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1、接受研究 本章重点掌握的问题： 1、 结合前一章了解阐释学中读者的地位 “阐发研究 ” 、 现代阐释学 330 2、 合理的误读 、 阐释的循环 331 3、 接受理论的内涵 4、 比较文学接受研究的内涵 接受研究 术语使用： 哲学思潮范围我们使用 “ 接受美学 ”“ 接受理论 ” ； 比较文学理论方面是 “ 接受研究 ” ，与影响研究、平行研究等平等，是本学科理论建构的一部分。 本章重点掌握的问题： 接受屏幕 368、 388 前理解 333、 372 期待视野 373、 388 意义空白 召唤结构 374 隐含的读者 375 垂直接受与水平接受 375 阐释学 阐释学是一门对意义的理解和解
2、释的理论和哲学，起源于古希腊罗马时期和基督教的中世纪，那时对神话和一些经文加以解释的活动就被人们所赏识。 作为一门独立学科的阐释学，则是在 19世纪形成的。 在方法论的意义上，阐释学大致可以划分为传统阐释学和现代阐释学。 前者指的是由施莱尔马赫、狄尔泰、 E贝蒂和ED赫希等人所沿用的阐释路线，目的是达到对文本所表明的人的心理的一种理解，寻求所谓普遍的、有效的阐释； 后者则是一种可追溯到尼采，经海德格尔到伽达默尔而发展起来的另一种阐释方式， 是一种所谓 “ 否定性 ” 的阐释学，它设定的出发点恰恰就是普遍的、有效的阐释是靠不住的。 传统阐释学追求文本 “ 唯一正确 ” 的原意，认定原作者是主宰文
3、本意义的最高权威。 20世纪以后，伽达默尔在海德格尔思想的基础上，在 真理与方法 (，提出了 “ 理解的历史性 ” 、“ 视界融合 ” 和 “ 效果历史 ” 三大哲学阐释学原则， 其中 “ 视界融合 ” 把阐释者主观能动性和创造性提高到了前所未有的高度。 作者： （英）伊格尔顿 著，王逢振 译 出 版 社： 江苏教育出版社 出版时间： 2006诠释与过度诠释 作者： 艾柯等 ， 生活读书新知三联 译者： 王宇根 2005 艾柯：谁也不能清楚地了解自己所处的这个世界，谁也无法清晰地看清楚这个世界，我从来没有见过谁能清晰地看见这个世界。如果你认为有人能清晰地看清楚世界，把他介绍给我。 “虽未经公开
4、认定，艾柯无疑是目前意大利的文化领袖。 ” 1983年 6月 5日 纽约时报 书评周刊 接受研究 西汉董仲舒： “ 诗无达诂 ” ； 拉丁名言： “ 每本书都有自己的命运 ” ； 南宋刘辰翁： “ 观诗各随所得 ， 或与此语本无交涉 ” ； 明末清初的王夫之： “ 作者用一致之思，读者各以其情而自得 人情之游也无涯，而以其情遇，斯所贵于有诗 ” ； 比较文学 接受研究 钱钟书 “ 吾诗中之意 ， 惟人所寓 。 吾所寓意 ， 只为己设 ， 他人异解 ， 并行不悖 。 ” 伊瑟尔： “ 我们之所以将 阅读活动称之为审美反映， 是因为这种反应尽管由文本造成， 却唤起了读者的想象与感知能力，促使读者调
5、节甚至改变自己的倾向。 ” 知音其难：音实难知（客观） 夫麟凤与麏（ 麇 ” ，指獐子。）雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。 形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？ （客观原因；前文则是主观原因） 知音其难：知多偏好 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮(，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓 “ 东向而望，不见西墙 ” 也。 （客观原因） 知音有法（批评的前提） 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。
6、 阅乔岳以形培塿（ 酌沧波以喻畎浍 (。（克服客观原因） 无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣 。（调整主观态度） 比较文学 接受研究 比较文学 接受研究 接受研究不仅把一个民族的作家作品对外民族的影响作为研究的重点， 而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。 影响研究把视点集中在作家作品身上，而 接受研究 把视线凝聚在读者身上 。 一、接受美学 60年代德国接受美学理论 产生。主要认为文学作品由作家独自生产出来的观点是偏颇的，因为它忽视了读者是参与创作的力量之一， 作品要通过读者的接受才能显现出其价值。 接受美学的理论家们把焦点给予了一个长期以来处于配角位置的领域 读者
7、 ,从而建构了一个比较完整的思维模式 作家 、 作品 、社会加上读者 。 社会 读者 作家 作品 1、 “ 康斯坦茨学派 ” 20世纪 60年代中期以后， 原联邦德国南部 博登湖畔 康斯坦茨大学 的 5位年轻的文艺理论家和教授： 伊瑟尔（ 福尔曼（ 姚斯（ 普莱森丹茨（ 施特利德（ “康斯坦茨学派 ” 与 “ 接受理论 ” 在积极从事文学接受研究的基础上， 提出要研究读者对作品接受时所产生的一系列因素与规律的理论，人称 “ 康斯坦茨学派 ” ( 他们倡导的文学与文学史必须侧重研究读者接受过程的理论便被称为 “ 接受理论 ” 。 接受理论由四部分组成 ,即 本体论 ,认识论 ,文学史论和批评论。
8、 2、接受美学基本观念 如果说 20世纪 “ 新批评 ” 矫正了 19世纪实证主义的 “ 作家 作品 ” 批评 ,提倡 作品本体批评 ,极端化为作品解剖学。 那么 ,接受美学则是对这种理论（ 新批评 ）的反拨 ,直接把批评的焦点转移到 读者 ,推出文学研究的一种新范式。 （ 1）反对文本中心论 接受美学明确 反对 以 “ 新批评 ” 、结构主义为代表的当代西方文学批评的 本文中心论。 其代表人物姚斯认为 : 本文存在于文学视野中 ,存在于时间系列中视野的不断交替演化中 ,根本没有独立、绝对的本文。 本文不过是文学效应史中永无止境的显现。 （ 1）反对文本中心论 接受理论的另一位理论家伊瑟尔：
9、本文是作品与读者相互作用 生成的 ,从而赋予文本以动态本质。 接受理论认为文学作品的价值和作家的历史地位要由作家和读者共同创制， 根本没有独立的、绝对的文本；文本具有动态性质，经过读者的阅读而成为作品，其客观价值也是变化的。 资料：新批评派 20世纪 20至 50年代英美批评界影响较大的一支批评流派，得名于美国约 兰塞姆所著论文集 新批评 (1941)。这部文集赞扬托 斯 艾略特等人的批评见解和以文字分析为主的批评方法，称之为 “ 新批评 ” ，以别于19世纪以来学院派的传统的批评。 新批评派成员众多，主张庞杂，他们的共同倾向主要是： 作品看成独立的、客观的象征物，是与外界绝缘的自给自足的有机
10、体， 称为 “ 有机形式主义 ” ； 评的任务是对作品的文字进行分析，探究各个部分之间的相互作用和隐秘的关系，称为 “ 字义分析 ” 。 象征主义为他们提供了美学理论，字义分析是他们进行评论的具体方法。 兰塞姆在 新批评 中认为诗歌语言具有 “ 骨架 ”（指主题思想或诗篇的逻辑）和 “ 肌理 ” （指从文字到标点的艺术处理）相冲突的特点。 布鲁克斯在 嘲弄 一种结构原则 (1951)中把诗篇上下文对于一个陈述语的修正称为 “ 嘲弄 ” ，说它是任何诗篇结构的主要原则。 泰特在 论诗的张力 (1938)中把诗篇的意义规定为文字的 “ 内含 ” （指比喻意义）和 “ 外延 ” (指逻辑意义 )所形
11、成的 “ 张力 ” ， 张力最后获得平衡或调和，诗篇才算成功。 在具体作品的评论上，新批评派推崇象征派和玄学派，贬低弥尔顿、拜伦和雪莱等诗人。他们的理论和活动为现代派诗歌开辟了道路。 结构主义 结构主义作为一种 思维 方式，早已渗透进了我们生活的方方面面，它是思想方法上的一场广义的革命 。 作为文化思潮，它涉及 社会科学 的各个部门，如语言学 、 人类学 、 心理学 等；作为文艺思潮，结构主义几乎影响到 文学艺术 的所有领域，从 理论到 创作 ，从 小说 、 戏剧 、 诗歌 到 电影 。 它是战后继英美 新批评派 和法国现象学派而成为当代西方文学理论界的第三大思潮。 有人认为，从 60年代以后
12、， “ 结构主义的人 ” 取代了 “ 存在主义的人 ” 。 结构主义为什么能在 60年代的法国流行起来并如日中天呢？ 其原因大概如特里 伊格尔顿所说： “ 结构主义最好被看作既是我概述的社会和语言危机的表现，也是对那种危机的反应。它从历史逃到 语言 这是一种讽刺行为，因为正如巴尔特所看到的，没有什么行动在历史上能更有意义。 ” 战后的法国和其他曾经将版图延伸到国土之外其他土地上的老牌资本主义国家一样，因为第三世界国家的独立，法国的学者们已不能自由地出入曾经是他们殖民地的第三世界国家进行实地考察，重实地调查、轻理论分析的研究方法已不再适合他们，结构主义的出现，正好迎合了他们的需要。这大概也是结构
13、主义的大师们看上去都是 “ 一些不食人间烟火的大学教授 ”的原因。 另外，战后法国经济飞速恢复与发展，以 “ 他人是我的地狱 ” 为宗旨的存在主义哲学同现实格格不入，人们对 “ 个人 ” 、 “ 存在 ” 、 “ 自我意识 ” 等等这些存在主义的概念失去了早先的热情和兴趣， 结构主义在这种背景下作为存在主义的否定的思潮而兴起。结构主义认为： “ 我 ” 、主体， 既不是自己的中心，也不是世界的中心，这样一个中心，根本不存在。 （资料来自互联网百度搜索） 结构主义的方法有两个基本特征： 首先是对整体性的强调。 结构主义认为，整体对于部分来说是具有逻辑上优先的重要性。因为任何事物都是一个复杂的统一
14、整体，其中任何一个组成部分的性质都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一个整体的关系网络中，即把它与其它部分联系起来才能被理解。 列维 斯特劳斯也认为，社会生活是由 经济 、技术 、 政治 、 法律 、 伦理 、 宗教 等各方面因素构成的一个有意义的复杂整体，其中某一方面除非与其它联系起来考虑，否则便不能得到理解。所以， 结构主义坚持只有通过存在于部分之间的关系才能适当地解释整体和部分。结构主义方法的本质和首要原则在于，它力图研究联结和结合诸要素的关系的复杂网络，而不是研究一个整体的诸要素。 其次，强调共时性的研究方法。 这是索绪尔对语言学研究的一个有意义的贡献。索绪尔认为，既然语言是一个符号系统，系统内部各要素之间的关系是相互联系、同时并存的，因此作为符号系统的语言是共时性的。至于一种语言
