《信为本恕终身——《围炉夜话》读后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《信为本恕终身——《围炉夜话》读后感（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、信为本信为本 恕终身恕终身围炉夜话围炉夜话读读 后感后感围炉夜话之第六则原文如下：一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。本则的学习要抓住两个字，即信和恕。只有对此二字做深刻理解，才能领会本则的核心要义。信和恕，都是儒家倡导的重要道德范畴，先哲王永彬在这里把它们并列起来，凝聚了一则精警的格言，正是言简意赅，值得深思！本则大意是说：一个“信”字是我们立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是待人接物、与人交往的最重要品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以
2、值得终生奉行。读了这则，我们自然会联想到“人而无信不知其可”这句古话。信，即信用、信誉、守信，许下了诺言就要去兑现，说话不算数、朝令夕改、反复无常，就会失去别人对你的信任，这样的道理是很明显的。何谓没有信行？我觉得这不仅仅是指已经出之于口没有落实的话，还包括了一些没有说出但却应该做而没有做到的事情。古之君子，都对“信”字十分看重，把信义看做是立身之本。关于这一点，我们可从“信”字本身来加深理解。 “信”字是由人部和言部组合而成的， 说文的解释是“人言也，人言则无不信者，故从人言。 ”意思是说，只有人讲的话才是值得信任的，不是人讲的话才会无“信” 。一个人如果无“信” ，那就算不上人，别人可以不
3、把你当人看待，那么你还有何颜面与人交往呢？可以说，有无信用是判断一个人的基本标准，除非不想做人，否则就不能不讲信用，没有信用的人就是没有人格的人，没有人敢和他交往，因为和那种人交往共事往往会受到欺骗和损失，甚至带来更严重的后果。现实中，我们常能感受到信的重要价值，一个无良商家，也许能以诡诈手段暂获利益，但信誉已经败坏了的他们迟早要遭到唾弃；一个无信公司，也许凭借不正当途径而“钱”途无限，但那将是昙花一现；因为没有人敢和它做生意，免得受骗。一个失信之人，人格受损，会渐渐失去人心而沦为孤家寡人。翻开历史，对信义的提倡可以说比比皆是，三国这部名著中就有多方面的例子。刘备初入蜀中，不是急于攻城夺地，占
4、人基业，而是担心“恩信未立” 。诸葛亮五出祁山，取得了节节胜利，作战军士换班回家的时候到了，他们打点行囊、准备归程；可恰在此时，魏军精锐部队，也就是郭淮孙礼带领的雍凉大队人马杀来了，而换班的新军兵还未赶来；面对生死存亡，该走的军士们愿意先抵挡一阵、保护丞相，等新来兵到再走。诸葛亮按照约定，坚持让军士们按时回家，军士们都觉得大敌当前，应该先退敌军，就纷纷请愿出战。可是孔明说：“不可。吾用兵命将，以信为本；既有令在先，岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大难，决不留他。 ”即传令教应去之兵，当日便行。众军闻之，皆大呼曰：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏
5、兵，以报丞相！”孔明曰：“尔等该还家，岂可复留于此？”众军坚持不走、留下待敌，孔明只好告诉他们以逸待劳战法，结果大败了来犯的雍凉魏军。正因为诸葛亮言必信、行必诺，才赢得了全体将士的信任和爱戴，同时他推己及人，站在士兵们的立场上考虑问题，不顾个人安危，这样的信义和恕道兼具的贤相，怎能不令战士们深受感动、愿以死报呢？军兵们众志成城、万众一心，这就保证了军事大捷，传颂了一段佳话！人心向背是事业发展的枢要，关键就在于信义为先，这不仅是做人的道理、立身处世的根本，也是治国理政的基石。现代史上的国共斗争中，共产党之所以最终取得了胜利，其中重要的原因之一便是以信义为本。中国共产党时刻把人民利益放在首位，制定
6、的革命纲领和执政方针都付诸于切实努力，所以赢得了广大民众的衷心拥护。而国民党根本不把人民放在眼内，只是为少数统治者服务，漫说他们不去兑现诺言了，其实也没对人民真正承诺过什么，便是符合人民利益的出发点和行动都没有，这样的政党对人民来说有何信义可言呢？得人心者得天下。国民党失去了民心，就注定了难逃覆灭的命运！所以，一个信字，小则对人、大则于国，其重要性都是不言而喻的，这方面的例子也不胜枚举！而“信”作为儒家文化的内涵之一，也是非常值得继承和发扬的。小学品德教材中讲诚信的内容就占了第一单元的重要篇幅，反映了从小培养孩子们诚信美德的重要理念。记住，诚信是金，古今中外概莫能外，因为我们是人类，天生和信字
7、不可分离！如果说“信”字是立身之本，那么“恕”字便是终生之道。何谓“恕”？就是宽恕、替别人着想，推己及人、将心比意。在生活中，有不少人以个人利益为轴心，很难站在别人的角度去看待和思考问题，这样的态度，就难以对事情有个客观公正的认识，也难以搞好人际关系。这个“恕”字意义重大，在儒家经典中，它是作为一个很高的道德修养和思想境界而被提出来的。 论语有一章是这样说的：子曰：“参乎，吾道一以贯之。 ”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。 ”曾子说：“是。 ”孔子出去之后，同学们问曾子：“这是什么意思？”曾
8、子说：“老师的道，就是忠恕罢了。 ” “子贡问曰:有一言而可以终生行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲，勿施于人。 ”子贡问：“有没有一句话可以终生奉行呢？“孔子说：“那是恕字吧，自己不愿意做的，就不要施加给别人。 ”王永彬在这里把“恕”字加以强调，提到了终身奉为圭臬的高度。确实，一个恕字包含有丰富的意义和价值。它不仅揭示了待人接物、人际交往的原则和理道，更是一个人品行修为的高超境界！做到这一境界，需要有平等公正的心态。谦谦君子者，总是心中装有别人，得理了还要饶人，对人和蔼宽恕，能顾及别人的感受，能设身处地地替别人考虑，做事温厚和谐，不偏激、不伤人，更不会以一己之私去坑害别人。而那些没有恕道的人则
9、不然，有的无理还搅三分，得理更不饶人；有的人自觉高人一等，难以容忍别人的同等权益，看不得别人与之平起平坐；总要压人一头，占尽上风。这些人以自我为核心，无视他人生命尊严，又怎能做到“恕”呢？人际交往不可能是一帆风顺的，总有磕磕碰碰、总有摩擦和矛盾，怎么办？坚持恕道就可以了，这需要有容人之量。为人心胸狭窄，没有宽广的胸怀，容不得别人的缺点和过失，总看到人家的毛病，就是不知道回过头把自己量一量；更有一些人渣败类，他活着别人就不能好好地活，不能宽心待人，这类人也是难以做到恕字的。做到恕字还需要有仁爱之心、真挚坦诚。这个“恕”字，实在是包含了不少的道德因子，交互作用，促成了恕的高深境界！确实值得人们终生
10、奉行！围炉夜话之第六则原文如下：一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。本则的学习要抓住两个字，即信和恕。只有对此二字做深刻理解，才能领会本则的核心要义。信和恕，都是儒家倡导的重要道德范畴，先哲王永彬在这里把它们并列起来，凝聚了一则精警的格言，正是言简意赅，值得深思！本则大意是说：一个“信”字是我们立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是待人接物、与人交往的最重要品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。读了这则，我们自然会联想到“人而无信
11、不知其可”这句古话。信，即信用、信誉、守信，许下了诺言就要去兑现，说话不算数、朝令夕改、反复无常，就会失去别人对你的信任，这样的道理是很明显的。何谓没有信行？我觉得这不仅仅是指已经出之于口没有落实的话，还包括了一些没有说出但却应该做而没有做到的事情。古之君子，都对“信”字十分看重，把信义看做是立身之本。关于这一点，我们可从“信”字本身来加深理解。 “信”字是由人部和言部组合而成的， 说文的解释是“人言也，人言则无不信者，故从人言。 ”意思是说，只有人讲的话才是值得信任的，不是人讲的话才会无“信” 。一个人如果无“信” ，那就算不上人，别人可以不把你当人看待，那么你还有何颜面与人交往呢？可以说，
12、有无信用是判断一个人的基本标准，除非不想做人，否则就不能不讲信用，没有信用的人就是没有人格的人，没有人敢和他交往，因为和那种人交往共事往往会受到欺骗和损失，甚至带来更严重的后果。现实中，我们常能感受到信的重要价值，一个无良商家，也许能以诡诈手段暂获利益，但信誉已经败坏了的他们迟早要遭到唾弃；一个无信公司，也许凭借不正当途径而“钱”途无限，但那将是昙花一现；因为没有人敢和它做生意，免得受骗。一个失信之人，人格受损，会渐渐失去人心而沦为孤家寡人。翻开历史，对信义的提倡可以说比比皆是，三国这部名著中就有多方面的例子。刘备初入蜀中，不是急于攻城夺地，占人基业，而是担心“恩信未立” 。诸葛亮五出祁山，取
13、得了节节胜利，作战军士换班回家的时候到了，他们打点行囊、准备归程；可恰在此时，魏军精锐部队，也就是郭淮孙礼带领的雍凉大队人马杀来了，而换班的新军兵还未赶来；面对生死存亡，该走的军士们愿意先抵挡一阵、保护丞相，等新来兵到再走。诸葛亮按照约定，坚持让军士们按时回家，军士们都觉得大敌当前，应该先退敌军，就纷纷请愿出战。可是孔明说：“不可。吾用兵命将，以信为本；既有令在先，岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大难，决不留他。 ”即传令教应去之兵，当日便行。众军闻之，皆大呼曰：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相！”孔明曰：“尔等该还家，岂可复留于此
14、？”众军坚持不走、留下待敌，孔明只好告诉他们以逸待劳战法，结果大败了来犯的雍凉魏军。正因为诸葛亮言必信、行必诺，才赢得了全体将士的信任和爱戴，同时他推己及人，站在士兵们的立场上考虑问题，不顾个人安危，这样的信义和恕道兼具的贤相，怎能不令战士们深受感动、愿以死报呢？军兵们众志成城、万众一心，这就保证了军事大捷，传颂了一段佳话！人心向背是事业发展的枢要，关键就在于信义为先，这不仅是做人的道理、立身处世的根本，也是治国理政的基石。现代史上的国共斗争中，共产党之所以最终取得了胜利，其中重要的原因之一便是以信义为本。中国共产党时刻把人民利益放在首位，制定的革命纲领和执政方针都付诸于切实努力，所以赢得了广
15、大民众的衷心拥护。而国民党根本不把人民放在眼内，只是为少数统治者服务，漫说他们不去兑现诺言了，其实也没对人民真正承诺过什么，便是符合人民利益的出发点和行动都没有，这样的政党对人民来说有何信义可言呢？得人心者得天下。国民党失去了民心，就注定了难逃覆灭的命运！所以，一个信字，小则对人、大则于国，其重要性都是不言而喻的，这方面的例子也不胜枚举！而“信”作为儒家文化的内涵之一，也是非常值得继承和发扬的。小学品德教材中讲诚信的内容就占了第一单元的重要篇幅，反映了从小培养孩子们诚信美德的重要理念。记住，诚信是金，古今中外概莫能外，因为我们是人类，天生和信字不可分离！如果说“信”字是立身之本，那么“恕”字便
16、是终生之道。何谓“恕”？就是宽恕、替别人着想，推己及人、将心比意。在生活中，有不少人以个人利益为轴心，很难站在别人的角度去看待和思考问题，这样的态度，就难以对事情有个客观公正的认识，也难以搞好人际关系。这个“恕”字意义重大，在儒家经典中，它是作为一个很高的道德修养和思想境界而被提出来的。 论语有一章是这样说的：子曰：“参乎，吾道一以贯之。 ”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。 ”曾子说：“是。 ”孔子出去之后，同学们问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。 ” “子贡问曰:有一言而可以终生行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲，勿施于人。 ”子贡问：“有没有一句话可以终生奉行呢？“孔子说：“那是恕字吧，自己不愿意做的，就不要施加给别人。 ”王永彬在这里把“恕”字加以强调，提到了终身奉为圭臬的高度。确实，一个恕字包含有丰富的意义和价值。它不仅揭示了待人接物、人际交往的原则和理道，更是一个人品行修为的高超境界！
