《思想道德修养与法律基础课件PPT第四章》由会员分享，可在线阅读，更多相关《思想道德修养与法律基础课件PPT第四章（75页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第四章第四章加强道德修养加强道德修养 锤炼道德品质锤炼道德品质主 要 内 容n第一节 道德及其历史发展n第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统n第三节 弘扬社会主义道德n第四节 恪守公民基本道德规范第四章第四章第一节 道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种 特殊的社会意识形态。它通过社会舆 论、传统习俗、和人的内心信念来维 系，是对人们的行为进行善恶评价的 心理意识、原则规范和行为活动的总 和。一、道德的起源与本质n道德作为一种社会现象，其产生有多方面 的条件，经历了一个漫长的历史过程。道德是社会关系 的产物。只有形成了 人与人、人与社会之 间的相互关系，才会 产生道德。n n（一）道
2、德的起源（一）道德的起源首先，首先，社会关系的形成是道德社会关系的形成是道德产产产产生的客生的客观观观观 条件。条件。当人们意识到自己作 为社会成员与动物的根 本区别，意识到自己与 他人或集体的不同利益 关系以及产生了调解利 益矛盾的迫切要求时， 道德才得以产生。 其次，人类自我意识的形成与发展是道德其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件产生的主观条件。道德产生所需要的主 客观条件都统一于人的生 产实践：劳动创造了人和 人类社会，劳动是人类道 德起源的第一个历史前提 。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的产关系，并产生需要调整的人与人之间的 利益关系，创造人们的道
3、德需要，提供道利益关系，创造人们的道德需要，提供道 德产生和发展的动力，也形成了道德产生德产生和发展的动力，也形成了道德产生 的主客体统一的重要条件。的主客体统一的重要条件。道德 的产生和发展经 历了一个漫长的历史过程 ，一开始表现为各种风俗 、习惯、禁忌，到后来逐 渐获得了自己的独立表现 形式，并获得了发挥自身 功能和作用的途径。（二）道德的内涵和本质道德是由社会经济基础所决定的一种社会意 识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内 心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的 心理意识、原则规范和行为活动的总和。社会经济基础生产资料所有制性质人们在生产中的相互关系产品的分配原则道德的本质n首
4、先，社会经济关系的性质决定着各种道 德体系的性质。n其次，社会经济关系所表现出来的利益决 定着各种道德的基本原则和主要规范。n再次，在阶级社会中，社会经济关系主要 表现为阶级关系，因此，各种道德体系也 必然带有阶级属性。n最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。二、道德的功能与作用(一) 道德的主要功能道德的功能，是指道德作为社会意 识的特殊形式对于社会发展所具有的功 效与能力。道德的功能集中表现为， 它是处理个人与他人、个人与 社会之间关系的行为规范及实 现自我完善的一种重要精神力 量。在道德的功能系统中，主 要的功能是认识功能和调节功 能。n道德的认识功能指道德反映社会现实特别是反映
5、社会经 济关系的功效与能力，是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间关系的一种方式。道德的调节功能是指道 德通过评价等方式，指导和 纠正人们的行为和实践活动 ，协调人们之间关系的功效 与能力。这是道德最突出也 是最重要的社会功能。 道德的调节功能除了上述主要功能，道德还具有其他方面除了上述主要功能，道德还具有其他方面 的功能，如的功能，如导向功能、激励功能、辩护功导向功能、激励功能、辩护功 能、沟通功能能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功等，这些功能都是道德的认识功 能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立 在这两种功能的基础上。在这两种功能的基础上
6、。（二） 道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效 果，就是道德的社会作用。表现为：1.道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；2.道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影 响；3.道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；4.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；5.在阶级社会中，道德是阶级斗争的 重要工具。 6.道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动 人的全面发展的内在动力；三、道德的历史发展 (一)道德的发生发展过程迄今为止，人类出现了道德发展的五种历史类型：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、 资本主义社会的道德、社会主义社会的道
7、德。在社会主义 社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。n(二)道德发展的规律性：人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展 进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前 进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现 象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前 发展的。(三)人类道德进步的主要表现1.道德在社会生活中所起作用越来越重要 ，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越 来越突出。3.3. 道德的发展和道德的发展和 进步成为衡量社会文进步成为衡量社会文 明程度的重要尺度。明程度的重要尺度。2.2.道德调控的范围不断扩大，调道德调控的范围不断扩大，调 控的手段或方式不断丰富、更加控的手
8、段或方式不断丰富、更加 科学合理；科学合理；2006年7月21日， 湖南师范大学历史文 化学院大三学生李春 华为救二名落水儿童 而献出自己年青的生 命。8月18日“东方时 空”以李春华生 如夏花为题报道了 他的事迹。“时空记忆 ”的解说词说：李春华就是一个朴实而平凡的李春华就是一个朴实而平凡的 农家子弟，他沉默寡言但乐于助人农家子弟，他沉默寡言但乐于助人 ，他有超出一般，他有超出一般“ “8080后后” ”学生的忍耐学生的忍耐 力和进取心，他的美德总是在平淡力和进取心，他的美德总是在平淡 的生活中积累着光芒，而且这光芒的生活中积累着光芒，而且这光芒 并不会随着他的离去而消失，李春并不会随着他的
9、离去而消失，李春 华的同学们永远会亲切地称呼自己华的同学们永远会亲切地称呼自己 的班长叫的班长叫“ “小花小花” ”。这是。这是“ “小花小花” ”最喜最喜 欢的一张照片，可是，樱花每年依欢的一张照片，可是，樱花每年依 然绽放，然绽放，“ “小花小花” ”却轻轻的挥别了校却轻轻的挥别了校 园园 。年月 日，岁女孩罗 玮为素不相识的病人 廖红霞捐献出部分肝 脏，成为我国首例非 血缘又非亲属活体器 官捐献者 。今年 月，罗玮利用剩下的 捐款，又贷款万元 ，在广元城郊筹建了 一个留守儿童中心。 湖北姑娘占美丽大学毕业 后，来到青岛远郊偏僻乡野 的小涧西垃圾处置场，负责 对市区内的生活垃圾进行卫 生填
10、埋、污水处理，把知识 和才华奉献在了又脏、又臭 的垃圾场。占美丽结婚了，说起家 ，谈起丈夫，她满脸的幸福 。她要扎根青岛，干好垃圾 处理事业，她说，这个事业 是美丽的。占美丽正准备报 考在职环境工程硕士研究生 。 社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。 第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德 传统的重大意义中华民族有5000年的文明史，道德资 源十分丰厚。中国传统道德是中国历史上 不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价 值观念和文化心理的
11、体现，是中国古代思 想家对中华民族道德实践经验的总结、提 炼和概括。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身 的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的 规律。 （一）继承和弘扬中华民族优良道德 传统是社会主义现代化建设的客观需 要（二） 继承和弘扬中华民族优良道德传统 是加强社会主义道德建设的内在要求胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容 的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传 统的继承。 社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统 又结合了时代发展的要求而形成的。 能够提高民族自尊心和民族自信心，增强 民族自豪感和民族责任感； 能够使社会主义道德体系具有更丰富的内 涵；具有为广大人民
12、群众喜闻乐见的民族 形式； 能够使人际关系更加和谐，促进经济社会 更好的发展； 能够使爱国主义、集体主义和社会主义思 想更加深入人心，形成适应时代发展、具 有中国特色的价值观和伦理道德规范（三）继承和弘扬中华民族优良道德传 统是个人健康成长的重要条件二、中华民族优良道德传统的主要内容 注重整体利益，强调对社会、民族、国家的责任意 识和奉献精神。 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 倡导言行一致，强调恪守诚信。 追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主题要在完善自身中发挥自己的能动作用。（一）注重整体利益、国家
13、利益和民族利益 ，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉 献精神公私之辨始终是一条主线。“夙夜在公”“以公灭私， 民其允怀。”国而忘家，公而忘私。 贾谊治安策孔子是最早推行和强调“仁”的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说 “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐“亲亲而仁民，仁民而爱物”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“民吾同胞，物吾与也” 宋 张载西铭 仁德的核心是爱人爱由亲始 由近及远“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人；己欲达而达人。”“君子和而不同，小人同而不和”。 论语 子路 和谐而又不千篇一律，不同而又不
14、相互冲突。和 谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社 会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们 处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发 展的真谛。（江泽民在乔治布什总统图书馆的演讲2002年10月24日）崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和生活的幸福需要“家和万事兴”事业的成功依靠“和衷共济”国家的繁荣富强必须 “政通人和”国家间讲“和平共处”人与自然关系讲天人和谐季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人 与自然和谐，还要人内心和谐。 国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 95岁生日 2006年8月6日温家宝：人内心和谐，就是主观与 客观、个人与集体、个人
15、与社会、 个人与国家都要和谐。个人要能够 正确对待困难、挫折、荣誉。”（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“不学礼，无以立”席不正不坐，立不中门，行不履阈不对人咳唾、不厉声诟谇坐让老弱、入守行列父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒出必告，反必面，游必有侣，归必以时仪表仪容： 头容正、肩容平、发必理、面必净 “发乎情，止乎礼”。 祭礼 凶礼 宾礼 军礼 吉礼 诞生礼 成人礼 婚 礼封禅 （四）倡导言行一致，强调恪守诚信子曰：人而无信，不知其可也。论语 为政 “民无信不立”。 论语 颜渊 （五）追求精神境界，把道德理想的实现看作 是一种高层次的需要“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有
16、生、有知、亦且有义，最 为天下贵也。” 荀子非相篇 （六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导 道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。孟子 公孙丑上 三、正确对待中华民族道德传统（一）坚持有批判、有选择、有目的的继承取舍的标准： 是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业；建设和形成中国特色社会主义的道德体系；维护广大人民群众的根本利益；我们成长为社会主义“四有”新人（二） 对待传统道德，要反对两种错误思潮一种是文化复古主义思潮 另一种历史虚无主义思潮（三） 积极吸收其他民族文明的优秀成果“海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高”。 第三节 弘扬社会主义道德一、社会
