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1、 稻盛和夫先生著 曹岫云先生译 2012年6月2012稻盛思想学习会.第四章以利他心度人生第四章 以利他心度人生 目 录1、托钵化缘中邂逅人心之美 2、天堂地狱之分由心态决定 3、利他本来就是经商的原点 4、利他拓展视野 5、参与新事业的动机每晚自问自答 6、为社会为世人勇于自我牺牲 7、利润只是受委托临时保管，最终需要贡献于社会 8、日本应将“富国有德”定为国策 9、怎能忘记珍贵的美德 10、以德为本的人格教育刻不容缓 11、别让历史重演，构筑新日本 12、从自然界学习“知足” 13、人类一旦觉醒，“利他”的文明之花将会盛开八、第四章以利他心度人生1、托钵化缘中邂逅人心之美v 1997年9月
2、，我在京都的圆福寿寺出家，法号“大和”。原先预定6月剃度，但这时体检发现了胃癌，紧急动了手术。术后两个月，虽然身体还没有完全康复，但在9月7日，我就以置身俗世的方式，皈依了佛门。v 从那时起到11月，我在寺庙进行了两个多月短期的修行。病后初愈，修行相当艰苦，但是，我却从中获得了毕生难忘的体验。v 初冬的寒风中，我光头戴着斗笠，身披蓝色袈裟（jia sha)，赤脚穿上草鞋，挨家挨户在施主门口诵经，恳求施舍。从未经历过的托钵化缘，对我来说是痛苦的煎熬。伸出草鞋的脚趾，让柏油路摩擦渗出了血，忍着疼痛走了半天，身体就像用旧的抹布一样，破碎萎缩。八、第四章以利他心度人生1、托钵化缘中邂逅人心之美（续上）
3、v 尽管如此，我还是跟比我早出家的修行僧一起，连续数小时坚持托钵化缘。黄昏时分，拖着疲惫的身躯，步履蹒跚地走向寺院的途中，路经一个公园，这时，一位正在打扫公园、身穿工作服的老妇人看见了我们，她一只手拿着扫把，跑着来到我的眼前，很自然地将500日元的硬币轻轻放进我的化缘袋中。v 那一瞬间，一种未曾经验过的感动贯穿了我的全身，心中充满了难以名状的幸福感。八、第四章以利他心度人生1、托钵化缘中邂逅人心之美（续上）v 这位妇人看上去不会是生活富裕的人，给一个修行僧500日元的施舍，却不见她有任何犹豫，而且没有一丝的傲气。这样一颗美好的、纯净的心，可以说是我有生65年来从未感受过的。这位妇人自然的慈悲行
4、为，让我确凿地体味到了神佛的爱。v 把自己的事情搁在一边，先去关心别人，这种热心肠的流露那位妇人的行为虽然只是一件小事，却显示了人的思想行为中至善至美的一面。这种自然的德行，教我懂得了“利他之心”的真髓。八、第四章以利他心度人生1、托钵化缘中邂逅人心之美（续上）v “利他”之心，在佛教就是“与人为善”的慈悲心，在基督教就是爱。再说得朴实一点，就是“为世人、为社会尽力”。在人生征途中，像我这样的经营者，还包括在经营企业的过程中，利他是不可或缺的关键词汇。v “利他”这个词，听起来似乎有点严肃，其实“利他”很平常，根本不是什么了不起的事。比如，想给小孩好吃的东西，想看到妻子开心的笑容，想让辛苦的父
5、母生活舒适等等。任何行为，只要是出于对周围人的关爱之心，就已经是利他了。八、第四章以利他心度人生1、托钵化缘中邂逅人心之美（续上）v 为家人努力工作，帮助朋友，孝敬父母这些朴实的、小小的利他行为，久而久之，就会扩展到为社会、为国家、为世界的大范围的利他。从这个意义上说，施舍500日元的这位妇人与特瑞莎修女之间，并没有本质上的差异。v 人本来就是具备为世人、为社会尽力的好心善意。据说最近就有许多年轻人，作为志愿者，自己带着盒饭，赴灾区做义工。听到这些事迹，我强烈地感觉到，利他是人们自然就具备的美好的愿望。八、第四章以利他心度人生1、托钵化缘中邂逅人心之美（续上）v 什么时候人的内心会充满深切、纯
6、净、极致的幸福感呢？决不是私利私欲获得满足的那一刻，而是利他行为开花结果的时刻。我想许多人会同意这个观点吧。而且贤明的人都会发现，为他人尽心尽力的行为，不只是对他人有利，最后福报回到自己身上，对自己同样有利。v （温馨提示：本小结结束）八、第四章以利他心度人生2、天堂地狱之分由心态决定v 已经是40多年以前的事了，当时京瓷还是中小企业，在欢迎新员工的典礼上，我对刚进公司的大学生们讲了如下一段话。v “你们从小到大一直受父母以及社会上许多人的帮助照顾。从现在开始步入社会，踏上工作岗位，应该轮到你们反过来回报社会了。如果还一味要别人关照，那不行。从受人帮助到帮助别人，立场需要180度大转弯。”v
7、我讲这些话，是因为当时京瓷规模还不大，员工福利尚不完善。大学毕业的新员工常常抱怨：“起初把公司想得太好，而实际上福利待遇不健全，工资也不高。”八、第四章以利他心度人生2、天堂地狱之分由心态决定（续上）v 针对他们的牢骚，我训斥说：“不错，现在公司确实还小，设备不够，制度也不健全。我们要把企业做好，工资福利也要大大提高，但这必须靠你们自己辛勤劳动，不是靠别人帮助，必须用自己双手创造。”v 我希望他们懂得，习惯于依赖别人，只想要别人照顾的人，往往缺乏知足意识，只会发泄不满。踏上社会，要转变角色，要为周围的人服务，要为团队、为企业作贡献，为此，人生观、世界观就必须作180度的转变。八、第四章以利他心
8、度人生2、天堂地狱之分由心态决定（续上）v 当时我还不知道“利他”这个词，也不具备明确坚定的思想哲学，但我总是不断向年轻人强调，尽力为他人效劳这种心态是非常重要的。v 先人后己，有时即使付出自我牺牲也要为对方尽力。为什么必须具备这种对他人的关爱之心呢，我剃度进入佛门时，一向关照我的一位圆福寺的长老给我讲了下面这个故事。v 某寺院年轻的修行僧问长老：“听说那个世界里有地狱和天堂，地狱到底是个什么样的地方？”八、第四章以利他心度人生2、天堂地狱之分由心态决定（续上）v 长老答道：“确实不错，那个世界有地狱也有天堂。但两者的区别却没有人们想象的那么大。那地方从外观上看一模一样，唯有一点不同，就是住在
9、那里的人的心。”v 长老说，地狱和天堂都有一只相同的大锅，锅里一样煮着美味的面条，但要吃到面条不太容易，因为夹面条的筷子足足有一米长。v 地狱里的人都只想自己先吃，争先恐后用筷子夹起面条，但因为筷子太长，夹起的面条送不进自己的嘴里。于是争抢对方夹住的面条，甚至打起架来。结果面条撒了一地，谁都没吃上。美味可口的面条就在眼前，却一个个都饿得头昏眼花。这就是地狱里的情景。八、第四章以利他心度人生2、天堂地狱之分由心态决定（续上）v 天堂里的情形正好相反，客观的条件相同，但结果完全不同。这里的人用自己的长筷夹起面条后送到对面人的嘴里。“请您先吃。”对面人吃到后说：“谢谢您，现在应该您吃了”，把面条送到
10、这边人的嘴里。结果天堂的人都高兴地吃上了美味的面条，个个心满意足。v 住在同一个世界里的人，因为有无关爱他人之心，而分出了地狱和天堂。这就是上述故事告诉我们的道理。v 我常常通过这样的故事，向员工们强调“利他”的必要性。我再三再四强调，要经营好企业，我们内心一定要具备“为世人为社会”尽力的美好的意识。（温馨提示：本小结结束）八、第四章以利他心度人生3、利他本来就是经商的原点v 在弱肉强食的商业世界里，我频繁地将“利他”、“爱”、“同情”等话语挂在嘴上，尽说些“好听的话”，于是就有人质疑，在这些甜言蜜语背后究竟隐藏着什么目的。但是，我压根儿没有利用花言巧语谋取私利的企图，我不过是把自己的信仰如实
11、表达出来，并且自己坚持认真实践而已。v 回顾历史就能明白，资本主义起源于基督教社会，特别是其中伦理严格的新教社会。初期资本主义的旗手都是虔诚的新教徒。根据马克思韦伯的观点，这些新教徒贯彻基督教的“爱周围的人”，遵循严格的伦理规范，尊重劳动，把通过产业活动获得的利润用于社会发展。八、第四章以利他心度人生3、利他本来就是经商的原点（续上）v 因此，他们以任何人看来都是光明正大的方法追求利润，而且，获取利润的最终目的，归根到底是贡献于社会。v 换句话说，为世人为社会的利他精神不是谋取私利，而是追求公益之心成为初期资本主义的伦理规范。v 对内，他们以严格的伦理约束自己，对外，他们贯彻利他的精神，把这两
12、者看作自己理所当然的义务。这样做的结果，就促进了资本主义经济的快速发展。八、第四章以利他心度人生3、利他本来就是经商的原点（续上）v 日本江户时代中期的思想家石田梅岩也提出了相同的主张。当时日本的商业资本主义正处于勃兴期，而在历来的身份等级制度中，商人的地位最低，社会风气把商业行为看的很卑下。v 这是梅岩提出：“商人的利润等同武士的俸禄”。商人获利和武士食禄具有同样的正当性，决不是什么可耻的行为。梅岩的观点激励了许多背后受人鄙视的商人。v 但是，梅岩又说：“求利有道。”追求利润决不是罪恶，但其方法必须符合为人之道。不是为了赚钱就可以为所欲为，获取利润必须通过人间正道。他强调了商业行为中伦理道德
13、的重要性。八、第四章以利他心度人生3、利他本来就是经商的原点（续上）v “真正的商人应考虑人我双赢”这是梅岩的话。意思是商人从商的极致就是让对方得利、自己也获利。就是说，这中间包含了“自利利他”的精髓。v （温馨提示：本小结结束）八、第四章以利他心度人生4、利他拓展视野v 求利之心是人开展事业和各种活动的原动力。因此，大家都想赚钱，这种“欲望”无可厚非。但这种欲望不可停留在单纯利己的范围之内，也要考虑别人，要把单纯的私欲提升到追求公益的“大欲”的层次上。这种利他的精神最终仍将惠及自己，扩大自己的利益。v 其实，经营企业这种行为，已经包含了“为世人为社会”的利他的精神。v 现在，终身雇用制在逐步
14、瓦解。但雇用员工意味着承担义务，就是照顾这位员工一辈子的生活。所以五个人也好、十个人也好，只要雇用员工，就构成“为人”的行为。八、第四章以利他心度人生4、利他拓展视野（续上）v 不仅是经营企业，个人也是一样。当你独身时，会优先考虑自己一个人的生活，但一旦结婚成家，就要为夫人做事，为养育孩子负责。这时候，你个人的行为无意中就包含了利他的要素。v 不过要注意的是，利己和利他总是一体两面、相辅相成的。就是说，小单位的利他，从更大单位的角度看，或许就变为利己。比如，为企业、为家庭，确实包含了利他之心，但是，不管怎样，“只要自己的公司赚钱就行”、“只要你对自家有利就好”。如果你这么想，就已经变成了利己，
15、你也就只能停留在这种较低的层级之上了。八、第四章以利他心度人生4、利他拓展视野（续上）v 为公司利益的行为，虽然包含了“利他”，但如果只为公司，从社会的角度看，这就是公司层次的利己。为家庭这种个人层次的利他，如果只为自己的家庭，从别的角度来看，就反映出家庭单位的利己因此，为了超越这种低层次的利他，必须养成在更大视野内观察事物的眼光，从更大的视角、以相对的观点来审视自己的行为。v 比如，经营企业不光是自己公司要赢利，也要考虑客户的利益，还要对消费者、股东、地区作出贡献。另外，与自己个人比，要更多地为家庭；与家庭比，要更多地为地区；与地区比，要更多地为社会，进而为国家、为世界、为地球、为宇宙作贡献
16、，利他之心尽可能扩大，尽可能提升。八、第四章以利他心度人生4、利他拓展视野（续上）v 这样做，自然而然就能拓展自己的视野，就能看到周围各种各样的事物。据此就能做出客观的、正确的判断，就能避免失败。v （温馨提示：本小结结束）八、第四章以利他心度人生5、参与新事业的动机每晚自问自答v 利他这一项“德行”是击破困难、召唤成功的强大原动力，在参与通信事业时，我对此有深切的体会。v 现在，有若干家企业参与市场竞争已是常态。但20世纪80年代中期之前，国营企业电电公社却在商业上垄断了整个通信领域，为了引进“健全的市场竞争原理”，降低比国外高得离谱的通信费用，日本政府决定实行通信自由化的方针。八、第四章以利他心度人生5、参与新事业的动机每晚自问自答（续上）v 将电电公社民营化、变为NTT的同时，允许新企业加入通信领域。然而，要与曾经独占通信事业的巨人NTT一决胜负，风险太大，没有一家企业敢于挺身而出。这样的话，名义上官办企业变民办，但公正的竞争仍然无从谈起，国民还是享受不到费用下降的好处。v “既然如此，就让我来试试吧”，
