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1、王 安 石杭州江干春季补习班新王牌教育学习目标 1.1.背诵课文，积累实词、虚词背诵课文，积累实词、虚词 。 2.2.学习即事见理的写法。学习即事见理的写法。 3.3.理解理解 “ “尽志无悔尽志无悔” ”的思想追求的思想追求 和和“ “深思慎取深思慎取” ”的学习态度。的学习态度。王安石纪念馆（江西临川）字介甫，晚号半山，北宋临川人 ，中国十一世纪的改革家。仁宗庆历 进士，神宗熙宁二年授参知政事、次 年任宰相，积极推行新法，遭到以司 马光为首的保守党反对，熙宁七年被 罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥 文,又称“王文公”。王安石在文学上也是个革新派。 他反对北宋初年浮华的文风，主张文 章应“有
2、补于世”。散文遒劲清朗，直 抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中 独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格 豪放。王安石（10211086 ）本文是王安石本文是王安石3434 岁时的作品。岁时的作品。4 4年后他年后他 给宋仁宗上万言书，给宋仁宗上万言书， 主张改革政治；主张改革政治；1616年年 后拜相，不顾保守派后拜相，不顾保守派 的反对，积极推行新的反对，积极推行新 法。有法。有“ “天变不足畏，天变不足畏， 祖宗不足法，人言不祖宗不足法，人言不 足恤足恤” ”的观点，这一观的观点，这一观 点可以在本文中找到点可以在本文中找到 依据。依据。 褒禅山位于含山县城东 北处7.5公里。唐贞观年间 ，高僧
3、慧褒禅师结庐山下， 死后葬此，其弟子改花山为 褒禅山。褒禅山主要山峦有 三座。东为灵芝山，树木参 天，古以盛产木灵芝得名; 中为起云峰，高耸挺拔;西 有鳌鱼岭，满山林木葱茏， 山花斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山主景观 ，洞深1600米，洞群分前洞 、后洞、天洞、地洞，特点 是“洞中有洞，洞里有河。 河上泛舟，洞洞相通。“前 洞有“华阳“、“万象皆空“等 石刻文字。后洞又称“碑洞“ ，即王安石当年游览路线. 褒禅山华阳洞王安石记念馆荆公回步处课文朗读课文助读褒禅山亦谓之华 （?）山，唐浮图慧褒 始舍于其址，而卒葬之 ；以故其后名之曰“褒 禅”。今所谓慧空禅院 者，褒之庐冢也。距其 院东五里，所谓
4、华山洞 者，以其乃华山之阳名 之也。距洞百余步，有 碑仆道，其文漫灭，独 其为文犹可识曰“花山” 。今言“华（?）”如“华 （?）实”之“华（?）” 者，盖音谬也。褒禅山也叫华山。唐代和尚 慧褒开始在山麓筑屋定居，死后 葬在这里；因为这个缘故，从那 以后人们称这座山为“褒禅”。现 在人们所说的慧空禅院，就是慧 褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。 离那禅院东边五里，是人们所说 的华山洞，因为它在华山的南面 而这样称呼它。距离山洞一百多 步，有一块石碑倒在路旁，那上 面的碑文已经模糊不清，只有从 它残存的字还可以辨认出“花山” 的名称。现在把“华”念做“华实” 的“华”，大概是读音错了。词句补注词句补注
5、（1 1）以以故，其后故，其后名名之曰褒禅之曰褒禅因为；命名因为；命名而而卒卒葬之葬之并且；葬（于）之并且；葬（于）之今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也表判断表判断以其以其乃乃华山之阳名之也华山之阳名之也表判断，作表判断，作“ “在在” ”解解独独其为文其为文犹可识犹可识指代碑文；作为文字指代碑文；作为文字后洞慧空禅院 前洞东行5里翻过一座小山其下平旷，有泉侧出， 而记游者甚众，所谓 前洞也。由山以上五六里 ，有穴窈然，入之甚寒， 问其深，则其好游者不能 穷也，谓之后洞。余 与四人拥火以入，入之愈 深，其进愈难，而其见愈 奇。有怠而欲出者，曰：“ 不出，火且尽。”遂与之俱
6、 出。盖余所至，比好游者 尚不能十一，然视其左右 ，来而记之者已少。盖其 又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入 ，火尚足以明也。既其出 ，则或咎其欲出者，而余 亦悔其随之，而不得极夫 游之乐也。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边 涌出，题字记游的人很多，这是人们所说 的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴 幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深 度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽 头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人 拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难 ，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠 想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将 要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约 我走到的地
7、方，比起那些喜欢游览的人来 说，还不到十分之一，然而看那左右的洞 壁，来到这里题字记游的已经少了。大概 洞更深，那么到达那里的人就更少了。正 当决定从洞中退出的时候，我的体力还足 够继续前进，火把也还足够继续照明。我 们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来 的人，我也后悔自己随从他们，以至不能 尽那游览的乐趣。不出，火不出，火且且尽尽将要，副词将要，副词有泉有泉侧侧出出从侧面，名作状从侧面，名作状然然视其左右，来视其左右，来而而记之者已少记之者已少但是；并且但是；并且则则其其至至又加少矣又加少矣那么；到达的人，动作名那么；到达的人，动作名而而予亦悔予亦悔其其随之随之而且；指代自己而且；指代自己词
8、句补注词句补注（2 2）于是余有叹焉：古人 之观于天地、山川、草木 、虫鱼、鸟兽，往往有得 ，以其求思之深，而无不 在也。夫夷以近，则游者 众；险以远，则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常 之观，常在于险远，而人 之所罕至焉，故非有志者 不能至也。有志矣，不随 以止也，然力不足者，亦 不能至也。有志与力，而 又不随以怠，至于幽暗昏 惑而无物以相之，亦不能 至也。然力足以至焉，于 人为可讥，而在己为有悔 ；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之 乎？此余之所得也。 对于这种情况，我有感慨了。古人观察 天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往 往有心得，因为他们探究、思考得非常深入 而且无处不在
9、。地方平坦并且路程近，到达 的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人 就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同 寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因 而人们很少到达那里，所以，不是有志向的 人是不能到达的。有了志向，也不随从别人 而中止，然而力量不足，也不能到达。有了 志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到 了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外 力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到 达那里，结果却没有到达，在别人看来是可 以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽 了自己的努力却不能到达的人，就可以没有 悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这 次游山的心得。 常在于常在于险远险远险远的地方，形作
10、名险远的地方，形作名古人古人之之观于天地观于天地往往有得往往有得取消句子独立性取消句子独立性至于至于幽暗昏惑，幽暗昏惑，而而无物无物以以相之相之到达；却；来到达；却；来于于人人为为可讥，可讥，而而在己为有悔在己为有悔在；是；并且在；是；并且其孰其孰能讥之乎能讥之乎反问语气词，难道；谁反问语气词，难道；谁词句补注词句补注（3 3）奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物不 能不 能志 力 物v志v物v力志向,意志外在的客观环境,外力的帮助个人的力量、努力、天资条件余于仆碑 ，又以悲夫古 书之不存，后 世之谬其传而 莫能名者，何 可胜道也哉！ 此所以学者不 可以不深思而 慎取之也。 我
11、对于那倒在地 上的石碑，又因此叹 惜那古代书籍的失传 ，后代人弄错了它流 传的文字，而没有人 能够说明白的事情， 哪能说得完呢！这就 是今天治学的人不可 不深入地思考、谨慎 地选取的缘故了。 四人者： 庐陵萧君圭君 玉，长乐王回 深父，余弟安 国平父、安上 纯父。至和元年 七月某日，临 川王某记。 同游的四个人： 庐陵人萧君圭，字君 玉，长乐人王回，字 深父，我的弟弟安国 ，字平父，安上，字 纯父。至和元年七月 某日，临川人王某记 。后世之谬其传后世之谬其传而而莫能莫能名名者者并且；说明并且；说明又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存不存取消句子独立性取消句子独立性此所以此所以学者学者不可以不深思而
12、慎取之也不可以不深思而慎取之也读书人读书人庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉“ “地地+ +姓姓+ +名名+ +字字” ”的称谓方式的称谓方式至和元年至和元年七月某日七月某日年号纪年方式年号纪年方式词句补注词句补注（4-54-5）行文脉络游记山院碑洞前：夷以近 游者众后：险以远 至者少其文漫灭古人求思之深奇观在险远深思慎取物志 力尽志无悔名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事 物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏 笔。考证“花山”，看似多余，却自有一番用意，实为 再着一点底墨。记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属意 不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“记游者甚众”到“好 游者不能穷”再到
13、“已少”、“又加少”，全不爱惜笔墨。 显然其后大有文章。游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人 至 “险远”必有“志”， “力”， “物” ，做事务要“尽志 无悔”；治学必得“深思慎取”。感慨既发，纵横古今， 所悟哲理深蕴悠长。构思之妙词类活用v唐浮屠慧褒始舍于其址v以其乃华山之阳名之也v其后名之曰褒禅v后世之谬其传而莫能名者v火尚足以明也v则其好游者不能穷也v常在于险远v有泉侧出v问其深v不得极夫游之乐也名做动,居住,筑舍 名做动,命名 命名,取名形做动,弄错.名、说明形做动,照明形做动,穷尽 形做名,险要偏远的地方 名做状,从侧旁 形做名 形做动,极尽古今异义v比好游者尚不能十一v而世
14、之奇伟瑰怪非常之观, 常在于险远v至于幽暗昏惑而无物以相之v此所以学者不可以不深思而慎取之也v于是余有叹焉十分之一 不一般 到达 求学的人对于这特殊句式v唐浮屠慧褒始舍于其址v古人之观于天地山川草木鸟兽v今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也v以其乃华山之阳名之也v今言华如华实之华者,盖音谬也v而记游者甚众,所谓前洞也v此予之所得也v此所以学者不可以不深思而慎取之也v有碑仆道状语后置判断句省略句而v有泉侧出,而记游者甚众v来而记之者已少v有怠而欲出者v以其求思之深而无不在也v而卒葬之v而人之所罕至焉v而世之奇伟瑰怪非常之观v其进愈难,而其见愈奇v尽吾志也,而不能至者v后世之谬其传而莫能名者v有志与力,而
15、又不随以怠v于人为可讥,而在己为有悔v此学者不可不深思而慎取之也v而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,并且以v以故其后名之曰褒禅v以其乃华山之阳名之也v以其求思之深而无不在也v余于仆碑,又以悲夫古书之不存v由山以上五六里v余与四人拥火以入v有志矣,不随以止也v而又不随以怠v至于幽暗昏惑而无物以相之v险以远,则至者少v夷以近,则游者众v方是时,余之力尚足以入v火尚足以明也,力足以至焉表原因,因为通“而”,表承接通“而”,表并列用来之v而卒葬之v来而记之者已少v以其求思之深而无不在也v此予之所得也v余亦悔其随之而不得极夫游之乐也v古人之观于天地山川v而人之
16、所罕至焉v又以悲夫古书之不存v后世之谬其传而莫能名者代词,它助词,的主谓之间,取消句子 的独立性于v始舍于其址v非常之观,常在于险远v于人为可讥v至于幽暗昏惑而无物以相之v古人之观于天地山川v于是予有叹焉v余于仆碑v于其身也,则耻师焉在到对于焉v夫夷以近,则游者众v而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也v又以悲夫古书之不存于是余有叹焉而人之所罕至焉然力足以至焉做兼词,于是,于之夫发语词,引起议论指示代词, 这,那语气词试解释下边各句中的“其”字： 以故其后名之曰褒禅 距其院东五里 独其为文犹可识，曰“花山” 问其深，则其好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于其址 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 以其求思之深而无不在也 其孰能讥之乎那，指褒死时 那 ，指禅院 它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者 这 ，指褒禅山 自己 他们，指古人难道1.对下列各句中的“其”分类正确的一项是 以故其后名之曰“褒禅”。 既其出，则或咎其欲出者。 以其乃华
