准： 凡
12、是运动动的、外向的、上升的、温热热的、明亮的属“阳”; 凡是静止的、内受的、下降的、寒冷的、晦暗的属“阴”在黄帝内经经的素问问阴阳应应象大论论中曰：“阴阳者，天地之道也， 万物之纲纪纲纪 ，变变化之父母，生杀杀之本始，神明之府也”。 “阴阳”代表了两种相关事物的基本属性，既是生命之根，也是天地之根 “阴阳”高度概括了世间间万物，反映了包括人体在内的宇宙万物的本质规质规 律。“阴阳”-自然界中的一切现现象都有着相互对对立、相互消长长、相 互转转化、相互依存、相互作用、相互关联联的关系。“阴阳”不是代表着对对立矛盾与斗争，而强调调的是相互和谐谐与关联联。“阴阳”不是绝对绝对 的，而是相对对的，不仅
13、仅可以相互转转化，还还可以无限分 析下去。黄帝内经经中处处处处 体现现着“阴阳”和谐谐、可变变、相容的思想。 人体组织结组织结 构、生理功能、病理变变化、疾病诊疗诊疗 、养生保健都体现现了阴阳思想 人体内外阴阳是相互感应应、相互影响的。符合天道的养生方法-“和于术术数” “和”-相和谐谐、相符合 “术术”-养生方法、技术术 “数”-养生方法和养生技术术都可遵照特定的量化数字来进进行的三、养生的至高境界天人合一黄帝内经经养生首先应应效法外在阴阳天地阴阳 人生于天地间间，顺顺天道则则生，逆天道则则亡，养生就要合天道，阴阳乃天之大道按太阳、月亮、地球的运转规转规 律，顺应顺应 天的变变化进进行四季养
14、生和十二时时辰养生黄帝内经经第二篇四气调调神大论论按春夏秋冬四季气候变变化规规律调调养 “夫四时时阴阳者，万物之根本也” 四气四季之际际、四时时之气，阴阳之气 一天四个主要时时辰、一个月四种月相与一年四季的养生都是相通的， 应结应结 合每个人的体质顺应质顺应 天时时养生，与天地阴阳变变化同步。春季养生“此为发陈为发陈 ”，“天地俱生”，夜卧早起，心情平静，疏养肝气 夏季养长长“此为为藩秀”，“天地气交”，夜卧早起，最忌发发怒，保养心气 秋季养收“此谓谓容平”，“天气以急”，早卧早起，安逸宁静，敛敛养肺气 冬天养藏“此为闭为闭 藏”，“水冰地坼”，早卧晚起，收敛敛精神，藏养肾肾气四季养生的总总原
15、则则春夏调调阳，秋冬调调阴，调调养精神是关键键。 阳性体质质春夏应该应该 抑制阳气，秋冬应该应该 扶助阴气； 阴性体质质春夏应该应该 扶助阳气，秋冬应该应该 抑制阴气。一天十二时时辰养生中最重要的四个时时辰：子、午、卯、酉。子时时（晚上111点）一日之冬，阴极阳始，胆经经当令， 此时练时练 功 可助阳气，但不练练功者宜早睡；午时时（中午111点）一日之夏，阳极阴始，心经经当令练练功最时时宜 但不要过长过长 ，不练练功者应应午休小睡；卯时时（上午57点）一日之春，大肠经肠经 当令，适宜练练功；酉时时（下午57点）一日之冬；肾经肾经 当令， 适宜练练功。养生还还要效法内在阴阳-人体的阴阳 我们们每个人身上的阴阳与宇宙外在阴阳一一感应应，体内修炼炼以求阴阳 和合。三、宇宙五行运势势与人体五脏风脏风 水大自然中的五行：风风、热热、湿、燥、寒-五种状态态-“五气” 木-在大自然对应对应 于风风-方位为东为东 ，风风生万物-生发发功能火-在大自然对应对应 于火-方位为为南，火性炎上-主散功能 土- 在大自然对应对应 于湿-方位为为中，中焦为沤为沤 -运化功能 金-在大自然对应对应 于燥-方位为为西，收涩涩-收敛敛功能 水-
