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1、 - 2 -目目 录录上上 编编第一章 论语选读 1第二章 学记选读 11第三章 大学选读 16第四章 韩愈作品选读 20第五章 传习录选读 24第六章 黄宗羲作品选读 27下下 编编第一章 孟子选读 32第二章荀子选读41第三章乐记选读 50第四章中庸选读 54第五章对贤良策选读 58第六章颜氏家训选读 61第七章朱子语类选读 69第八章习性诸论选读 72第九章 梁启超作品选读 75- 1 -上上 编编第一章第一章 论语论语选读选读一、原文选读一、原文选读1 1 1.1.子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之
2、以礼，有耻且格。 ” (论语论语为政为政) 【注释注释】道：有两种解释：一为“引导” ；二为“治理” 。前者较为妥贴。 齐：整齐、约束。免：避免、躲避。 耻：羞耻之心。 格：有两种解释：一为“至” ；二为“正” 。 【大意大意】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。 ” 2.2.子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉庶矣哉!”!”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又何加焉既庶矣，又何加焉?”?”曰：曰：“富之。富之。 ”曰：曰：“既富矣，又何加
3、焉既富矣，又何加焉?”?”曰：曰：“教之。教之。 ” （论语论语子路子路 ）【注释注释】仆：驾车。 庶：众多，这里指人口众多。 【大意大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。 ”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。 ” 3.“3.“性相近也，习相远也性相近也，习相远也”(论语论语阳货阳货 ）【注释注释】性：指先天素质。 习：指后天习染，包括教育与社会环境的影响。【大意大意】人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。 4.“4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？由也！女闻六言六蔽矣乎？”对
4、曰：对曰：“未也。未也。 ” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”(”(论语论语阳货阳货) 【注释注释】女：通“汝” ，你。 居：坐。 愚：受人愚弄。 荡：放荡。好高鹜远而没有根基。 贼：害。 绞：说话尖刻。【大意大意】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。 ”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它
5、的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。 ”5.5.子路问君子，子曰：子路问君子，子曰：“修己以敬。修己以敬。 ”曰：曰：“如斯而已乎？如斯而已乎？”曰：曰：“修己以安人。修己以安人。 ”曰：曰：“如如斯而已乎？斯而已乎？”曰：曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” （论语论语宪问宪问 ）【注释】以：连词，连接分句，表示目的。可译为“来”或“以便” 。
6、下面几个“以”用法同此。 斯：代词。指代“修已以敬” 。 而已：罢了，够了。 安人：使他人安乐。安：使动用法。 病：这里有“难”的意思。【大意】子路问怎样才算是君子。孔子说：“君子应以敬为目标，提高自身修养，使言行不越礼。 ”子路问：“像这样就够了吗？”孔子说：“进一步要通过修养自己，使亲人朋辈安乐。 ”1 该读本凡有“”号均为必读文段。- 2 -子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“更进一步便是通过修养自己，使天下老百姓都得到安乐。而修养自己的德行和能力，以使老百姓都得到安乐，这是尧舜也难以实现的目标啊！”6.6.子以四教：文，行，忠，信。子以四教：文，行，忠，信。 （论语论语述而述而 ）
7、【注释】行：社会实践。【大意】孔子按四项内容教授：典籍文化，社会实践，忠和信。7.7.子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。十而从心所欲不逾矩。 ” （论语论语为政为政 ）【注释】有：同“又” 。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 【大意】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
8、四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 8.8.子曰：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。” （论语论语雍也雍也 ）【注释】箪：古代盛饭用的竹器。 巷：此处指颜回的住处。 乐：乐于学。【大意】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭、一瓢水、住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 9.9.子曰：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责
9、于人，则远怨矣。 ”(”(论语论语卫灵公卫灵公)【注释】躬自厚：重责自己即严于律己。.【大意】孔子说；“严于自己的过失，而轻于别人的过失，这样就可以避免怨恨了。 ”10.10.颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。 ”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。 ”(”(论语论语颜渊颜渊)【注释】克己：克制自己，指修己。复
10、：实践，实行；复礼：践行礼仪。 天下归仁：天下的人就会称许你是仁人。归：归顺，这里作“赞许”讲。 目：具体的条目，纲目。 回：颜回。古人自称用名。不敏：不聪敏，迟钝，笨。 事：从事，实行，照着做。 斯：这，这些，代词。【大意】颜渊问怎么去实践仁。孔子说：“克制自己，使自己的言行合于礼仪，这就是仁。一旦都能这样做，天下就会归顺于你的仁治，实践仁德全在于自己，难道能靠别人吗？”颜渊说：“请问实践仁德的具体细目。 ”孔子说：“不合于礼度的事不看，不合于礼度的事不听，不合于度礼的话不说，不合于礼度的事不做。 ”颜渊说：“我虽然不够聪明，请允许我照您这些话去做吧。”11.11.司马牛问君子。子曰：司马牛
11、问君子。子曰：“君子不忧不惧。君子不忧不惧。 ”曰：曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？内省不疚，夫何忧何惧？”(”(论语论语颜渊颜渊)【注释】省：反省，自我检查。 疚：内心痛苦、惭愧。【大意】司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。 ”曰：“不忧愁，不畏惧，- 3 -做到这些就是君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么可以忧愁，可以畏惧的呢？”12.12.子曰：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。 ” （论论语语学而学而
12、）【注释】重：稳重、庄重。威：威严。 固：闭塞不通。 忠信：忠诚，讲信用。主忠信：以忠诚信实为根本。 友：意动用法，是“以为友” 。 过：作动词，犯过失。惮：害怕。【大意】孔子说：“君子不庄重就没有威严，所学则不牢固。要以忠信为根本。不要与那些在品德方面不如自己的人交朋友。有过错，不要怕改正。 ” 13.13.子曰：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ” （论语论语子路子路 ）【大意】孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令，老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的。 ”14.14.子曰：子曰：“苟正其身
13、矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” （论语论语子路子路 ）【注释】何有：有什么困难呢， “何难之有”的省略。 【大意】孔子说：“如果能端正自身的行为，那么管理政事有什么困难呢？如果不能使自身品行端正，那又怎能使别人端正呢？”15.15.子曰：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 ”（论语论语公冶长公冶长 ）【大意】孔子说：“以前我对人，听他怎么说就信他怎么做。现在我对人，是听他怎么说，还要看他怎么做。是宰予让我有了这种改变。 ”16
14、.16.子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。 ” （论语论语卫灵公卫灵公 ）【大意】孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。 ” 17.17.子曰：子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 ” （论语论语述而述而 ）【大意】孔子说：“三人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。 ” 18.18.子曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子不能学也。正唯弟子不能学也。 ”【注释】抑：只是。 云尔：如此。【大意】孔子说：“如果要说圣和仁，那我怎么敢当！但为此而不断追求，并不知疲倦地教诲他人，则可说是已经如此罢了。 ”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。 ” 19.19.子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ” （
