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1、兰 亭 集 序晋 王羲之飘似浮云 矫若惊龙王羲之（321379）字逸少，东晋 琅邪临沂（现在山 东省临沂县）人 。 善书法，有“书圣” 之称。又因为他作 过右军将军，世称 王右军。永和九年，岁在癸丑，暮春之初 ，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻 岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足 以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠 风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之 盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱 ，信可乐也。 明 文征明兰亭雅集图永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于 会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至 ，少长
2、咸集。此地有崇山峻岭，茂林修 竹；又有清流激湍，映带左右。引以为 流觞曲水，列坐其次， 虽无丝竹管弦之 盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日 也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之 大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足 以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀 抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪 形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当 其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾 不知老之将至；及其所之既倦，情随事 迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间 ，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修 短随化，终期于尽。古人云，“死生亦 大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由,若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻之于怀。
3、固知一死 生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今， 亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录 其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致 一也。后之览者，亦将有感于斯文。晋 王羲之兰 亭 集 序此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍 映带左右天朗气清 惠风和畅忆 江 南白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火 ， 春来江水绿如蓝 ， 能不忆江南？景雅人雅流觞曲水 列坐其次一觞一咏亦足以畅叙幽情欣此暮春，和气载柔。 咏彼舞雩，异世同流。王羲之 虽无丝与竹，玄泉有清声。 虽无啸与歌，咏言有余馨。王羲之 时禽吟长涧，万籁吹连峰。孙统莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎 舞雩，咏而归。论语景雅人雅
4、事雅信可乐也仰观宇宙之大是日也天朗气清惠风和畅俯察品类之盛此地有崇山峻岭茂林修竹信 可 乐 也思考题：作者由乐转悲的 原因是什么？思考题：找出第二段最能体现 作者情感的一个字？喜爱某物时喜爱某物时 厌倦该物时厌倦该物时他们陶醉于一时的快乐，追求他们陶醉于一时的快乐，追求 暂时的满足。暂时的满足。可就在这满足和陶可就在这满足和陶 醉中，岁月流逝，青春已经不再醉中，岁月流逝，青春已经不再 ，而功业无成，而功业无成，作者自然发出人作者自然发出人 生的感慨生的感慨“ “曾不知老之将至曾不知老之将至“ “。人生就是这样永无止境地追人生就是这样永无止境地追 求满足而又不断地厌倦，既充满求满足而又不断地厌倦
5、，既充满 了快乐也充满了无尽的烦恼，怎了快乐也充满了无尽的烦恼，怎 能不感慨万分。能不感慨万分。 回顾由喜到回顾由喜到 厌的过程时厌的过程时面面 临临 死死 亡亡 时时往昔的盛会已化为历历在目的往事往昔的盛会已化为历历在目的往事 ，过去曾有的欢乐，已如流水向东而，过去曾有的欢乐，已如流水向东而 去，这真是去，这真是“胜景不常，胜筵难再胜景不常，胜筵难再 ”“”“好花不常开好花不常开”，这怎能不让人黯，这怎能不让人黯 然神伤。然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都人总是要死亡，任何有情的生命都 无法抗拒时间的无情吞噬，无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡死亡”是是 如此强大而无法抗拒，因而个体的生命
6、如此强大而无法抗拒，因而个体的生命 在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无 法回避对法回避对“死亡死亡”的思考，作者在对的思考，作者在对“ 死亡死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的观照中，再次感受到人生之痛 。 这种这种“ “痛痛“ “是痛什么？是痛什么？这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人人 生短暂，世事无常生短暂，世事无常”“”“人生苦人生苦 短，命运难测短，命运难测”的痛惜。的痛惜。作者从不同处世形态的共 性“情”“怀”出发，抒发 了自己“重死生”的感慨。景雅人雅事雅信 可 乐 也景陈人老事迁岂 不 痛 哉思考题：“临文嗟悼”说到“一死 生为虚诞，齐彭殇
7、为妄作” ，对作者表露的这种思想 ，应作如何理解？作者认为生就是死，死就是 生，二者不得等量齐观，暗含有 生之年应当做些实事，不宜空谈 玄理之意。两晋政治恐怖，统治集团内部互两晋政治恐怖，统治集团内部互 相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫 不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为 自由放任的生活。玄学盛行，对士人自由放任的生活。玄学盛行，对士人 的思想，生活以及文学创作都产生了的思想，生活以及文学创作都产生了 很复杂的影响。文学创作内容消沉，很复杂的影响。文学创作内容消沉， 出世入仙和逃避现实的情调很浓。东出世入仙和逃避现实的情调很浓。东
8、晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛， 是玄言文学泛滥之时。是玄言文学泛滥之时。东晋是名士风流的时代。他们东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死，所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 王羲之所处的时代是政治极为严
9、酷王羲之所处的时代是政治极为严酷 、社会极剧动荡的年代，、社会极剧动荡的年代，“天下名士，天下名士， 少有全者少有全者”，许多著名的文人都死在残，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，天下名士，首酷的权力斗争中。因此，天下名士，首 要任务是保全性命。要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚佛教、道教徒总是把生死看得很虚 无、很超脱，他们无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇” ，作者认为我们不是神仙道人，因此要，作者认为我们不是神仙道人，因此要 珍惜生命，士大夫当珍惜生命，士大夫当“ “兼济天下兼济天下“ “，去实，去实 现自己的抱负。现自己的抱负。古人自我后人千 古
10、同 悲知其不可而为之聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已人生如梦，一樽还酹江月世间行乐亦如此，古来万事东流水斗争是他生命第一要素为中华崛起而读书把有限的生命投入到无限的为人民服务中去修禊修禊事也 茂林修竹 况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛 俯察品类之盛所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与重点实、虚词古代的一种风俗 高 长 旁边，水边热闹 繁多用来 的原因动词，穷尽交往或取诸怀抱，晤言一室之内曾不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由 后之视今，亦
11、犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面乃，竟动词，至，及面对；明白本来；动词，把看作一样动词，把看作相等原因 如同，好像对；这词类活用：名词活用为动词：一觞一咏 觞：喝洒。形容词活用为名词：群贤毕至 贤：有才有德之人。少长咸集 少：少者； 长：长者。无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。死生亦大矣 大：大事。数词活用为动词：固知一死生为虚诞 一：用作动词，看做一样。所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。意动用法：齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀 （于怀不能喻之）亦将有感于斯文 （于斯文有感）定语后置：仰
12、视宇宙之大 （广大的宇宙）俯察品类之盛 （丰富的万物）3.3.默读浏览全文，讨论课后练习二默读浏览全文，讨论课后练习二诗集的由来句子：“一觞一 咏，亦足以畅叙幽情”（内容的 产生）。“故列叙时人，录其所 述”（诗集的形成）。编集的目的句子：“后之览 者，亦有感于斯文”。2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有 的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管 弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ） C、清流激湍，映带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（ ）写景叙事写景抒情抒情飘似浮云 矫若惊龙中华文化的瑰宝中华文化的瑰宝书 法（历代书法鉴赏）甲骨文实物拓片大盂鼎攻吴王夫差鉴篆书秦隶汉隶魏晋 楼兰木简东汉 史晨碑行草王羲之行穰贴王献之张 旭 草 书柳公权唐太宗颜真卿颜真卿 -多宝塔埤北宋 蔡京苏轼赵构苏轼-赤壁赋宋 蔡襄 尺牍宋 黄庭坚 伏波神祠诗宋 米芾 苕溪诗帖元代元代 赵孟赵孟頫頫 洛神赋洛神赋 清代 董其昌明 宋濂 王洗烟江叠嶂图跋清代 曾国藩现代 齐白石郭沫若于右任启功 作品启功临米芾作品刘海粟启功 奠定基础的先秦书法 开创先河的秦汉书法 完成书体演变的魏晋书法书学鼎盛的唐代书 法 简 介宗唐宗晋的元代书法由宋元上追晋唐的明代书法书道中兴的清代书法活跃的近代书法舞台帖学大行的宋代书法
