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1、七年级上册郭沫若诗两首备课资源七年级上册郭沫若诗两首备课资源整体感知（一）主旨天上的街市选自郭沫若继女神之后的诗集星空 。此时的中国，一是处于半封建半殖民地时期，一是处于军阀统治时期。在彷徨与苦闷之中，诗人不满于现实，在灿烂星空的诱发下，借助联想和想象，把天上的“明星”和人间的“明灯”、天上的牛郎织女和民间的牛郎织女的不同遭遇联系起来，描绘了美妙的天街生活图景，表达了对黑暗的封建社会现实的不满和对理想的未来自由幸福的追求。静夜与天上的街市在写法上很相似，又都充满浓郁的浪漫主义气息。诗人由静静的月夜之景展开想象，想到“鲛人泣珠”的传说，隐隐透露出在黑暗现实中作者那苦闷彷徨的情绪，也寄托了对故乡亲
2、人和祖国统一的思念，对理想境界的向往。与天上的街市再比较可以看出，两首诗基调和风格不同， 天上的街市的基调是轻松和明朗的， 静夜则是苦闷和阴晦的；天上的街市的风格表现对新生活的积极的追求， 静夜则是对现实表现出的伤心和彷徨。如果合起来可以视为诗人对现实表现出的两面性在诗中的呈现。（二）结构天上的街市一诗的结构随着诗人想象的思路展开，由点亮街灯的人间到闪着无数明星的天上，即由现实世界到理想境界，登天的“梯子”就是想象。到达天上之后，豁然开朗，琳琅满目，应接不暇，这里有美丽的天街和珍奇的物品，有浅浅的天河和来往的行人，有人间熟悉的牛郎织女，有自由自在的幸福生活，分明是天上的桃花源。诗人写人间的街灯
3、只不过是个引子，重头戏还是天上。所以第一节写现实，由现实世界引起联想；后三节全是对灿烂星空的想象，描画出令人神往的仙境。第二节想象天街的繁荣景象和摆满的奇珍物品，第三四节画出两幅令人心醉的图画：一是牛郎织女骑着牛儿蹚过浅浅天河的“骑牛图” ，一是他们二人提着灯笼徜徉天街的“闲游图” ，寄托着诗人对自由幸福生活的向往。如果用传统的诗的结构模式，基本可以套用“起承转合”来解构。诗的第一节为“起” ，从现实生活中的街灯和天上的明星开始引发联想。第二节为“承” ，承接上文、写空中的街市并想象街市上可能出现的琳琅满目的珍奇的物品。第三节为“转” ，话题一转，由写物到写人，仅仅有物，即使再珍奇，没有人的活
4、动，画面上也不生动，也会缺乏活力，有了人则不然，有横亘太空的天河作为背景，境界随即阔大，牛郎织女的来往，使画面充满生机。第四节也可视为“合” ，即结尾进一步写牛郎织女在天街闲游，写他们获得了解放，生活得自由、幸福、美满。一首美妙的充满生机的诗，一幅变幻的绚烂多彩的画。诗的标题为静夜 ，所以诗中以大量的篇幅描绘静谧的夜景。第一节即实写月夜之景，月光淡淡，白云团团，星星疏落，暗寓现实的黑暗，奠定了忧郁的感情基调。这一节可以看作诗人在静静的月夜，独自在院落里观看到的景物的写实。第二节则如天上的街市一样由现实展开想象，是虚写。不同的是，诗人劈头就问：“天河何处” ，立足现实，向天发问。由对天河的追寻，
5、想到了：“鲛人泣珠”的传说。所以说，这一问提升并拓宽了诗的境界，使人的视线穿透了远远的模糊的海雾，想象力捉住了“对月流珠”的“鲛人” 。当时，祖国处于黑暗的海雾弥漫之中，一些爱国青年腹存才华，无处效力，只能遥望大海，如那伤心的鲛人伫立岸边，洒下忧国思乡之泪，徒有对那理想境界的向往。（三）延伸浪漫主义是郭沫若诗集星空的突出表现手法，而天上的街市和静夜又最能凸显这种创作特色。具体表现为：1神话传说造就诗的浪漫特色。天上的街市取材于我国古代牛郎织女的神话传说。传说牛郎织女在天上的生活并不美好，因为王母娘娘以玉簪划下的天河将他俩生生分开，唯有每年一次的七夕鹊桥上才能见上一面。而诗人则按照自己理想的逻辑
6、，使天河由波涛滚滚的天河变为“浅浅的” “不甚宽广”的天河，使牛郎织女由活活拆散，难以团圆变为“骑着牛儿” “提着灯笼”在天街闲游，这分明是自由幸福的田园牧歌式的生活。改造后的题材，专制的王母不复存在，凶险的天河障碍不再，穷苦的下层人民获得新生，得到自由，使古老的神话注入新的生命，人们的生活环境美好，夫妻恩爱，心情舒畅，这种改造正表达了诗人对理想的追求，对美好生活的向往。静夜的题材来自博物志的记载：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”这一神话使前一节诗的月光、松林、白云、疏星之景平添了活力，顿生空灵，变得静穆而美丽，造就了浪漫特色。2联想和想象为诗作插上腾飞的翅膀。牛郎织女和鲛人
7、都不是现实生活中的人，前者是天街上的神仙，后者是南海海底的神人，诗人都是从眼前所见之景写起，由眼前的实景想到天上的神仙，却又是那样自然顺畅。 天上的街市第一节，诗人远远看见时隐时现的街灯，自然联想到天上的明星，从而把天上与地下，明星与街灯以比喻的形式联系起来，描绘了灿烂而迷人的夜景，暗示了对未来光明的追求和对黑暗现实的不满，有了带有幻想色彩的联想，犹如找到登天的梯子，读者的视线从人间引向了天街，后三节作者借用想象尽情的描绘天街的美景，先是天街的陈设， “世上没有的珍奇” ，虽是天上，然而“何似在人间”？既有物质的存在，又有人物的活动，而人物的活动使这个幻想的世界充满了活力，依河而建的街市，街市
8、上琳琅满目的物品，应该是为人而设，牛郎织女即是其代表，他们骑牛闲游，他们提灯闲逛。在诗人笔下，街市与天河，人物与珍奇，神话与实景，似真似幻，完美融合，引人遐想，读者尽可以神与物游，领略感受诗人那追求理想的美好情怀。静夜一诗，第一小节描绘了一幅极平常的画面，为人们日常生活所常见。第二节就放飞自己的想象，让想象穿过“远远的海雾模糊” ，想象出鲛人站在天河岸边洒落珍珠，这创造想象正服务于主题情感表达的需要。比较一下，我们不难发现，这两首诗中，使人的想象都是以前面的写景作为基础的。若只写景而不想象，则收不到画龙点睛之妙；若只想象而不写景，则显得突兀而无着落。唯有二者融合才能形成一个艺术整体；唯有既写物
9、又写人，才能使画面生动，形成一个完整的艺术世界。同是写的天上，同是天河岸边，我们能否把这两首诗描写的天上的情景结合在一起去欣赏把玩。一边是牛郎织女从王母娘娘的桎梏下解放，夫妻二人挑灯闲游，生活自由美满；一边是“对月流珠”的“鲛人” ，人们不禁会问：他为何对月流泪？为何那样孤独无望？为何没有亲朋好友在身边？同在一个世界上，为何是两种处境、两种心情？将两首诗连起来阅读讨论，对诗中的细微处体味，会体味到诗人思想的多样，理想与现实的多样。整体感知（一）主旨天上的街市选自郭沫若继女神之后的诗集星空 。此时的中国，一是处于半封建半殖民地时期，一是处于军阀统治时期。在彷徨与苦闷之中，诗人不满于现实，在灿烂星
10、空的诱发下，借助联想和想象，把天上的“明星”和人间的“明灯”、天上的牛郎织女和民间的牛郎织女的不同遭遇联系起来，描绘了美妙的天街生活图景，表达了对黑暗的封建社会现实的不满和对理想的未来自由幸福的追求。静夜与天上的街市在写法上很相似，又都充满浓郁的浪漫主义气息。诗人由静静的月夜之景展开想象，想到“鲛人泣珠”的传说，隐隐透露出在黑暗现实中作者那苦闷彷徨的情绪，也寄托了对故乡亲人和祖国统一的思念，对理想境界的向往。与天上的街市再比较可以看出，两首诗基调和风格不同， 天上的街市的基调是轻松和明朗的， 静夜则是苦闷和阴晦的；天上的街市的风格表现对新生活的积极的追求， 静夜则是对现实表现出的伤心和彷徨。如
11、果合起来可以视为诗人对现实表现出的两面性在诗中的呈现。（二）结构天上的街市一诗的结构随着诗人想象的思路展开，由点亮街灯的人间到闪着无数明星的天上，即由现实世界到理想境界，登天的“梯子”就是想象。到达天上之后，豁然开朗，琳琅满目，应接不暇，这里有美丽的天街和珍奇的物品，有浅浅的天河和来往的行人，有人间熟悉的牛郎织女，有自由自在的幸福生活，分明是天上的桃花源。诗人写人间的街灯只不过是个引子，重头戏还是天上。所以第一节写现实，由现实世界引起联想；后三节全是对灿烂星空的想象，描画出令人神往的仙境。第二节想象天街的繁荣景象和摆满的奇珍物品，第三四节画出两幅令人心醉的图画：一是牛郎织女骑着牛儿蹚过浅浅天河
12、的“骑牛图” ，一是他们二人提着灯笼徜徉天街的“闲游图” ，寄托着诗人对自由幸福生活的向往。如果用传统的诗的结构模式，基本可以套用“起承转合”来解构。诗的第一节为“起” ，从现实生活中的街灯和天上的明星开始引发联想。第二节为“承” ，承接上文、写空中的街市并想象街市上可能出现的琳琅满目的珍奇的物品。第三节为“转” ，话题一转，由写物到写人，仅仅有物，即使再珍奇，没有人的活动，画面上也不生动，也会缺乏活力，有了人则不然，有横亘太空的天河作为背景，境界随即阔大，牛郎织女的来往，使画面充满生机。第四节也可视为“合” ，即结尾进一步写牛郎织女在天街闲游，写他们获得了解放，生活得自由、幸福、美满。一首美
13、妙的充满生机的诗，一幅变幻的绚烂多彩的画。诗的标题为静夜 ，所以诗中以大量的篇幅描绘静谧的夜景。第一节即实写月夜之景，月光淡淡，白云团团，星星疏落，暗寓现实的黑暗，奠定了忧郁的感情基调。这一节可以看作诗人在静静的月夜，独自在院落里观看到的景物的写实。第二节则如天上的街市一样由现实展开想象，是虚写。不同的是，诗人劈头就问：“天河何处” ，立足现实，向天发问。由对天河的追寻，想到了：“鲛人泣珠”的传说。所以说，这一问提升并拓宽了诗的境界，使人的视线穿透了远远的模糊的海雾，想象力捉住了“对月流珠”的“鲛人” 。当时，祖国处于黑暗的海雾弥漫之中，一些爱国青年腹存才华，无处效力，只能遥望大海，如那伤心的
14、鲛人伫立岸边，洒下忧国思乡之泪，徒有对那理想境界的向往。（三）延伸浪漫主义是郭沫若诗集星空的突出表现手法，而天上的街市和静夜又最能凸显这种创作特色。具体表现为：1神话传说造就诗的浪漫特色。天上的街市取材于我国古代牛郎织女的神话传说。传说牛郎织女在天上的生活并不美好，因为王母娘娘以玉簪划下的天河将他俩生生分开，唯有每年一次的七夕鹊桥上才能见上一面。而诗人则按照自己理想的逻辑，使天河由波涛滚滚的天河变为“浅浅的” “不甚宽广”的天河，使牛郎织女由活活拆散，难以团圆变为“骑着牛儿” “提着灯笼”在天街闲游，这分明是自由幸福的田园牧歌式的生活。改造后的题材，专制的王母不复存在，凶险的天河障碍不再，穷苦
15、的下层人民获得新生，得到自由，使古老的神话注入新的生命，人们的生活环境美好，夫妻恩爱，心情舒畅，这种改造正表达了诗人对理想的追求，对美好生活的向往。静夜的题材来自博物志的记载：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”这一神话使前一节诗的月光、松林、白云、疏星之景平添了活力，顿生空灵，变得静穆而美丽，造就了浪漫特色。2联想和想象为诗作插上腾飞的翅膀。牛郎织女和鲛人都不是现实生活中的人，前者是天街上的神仙，后者是南海海底的神人，诗人都是从眼前所见之景写起，由眼前的实景想到天上的神仙，却又是那样自然顺畅。 天上的街市第一节，诗人远远看见时隐时现的街灯，自然联想到天上的明星，从而把天上与地下
16、，明星与街灯以比喻的形式联系起来，描绘了灿烂而迷人的夜景，暗示了对未来光明的追求和对黑暗现实的不满，有了带有幻想色彩的联想，犹如找到登天的梯子，读者的视线从人间引向了天街，后三节作者借用想象尽情的描绘天街的美景，先是天街的陈设， “世上没有的珍奇” ，虽是天上，然而“何似在人间”？既有物质的存在，又有人物的活动，而人物的活动使这个幻想的世界充满了活力，依河而建的街市，街市上琳琅满目的物品，应该是为人而设，牛郎织女即是其代表，他们骑牛闲游，他们提灯闲逛。在诗人笔下，街市与天河，人物与珍奇，神话与实景，似真似幻，完美融合，引人遐想，读者尽可以神与物游，领略感受诗人那追求理想的美好情怀。静夜一诗，第一小节描绘了一幅极平常的画面，为人们日常生活所常见。第二节就放飞自己的想象，让想象穿过“远远的海雾模糊” ，想象出鲛人站在天河岸边洒落珍珠，这创造想象正服务于主题情感表达的需要。比较一下，我们不难发现，这两首诗中，使人的想象
