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1、关于中国节日的资料关于中国节日的资料 已经消失的古代已经消失的古代 节日节日随着时代的变迁，一些新的节日出现了，一些旧的节日消亡了。本文列举几例，以飨读着。“田生日” ，农历正月初三，被现在人遗忘的节日。元陆友仁研北杂志载：“世所谓正月三日为田本命。 ”周亮工书影载：“吴俗以正月三日为田生日。 ” 中国历来重农，到今日为止，仍然也还是个农业国度，农民虽然大量进入城市觅寻吃食，可城市对他们却不太客气，所以大多数人还是视农田为他们的根本。可惜，农田似乎日渐疲老，出产财富的能力一年不如一年，以至上上下下为农村、农业、农民等所谓“三农”问题大为挠头。“开市日” ，在我们这里有两种说法：一是，农历正月初
2、六，这一天是放鞭炮迎财神易开市的日子，很多商铺选在初六开张。二是，农历正月初五，清顾禄吴趋风土录载，正月五日是“路头神”的诞辰，一到这天，众商家便“金锣、爆竹、牲醴毕陈” ， “早起迎之” ，“谓接路头” 。祭过路头神， “悬旌返肆” ，便开市大吉了。现在的商人春节之后开市喜欢选择含“八”（发） 、 “六” （顺）的日子，与其有异曲同工之妙。“送穷日” ， “送穷”的习俗产生于唐代以前。“送穷”是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷神。送穷还有许多别称，诸如“送五穷” “赶五穷” “送穷土” “送穷衣” 。“送穷日”大约因地方不同，具体日期也不一样。宋陈元靓岁时广记载，正月五日“
3、扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷”。 岁时广记说“正月晦日，以芭蕉船送穷” 。晦者月尽也，正月晦日也就是正月月末。时人还有一首送穷鬼的顺口溜：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每年只有今日日，愿我做来称意。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。”七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如真能如此，对普天下的穷人来说，那多美妙啊！穷神，又称“穷子” 、 “穷鬼” ，相传穷神乃颛顼之子。据宋陈元靓岁时广记引文宗备问记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子。 ”天中记卷四引
4、岁时记：“高阳氏（即传说中的帝王颛顼）子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”可见穷神身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子” 。唐姚合晦日送穷诗：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。 ”宋朝以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园茶香室三钞送穷鬼录前朝人的词有：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。 ”送穷风俗具休的仪式，韩愈送穷文中，提到要为穷神“结柳作车，引帆上墙。 ”这就是说，送穷时既要为“穷神”准备下象征性的车船，还要给“穷神”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。“送穷日”大
5、约因地方不同，具体日期也不一样。宋陈元靓岁时广记载，正月五日“扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷” 。 岁时广记说“正月晦日，以芭蕉船送穷”。晦者月尽也，正月晦日也就是正月月末。时人还有一首送穷鬼的顺口溜：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，更有宴席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每年只有今日，原我来称意。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。 ”七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如真能如此，对普天下的穷人来说，那多美妙啊！“迎富日” ， “迎富日”乃蜀中之俗，清钱大昕养新录载，魏华父有二月二日遂宁北郭迎富诗：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。谁为贫驱竟难逐，素为富
6、逼岂容辞。贫如易去人所欲，富若可求我亦为。里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。其实古人也知道，穷难送富难迎啦。不过，人们有这样的心愿，总是好的吧？随着时代的变迁，一些新的节日出现了，一些旧的节日消亡了。本文列举几例，以飨读着。“田生日” ，农历正月初三，被现在人遗忘的节日。元陆友仁研北杂志载：“世所谓正月三日为田本命。 ”周亮工书影载：“吴俗以正月三日为田生日。 ” 中国历来重农，到今日为止，仍然也还是个农业国度，农民虽然大量进入城市觅寻吃食，可城市对他们却不太客气，所以大多数人还是视农田为他们的根本。可惜，农田似乎日渐疲老，出产财富的能力一年不如一年，以至上上下下为农村、农业、农民等所谓“三农”
7、问题大为挠头。“开市日” ，在我们这里有两种说法：一是，农历正月初六，这一天是放鞭炮迎财神易开市的日子，很多商铺选在初六开张。二是，农历正月初五，清顾禄吴趋风土录载，正月五日是“路头神”的诞辰，一到这天，众商家便“金锣、爆竹、牲醴毕陈” ， “早起迎之” ，“谓接路头” 。祭过路头神， “悬旌返肆” ，便开市大吉了。现在的商人春节之后开市喜欢选择含“八”（发） 、 “六” （顺）的日子，与其有异曲同工之妙。“送穷日” ， “送穷”的习俗产生于唐代以前。“送穷”是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷神。送穷还有许多别称，诸如“送五穷” “赶五穷” “送穷土” “送穷衣” 。“送穷日
8、”大约因地方不同，具体日期也不一样。宋陈元靓岁时广记载，正月五日“扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷”。 岁时广记说“正月晦日，以芭蕉船送穷” 。晦者月尽也，正月晦日也就是正月月末。时人还有一首送穷鬼的顺口溜：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每年只有今日日，愿我做来称意。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。”七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如真能如此，对普天下的穷人来说，那多美妙啊！穷神，又称“穷子” 、 “穷鬼” ，相传穷神乃颛顼之子。据宋陈元靓岁时广记引文宗备问记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称
9、穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子。 ”天中记卷四引岁时记：“高阳氏（即传说中的帝王颛顼）子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”可见穷神身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子” 。唐姚合晦日送穷诗：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。 ”宋朝以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园茶香室三钞送穷鬼录前朝人的词有：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。 ”送穷风俗具休的仪式，韩愈送穷文中，提到要为穷神“结柳作车，引帆上墙。 ”这就是说，送穷时既要为“穷神”准备下象征性的车船，还要给
10、“穷神”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。“送穷日”大约因地方不同，具体日期也不一样。宋陈元靓岁时广记载，正月五日“扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷” 。 岁时广记说“正月晦日，以芭蕉船送穷”。晦者月尽也，正月晦日也就是正月月末。时人还有一首送穷鬼的顺口溜：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，更有宴席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每年只有今日，原我来称意。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。 ”七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如真能如此，对普天下的穷人来说，那多美妙啊！“迎富日” ， “迎富日”乃蜀中之俗，清钱大昕养新录载，魏华父有二月二日遂宁北
11、郭迎富诗：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。谁为贫驱竟难逐，素为富逼岂容辞。贫如易去人所欲，富若可求我亦为。里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。其实古人也知道，穷难送富难迎啦。不过，人们有这样的心愿，总是好的吧？随着时代的变迁，一些新的节日出现了，一些旧的节日消亡了。本文列举几例，以飨读着。“田生日” ，农历正月初三，被现在人遗忘的节日。元陆友仁研北杂志载：“世所谓正月三日为田本命。 ”周亮工书影载：“吴俗以正月三日为田生日。 ” 中国历来重农，到今日为止，仍然也还是个农业国度，农民虽然大量进入城市觅寻吃食，可城市对他们却不太客气，所以大多数人还是视农田为他们的根本。可惜，农田似乎日渐疲老，出产财
12、富的能力一年不如一年，以至上上下下为农村、农业、农民等所谓“三农”问题大为挠头。“开市日” ，在我们这里有两种说法：一是，农历正月初六，这一天是放鞭炮迎财神易开市的日子，很多商铺选在初六开张。二是，农历正月初五，清顾禄吴趋风土录载，正月五日是“路头神”的诞辰，一到这天，众商家便“金锣、爆竹、牲醴毕陈” ， “早起迎之” ，“谓接路头” 。祭过路头神， “悬旌返肆” ，便开市大吉了。现在的商人春节之后开市喜欢选择含“八”（发） 、 “六” （顺）的日子，与其有异曲同工之妙。“送穷日” ， “送穷”的习俗产生于唐代以前。“送穷”是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷神。送穷还有许多别
13、称，诸如“送五穷” “赶五穷” “送穷土” “送穷衣” 。“送穷日”大约因地方不同，具体日期也不一样。宋陈元靓岁时广记载，正月五日“扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷”。 岁时广记说“正月晦日，以芭蕉船送穷” 。晦者月尽也，正月晦日也就是正月月末。时人还有一首送穷鬼的顺口溜：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每年只有今日日，愿我做来称意。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。”七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如真能如此，对普天下的穷人来说，那多美妙啊！穷神，又称“穷子” 、 “穷鬼” ，相传穷神乃颛顼之子。据宋陈元靓岁
14、时广记引文宗备问记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子。 ”天中记卷四引岁时记：“高阳氏（即传说中的帝王颛顼）子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”可见穷神身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子” 。唐姚合晦日送穷诗：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。 ”宋朝以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园茶香室三钞送穷鬼录前朝人的词有：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。 ”送穷风俗具休的仪式，韩愈送穷文中，提到要为穷神“结柳作车，引帆
15、上墙。 ”这就是说，送穷时既要为“穷神”准备下象征性的车船，还要给“穷神”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。“送穷日”大约因地方不同，具体日期也不一样。宋陈元靓岁时广记载，正月五日“扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷” 。 岁时广记说“正月晦日，以芭蕉船送穷”。晦者月尽也，正月晦日也就是正月月末。时人还有一首送穷鬼的顺口溜：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，更有宴席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每年只有今日，原我来称意。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。 ”七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如真能如此，对普天下的穷人来说，那多美妙啊！“迎富日” ， “迎富日”乃蜀中之俗，清钱大昕养新录载，魏华父有二月二日遂宁北郭迎富诗：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。谁为贫驱竟难逐，素为富逼岂容辞。贫如易去人所欲，富若可求我亦为。里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。其实古人也知道，穷难送富难迎啦。不过，人们有这样的心愿，总是好的吧？
