《导论及古希腊的历史与文化 西方美学史课件 ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《导论及古希腊的历史与文化 西方美学史课件 ppt（99页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、西方美学史 A History of Western Aesthetics主讲人：徐润拓 （汉语言文学院）导 论学习西方美学史的要求与建议西方美学史概况学习西方美学史的要求和建议课程总体目标：知识上：了解西方美学思想发展的历程能力上：培养审美趣味和能力；提高美学理论素养要求和建议：手头必须有一本西方美学史记笔记，写感想了解西方的哲学史和审美经验史（艺术史、文学史等）尽可能地去阅读经典的美学著作主 要 参 考 书朱光潜西方美学史章启群新编西方美学史鲍桑葵美学史罗素西方哲学史张法美学导论（第2版）西 方 美 学 史 概 说古希腊罗马（公元前6世纪公元3世纪）从文艺时代到哲学时代的转变已出现后来美学
2、的基本问题 中世纪美学（514世纪）文艺复兴美学（1416世纪）17世纪的新古典主义18世纪的美学英国经验主义法国启蒙主义德国启蒙主义德国古典美学19世纪美学（近代美学）叔本华、尼采心理学美学丹纳的美学 20世纪的西方美学古希腊美学古希腊美学古希腊的历史与文化概况前苏格拉底美学苏格拉底、柏拉图、亚里 士多德的美学希腊化时期的美学古希腊的历史与文化古希腊历史古希腊文化精神古希腊哲学与美学的分期古希腊历史爱琴文明克里特文明（前2600前1400） 米诺斯文明：陶器、青铜、壁画、宫殿、象形文 字 迈锡尼文明（前1500前1100） 特洛伊战争：公元前13世纪下半叶、前12世纪上 半叶 卫城、象形文字
3、、青铜 荷马时代（前11前9世纪）英雄时代：铁器黑暗时代：相对暗淡的一个时期 城邦文明（前8前4世纪）希波战争（前5世纪上半叶）；伯罗奔尼撒战争 （前431-前404）；马其顿的崛起轴心时代 希腊化时代（前323前30年）牛头人身的怪物 ： 弥诺陶洛斯 阿里阿德涅的金线忒修斯杀 死弥诺陶 洛斯提香（1490-1576） 巴库斯与阿里阿德涅克罗诺斯王宫遗址和复原图克罗诺斯壁画 ：克里特少女迈锡尼卫城狮子门迈锡尼出土的面具轴心时代(axial age)黑格尔：“轴心”基督文明雅斯贝尔斯（18831968）：公元前800前200年中国：老子（约春秋末）孔子（前551前479 ）印度：释迦牟尼（约前5
4、63前483）、奥义书古希腊文化与精神不断探索和追问的理性精神明朗健全的感性不断探索和追问的理性精神黑格尔：提起古希腊，每一个欧洲文化人都有一种 家园的感觉 对知识的热爱： 自然（世界的本源） 社会、人生（认识你自己、未经审查的人生不值得一活 ） 哲学无所不包,医学(希波克拉底)除外 “他们想要钻透人性和神性、世界的起源和人类的起源。 他们努力要把整个自然界都归结为一条惟一的原则，并 把宇宙的各种现象都归结为一条惟一的规律。他们力求 把一切道德的义务以及真正幸福的秘密，都囊括在一条 惟一的行为规则之中。”孔多塞人类精神进步史表 纲要希波克拉底希波克拉底(Hippcrates of Cos，约前
5、460前377)体液说：人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成 四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质： 胆汁质：性情急躁、动作迅猛； 多血质：性情活跃、动作灵敏； 粘液质：性情沉静、动作迟缓； 抑郁质：性情脆弱、动作迟钝。人所以会得病，就是由于四种液体不平衡造成的。希波克拉底誓词：我以阿波罗及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约，矢忠不渝。对传授我医 术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门 徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的 医疗措施，不给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授 意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进
6、入谁家，只是为了 治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传 的私生活，我决不泄露。如果我违反了上述誓言，请神给我以相应的处 罚 明朗健全的感性并不怪异的哲学家：全能的古代人与专门化的现代 人苏格拉底与康德地理环境的滋养真正的体育精神：游戏、张扬人的活力与现代体育的对比：职业化、功利性、非人道化并不残酷的游戏艺术所体现出来的健全人性现实、朴素、简洁、明晰高贵的单纯、静穆的伟大城邦制所体现出来的自由民主精神悲剧精神温克尔曼（1717-1768）的分析许多对我们来说是一种理想的东西，在希腊人那里 却是一种自然属性。这里的气温介于冬夏之间 ，处于适中状态。气候越接近适中的地方，那
7、里的 大自然越发明亮和愉悦，便越广泛地表现在生气勃 勃和聪敏机智的形象上，表现在果断和大有作为的 特点中。大自然越少为霾雾和有害的瘴气所笼罩， 她便越早地赋予人体以完美的形式；这种形式以结 构庄重为特点，尤其女性更是如此。看来，大自然 在希腊创造了更完善的人种美甚至成了一种功 勋狄米特里阿斯便是以双眉俊美出众。美容比赛；对接吻动作最优美的青年奖赏古希腊的体育公元前776年393年293次；最初1天，后来5天停战；交易；诵诗四大运动会：皮提亚（德尔菲附近）地狭（科林斯）尼米亚（阿戈利斯）奥林匹克（奥林匹克）波斯人的惊讶古希腊艺术与其他几种古代艺术的简 单比较古埃及：来世指向、直觉金字塔：超人的力
8、量，人被淹没古印度：万实皆虚，可憎的现实，退向内心，走向了象征主义（很多的手臂、眼睛）佛教造像的相对单一，没有人的气息，是悲天悯人、宁静超脱的神庙：堆砌装饰，细节的神秘意义古希腊现实指向神庙：庄严但有人性帕特农：轻松、平静、有序；肯定自我与世界；人是世界的主宰 依迪斯汉密尔顿希腊精神西方文明的源泉只有引起地震的力量才能 创造出来的巨大花岗岩， 科学和精神是有的，但最 重要的是力量，是那种沉 静而恢宏，令人自感尘微 的超人的力量。和它比起 来，人所有的一切简直算 不上什么。人被比没了。由很多装饰堆砌起来 ，建筑物的线条淹没 在那些装饰物之中。 每个精雕细刻的细微 处都有着某种神秘的 意义。笔直的
9、柱子，朴素的柱头， 山墙上的浮雕，这些绝对简 单的结构比起世界上任何庙 宇、教堂或宫殿来都更加庄 严、典雅。庄严，但有人性 ，这是希腊真正的特点。帕特农神庙是人性的家园， 轻松、平静、有序。既肯定 自我，也肯定世界。神庙建 在山巅，映着苍穹，俯瞰着 汪洋大海。他们能建造比群 山，比大海，比天空更完美 ，更伟大的建筑。既使断壁 残垣也没有什么关系在 希腊的建筑师看来，人是这 个世界的主宰。人的头脑能 够理解世界的规律，人的精 神能感受这个世界的美丽。城邦民主在东方人那里，法律乃是用强力加以压制奴隶的一 付羁轭，而在希腊人那里，则是人与人之间订立一 项公约的条件。在东方人那里，法律形式的目标在 于
10、使主人的意志得以完成；而在希腊人那里，则在 于使公民的自由不受压迫。在东方人那里，法律是 为了那些强加于人的人而制订的；而在希腊人那里 ，则是为了那些服从法律的人而制订的。在东方人 那里，是要迫使人们害怕它；而在希腊人那里，则 要教导人们爱护它。孔多塞人类精神进步史 纲要古希腊哲学、美学的三个分期前苏格拉底哲学公元前6世纪初公元前5世纪中叶，约150年的时间以自然哲学为主苏、柏、亚时代约从公元前430前322年晚期希腊哲学公元前322年以后与古罗马哲学连成一体前苏格拉底美学前苏格拉底哲学概况毕达哥拉斯学派的美学赫拉克利特的美学德谟克利特的美学智者派的美学前苏格拉底哲学公元前6世纪初公元前5世纪
11、中叶约150年的时间伊奥尼亚派（小亚细亚地区）米利都派（米利都）： 泰勒斯（盛期在前585/584年）：水本原说 阿那克西曼德：无限者 阿那克西美尼：气本原说赫拉克利特（爱菲斯）： 盛期在公元前504501年 火本原说毕达哥拉斯学派：盛期在公元前532/531年爱利亚派（意大利南部城市）流行于公元前6世纪与5世纪之交核心观点：世界的本原是不变的一；否定运动和变化克塞诺芬尼（盛期在前540年）：神是本原巴门尼德（盛期在前500年）：芝诺（盛期在前468年）：运动不可能元素论者 四根说：恩培多克勒（约前495前435） 火、土、气、水；爱与恨 种子说：阿那克萨戈拉（约前500前428 ）原子论：德
12、谟克利特（盛期在公元前435年 ）智者派：流行公元前54世纪毕达哥拉斯 学派的美学 思想时间：公元前6世纪基本思想和特点数是万物的本原：用数来解释一切；矛盾宗教精神与理性精神的结合 自然科学的倾向；神秘主义倾向美学观点美是和谐 音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导向一致，把不协调导致协调形式美的法则 比例对称；黄金分割律； 最美的平面图形是圆形；最美的立体图形是球体大宇宙（外在和谐）与小宇宙（内在和谐） 诸天音乐；灵魂是一种和谐灵魂净化 轮回；小狗 音乐、哲学赫拉克利特的美学思想生平和著作约公元前530470年，盛年在前504501年 ，相当于中国的春秋时期，比孔子（前 551479）小20岁左
13、右生于小亚细亚的爱菲斯城邦的王族性格高傲拒绝城邦法律，让位于其弟，隐居山间，以 草根、植物度日，得水肿病著作：论自然残篇；晦涩赫拉克利特的基本思想对于宇宙和世界的理解 火本原说 一切皆流，无物常在转化和运动所遵循的规律：逻各斯（logos) 对立统一的辩证思想 对立面相互依存和转化： 不义与正义；生与死；睡与醒；少与老；冷与热；湿与干对立面的同一关系： 上坡路与下坡路是同一条 在圆周上，起点与终点是共同的 治病用恶的手段可以产生善的效果 和谐的关系 不同的颜色绘出肖像；不同的音调造成曲调；元音与辅音；琴弓与琴弦的 张弛 相对的关系 海水之于鱼和人；驴爱草，人爱黄金对斗争和战争的肯定对立面与对立
14、事物之间战争是万物之父，亦是万物之王关于灵魂和智慧幸福不在于肉体的快乐如果一个人的所有愿望都得到了满足是不好的一个干燥的灵魂是最智慧的，也是最高贵的赫拉克利特美学思想对立造成和谐对立的状态或性质产生出和谐；相同的东西产生不出 和谐音乐：不同的音调，高低长短绘画：不同的颜色语言：元音和辅音琴：琴弓和琴弦之间的张弛配合看不见的和谐比看得见的和谐更好 与毕达哥拉斯“美是和谐”的比较对立面的斗争 对“和谐论”的评价古典美的要求；现代美的“非和谐性”艺术是对自然的摹仿（模仿）美是相对的对事物的取舍评判的标准是相对的最美的猴子与人相比也是丑的德谟克利特的美学思想其人：盛年在公元前435年游学：埃及、波斯、
15、埃塞俄 比亚博学: 古希腊第一位百科全书式的学 者著作丰富，只留残篇基本思想：原子论原子与虚空 原子：不可分割的充实；不生 不灭 虚空：不存在者是一个东西； 分割和移动的条件德谟克利特的美学思想模仿说灵感说与天才论对“美”的认识形式美简朴之美精神美对“审美”的看法审美作为人的能力高尚心灵的高尚活动模仿说在许多重要的事情上，我们都是模仿禽兽， 作禽兽的小学生的；从蜘蛛我们学会了织布 和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄 莺等歌唱的鸟学会了唱歌。灵感说与天才论荷马由于生来就得到神的才能，所以创造出丰富多 彩的伟大诗篇一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所做成的一切 诗句，当然是美的没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就 不能成为大诗人天才比可怜的技艺有用得多，头脑清醒的诗人要被 排除在赫拉孔山之外。贺拉斯诗艺形式美恰当的比例对一切事物都是好的，过犹不及 ，在我看来都不好。任何人如果跨越了尺寸，最令人愉悦的东西 也会变得最令人厌恶。简朴之美少说话对于女人是一种 装饰，而装饰简朴，在 于她是一种美。精神美身体的美若
