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1、第二篇 实践、社会与人第四讲 实践与马克思主义 马克思主义的理论“范式”第五讲 实践与生产方式 马克思主义理论视阈中的“社会”第六讲 实践与人的本质马克思主义理论视阈中的“人” 第四讲 实践与马克思主义 马克思主义的理论“范式”比之与前马克思主义哲学 一、发生学思维方式二、逻辑学思维方式三、马克思实践思维方式一、发生学思维方式1.发发生学追问问及其根据 “产产生”与“被产产生”的关系 “时间时间 上”的现现在性关注：“谁产谁产 生了第一个人和整个自然界”的问题问题 自然界人意识识 费费尔巴哈：“发发生学观观点的批判哲学是这样这样 一种哲学，它 对对于一个由表象提供的对对象并不作武断的证证明和理
2、 解，而是研究其起源”；“新哲学将人连连同作为为人的基础础的自然当作哲学唯一的， 普遍的，最高的对对象因而也将人类类学连连同生理学当 作普遍的科学” 上P76、P184 一、发生学思维方式2.成就 客观观性原则则的确立 萨特 :“这只杯子的实在性在于：它在那里，它不是我” 奠立自然科学的基础一、发生学思维方式3.局限 恶恶无限 忽视视了人的能动动性、超越性 机械唯物主义: “机械装置” 拉梅特里：“人是一架如此复杂的机器”，“这是一架多 么聪明的机器！比最完善的动物再多几个齿轮，再多 几条弹簧，脑子和心脏的距离成比例地再接近一些，因此 所接受的血液更充足一些，于是那个理性就产生了” 人是机器P
3、17、P52二、逻辑学视角的困境1.逻辑逻辑 学追问问及其根据 司退斯:黑格尔哲学 “书桌”与“头脑” “解释释”与“被解释释”的关系 “逻辑逻辑 上”的现现在性 “本质”（概念）“现象” 黑格尔：“概念的形式乃是现实事物的活生生的精神。现实 的事物之所以真，只是凭借这些形式，通过这些形式，而 且在这些形式之内才是真的”，唯有概念才是“一切生命 的原则” 小逻辑P331二、逻辑学视角的困境1.逻辑逻辑 学追问问及其根据逻辑逻辑 学自然哲学精神哲学 逻辑逻辑 学 “存在论论”“本质论质论 ”“概念论论” “存在论论” “质质”“量”“度” “纯纯有”“无”“变变”二、逻辑学视角的困境2.成就 人
4、的能动动性原则则的确立“主观唯心主义”之直接性“客观唯心主义”之间接性 王守仁：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花 时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外” 传习录下 3.局限 抽象性和“非批判性” 尼采: 精神分裂与“权力意志”三、马克思实践思维方式1.对对前马马克思哲学的评评价 “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要 缺点是：对现象、现实、感性，只是从客体的或者直观的 形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实 践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地 发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本 身
5、的。” 选集V1P54“如果说，有一个英国人把人变成帽子，那么，有一个德 国人就把帽子变成了观念。这个英国人就是李嘉图，这个德国人就是黑格尔”P103 三、马克思实践思维方式2“实践” 马克思“观”世界的“角度”实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种 生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础，只要它哪 怕只停顿一年，不仅在自然界将发生巨大的变化，而 且整个人类世界的存在也就没有了。”选集V1P4950三、马克思实践思维方式3.实实践与真理标准 马克思 “人的思维是否具有客观的gegenstndliche真理性， 这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现 实性和力量，亦即自己思维的此岸性”三、马克思实践思维方式4.实实践的规规定 （1）从静态观之实践在本质上是由人和自然界、人和人之间的多重“对象 性关系”组成的普遍联系的整体（集体）People 自然 Individual Human being（个体） （类）三、马克思实践思维方式4.实实践的规规定 （2）从动态观之实践在本质上则是由从主体到客体、从客体到主体的双向 作用、双向渗透、双向转化构成的世代相继的运动过程 主体客体化人向物的转化。外化。创造属人的对象世界 客体主体化物向人的转化。内化。人的本质力量的提高马克思：“在生产中，人客体化，在消费中，物主体化”
