《传统文化之修心养性》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化之修心养性（36页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 传统文化之修心养性知识过多损智力 美国俄亥俄大学的一项研究显示，随着 知识积累越来越多，人们会将一些已知 事情放入分类目录中，于是就会失去对 具体事物的准确记忆。不恰当地分类， 还会养成墨守成规的坏习惯。科学家发 现，儿童的认知记忆强于成年人，原因 就在于学习的差异上。成年人在对事物 归类认识后，就不再对其它信息继续记 忆。传统文化（儒、释、道）有三大一是境界大天人合一 二是志向大人定胜天（大学：大 学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后 ，则近道矣。）三是目标大成圣成贤、成 神成真、成佛做祖通达有为
2、之事相名智 通达无为之空理名慧“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违， 而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点 ，这就是佛教。”爱因斯坦文集，第一卷 。 “如果将来有一个能代替科学学科的话，那么 这一学科唯一的就是佛教。” 爱因斯坦 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。- -爱因斯坦 “当科学家登上一座高山后，却发现神学家早 就坐在那里了！”爱因斯坦英国伟大的历史学家汤因比说：“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的 世纪，二十一世纪是中国人的世纪。未来能拯救世界的是中国的儒学和佛学。”七十多位诺贝尔奖得主在八十年代在联合 国会议上达成共识: “拯救21世纪全人类 最好的方法在中华传
3、统文化儒释道当中 ,那里才是全人类的希望.”.国学（儒、释、道）理论基础天人合一 实验证明人定胜天（大学：大学之 道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则 近道矣。）证明方法反求诸已 悟道表现 慈悲喜舍天人合一太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦演万物东生风 风生木 木生酸 酸生肝 怒属肝 肝藏魂 肝色青南生热 热生火 火生苦 苦生心 喜属心 心藏神 心色红中生湿 湿生土 土生甘 甘生脾 思属脾 脾藏意 脾色黄西生燥 燥生金 金生辛 辛生肺 悲属肺 肺藏魄 肺色白北生寒 寒生水 水生咸 咸生肾 恐属肾
4、 肾藏志 肾色黑木生火 火生土 土生金 金生水 水生木木克土 土克水 水克火 火克金 金克木汉字经高等动物,内脏器官 。 心管血液,流动循环 。 心音通新,更新交换 。 心思调频,一念之间 。心脑共振出思想，怒喜忧思恐五象。刍鸟急落心慌忙，壮士意坚志不忘。童蒙养正情感与诵读少年养志精神与处事成年养德灵魂与待人终身养性修道与喜悦孔子曰：形而上者之谓道，形而孔子曰：形而上者之谓道，形而 下者之谓器，君子不器。下者之谓器，君子不器。台湾人看简体汉字特点- 有位台湾人说：汉字 简化后，親不见，愛无心，産不生，厰空空， 麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼， 有雲无雨，開関无门，鄉里无郎，聖不能听也
5、不能说，買成了钩刀下有人头，輪成了人下有 匕首，進不是越来越佳而是往井里走。可魔仍 是魔，鬼还是鬼，偷还是偷，骗还是骗，贪还 是贪，毒还是毒，黑还是黑，赌还是赌。 是巧合还是？七情异常伤五脏素问举痛论篇黄帝内经第三十九 ：“百病生于气 怒则气上 喜则气缓 悲 则气消 恐则气下 寒则气收 炅则气泄 惊 则气乱 劳则气耗 思则气结” 素问阴阳应象大论：“怒伤肝 喜 伤心 思伤脾 忧伤肺 恐伤肾” 喜胜悲 悲胜怒 恐胜喜 怒胜思 思胜恐 什么是“疾病”？天问世间一切学问， 大至宇宙，细至 无间，都是为了 解决身心性命的 问题。也就是说 ：都是为了研究 人生。离开人生 身心性命的研讨 ，便不会有其他
6、学问的存在。生理与心理整体性的医学证明大家知道怎么保健吗？ 国际上有个维多利亚宣言宣言里有三个里程碑：第一个叫平衡饮食，第二个叫有 氧运动，第三个叫心理状态传统文化的核心治心之学治心之学儒家心学 仁佛家心学 慧道家心学 道儒释道 圆融相 差别相生活 理想修正 方法中道 见功 法内证 外修外 化 儒家 养生 送死存心 养性执中 一贯气功 内圣 外王世界 大同天何 言哉道家 长生 不死修心 炼性守中 抱一丹功 功行 圆满天下 一家道非 常道佛家 了生 脱死明心 见性中道 一实定功 二世 圆融人间 净土无说 一字王阳明四句教无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物仁 慧 道 仁 义
7、礼 智 信 东 西 南 北 中 春 夏 秋 冬 长夏 易经：“一阴一阳之谓道”孔子系辞：“无思也，无为也，寂 然 不动，感而遂通。” 慧就是有厌、无欲、见真。觉、正、净 。戒、定、慧。儒家：仁者寿、智者乐子曰：知者乐水；仁 者乐山。知者动；仁 者静。知者乐；仁者 寿。 孟子曰：“尽其心者 ，知其性也。知其性 ，则知天矣。存其心 ，养其性，所以事天 也。夭寿不贰，修身 以俟之，所以立命也 。”心 斋孟轲在孟子中指出：“养心莫善于寡欲 ” 儒家在提倡仁爱修身的同时，还以正心、收 心、养心来追求自我完善。为了更好地养心，他 们还提倡以“心斋”，就是通过摒除一切杂念， 意念守一，呼吸细长，耳不听闻，只
8、有心能感觉 ，进而使神、气合一，让自然之气随呼吸而出入 ，进入一种清虚、纯静的境界。这一种崇尚自然 天地之气，用绵绵细长的自然呼吸方法，不加任 何主观的意念去控制干扰。这种“心斋”气功方 法简单，操作方便，能起到养心的良好效果。道家：至虚极，守静笃万物并作，吾以观复 。夫物芸芸，各复归 其根。归根曰静，静 曰复命。复命曰常， 知常曰明。不知常， 妄作凶。知常容，容 乃公，公乃全，全乃 天，天乃道，道乃久 ，没身不殆。老子为学日益，为 道日损，损之 又损，以至于 无为，无为而 无不为，取天 下常以无事， 及其有事，不 足以取天下。庄子外篇在宥广成子对黄帝曰： “至道之精，窈窈冥冥； 至道之极，昏
9、昏默默。无视无听，抱神以静，形 将自正。必静必清，无劳女（汝）形，无摇女（ 汝）精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心 无所知，女（汝）神将守形，形乃长生。慎汝内 ，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣， 至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至 阴之原也天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将 自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣 ，吾形未常衰。” 佛家:戒、定、慧中医的最高境界 是养生，养生的 最高境界是养心 。所以，就养生 而言，下士养身 ，中士养气，上 士养心。看一个 人也是一样，观 相不如观气，观 气不如观心。 安 心 在 般 若心法 智 立体 见道 内证 依理 空义真谛 色身
10、自净 般若 空观 金刚界 出世法 自心 顶天而中道色法 境 显用 修道 外用 依事 有义俗谛 法界 净地 业力 假观 胎藏界 世法 众生 立地各 尽 其 责 任礼记“经解”之五经总评 “孔子曰：入其国，其教可知也。其为 人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远， 书教也。广愽易良，乐教也。絜静精微 ，易教也。恭俭在敬，礼教也。属辞比 事，春秋教也。故诗之失，愚。书之失，诬。 乐之失，奢。易之失，贼。 礼之失，烦。春秋之失，乱。孔子曰：“毋意、毋必、毋固、毋我敦儒家之品行参佛家之理性循道家之功夫伟大的远景共产主义的理想社会主义的福利资本主义的经营中国文化的精神列宁观念的转变的源泉是意 识形态与文化的多元
11、化 。列宁说过，一个真正 的共产党员应该用全人 类的文化知识材富武装 自己的头脑。我们不能 在一百种观念上只选择 一种而丢失了九十九种 ，而别人确选了九十九 种而丢了仅仅一种。小实验生气容易得肿瘤，全世界都知道。斯坦福大学 做了个很有趣的实验：把鼻管搁在鼻子上让你 喘气，然后再把鼻管放在冰水里十分钟。如果 冰水不改变颜色，说明你心平气和；如果冰水 变白了，说明你很内疚；如果冰水变紫了，说 明你很生气。把那紫色的冰水抽出12 毫升给 小老鼠打上，12 分钟后小老鼠就死了。所以 ，生气容易得肿瘤，这是个很严重的问题。我 劝大家，谁让你生气，你别生气。如果你实在 憋不住，我告诉大家，你看一下表，别超过5分 钟，超过5分钟要坏事血变紫了。 小告诫心神不安，情性燥急，为致病致死之 总因。故安心法，为卫生第一要诀。 心可以主动一切。心定则气和，气和 则血顺，血顺则精足而神旺，精足神 旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故 治病当以摄心为主。 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福 。 列子曰:”色盛者骄,力盛者奋,未可以语道 也.故不斑白语道,失,而况行之乎!故自奋则 人莫之告.人莫之告,则孤而无辅矣.贤者任 人,故年老而不衰,智尽而不乱.故治国之难, 在于知贤,而不在自贤.”非常感谢
