第三章 民族是一个历史范畴

《第三章 民族是一个历史范畴》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第三章 民族是一个历史范畴（69页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、编编制人：王海军 教研室：思想政治理论第一节 民族 第二节 民族的形成、发展和消亡 第三节 民族与国家第三章 民族是一个历史范畴3高山族和满族你注意过纸币 上的民族吗， 你又是根据什 么确认的？导入新课4布衣族 朝鲜族苗族壮族彝 族维吾尔 族回 族藏 族第一节 民族古希腊学者最早在荷马史诗中使用过 “民族”这个词古希腊历史学家希罗多德：历史民族与“地域、语言、性格、风俗、宗教”有关1852年瑞士政治理论家布伦奇里 地域；血统；肢体形状；语言；文化；宗教；风俗；生计1、西方学者的研究一、“民族”概念的出现及含义的演变1851年意大利学者马齐 土地、起源、习惯、语言的统一返回 目录下一页上一页“民

2、族”一词的起源和资产阶级 的民族定义古代古代近代近代民族一词不具体指个 人和族体而是分开使用的。1882年王韬在洋务在用其 所长一文使用。1899年梁启超在东籍月旦 中，使用了“东方民族”一词。 1903年，梁启超将布伦奇里 的民族界说介绍到中国。1924年孙中山三民主义 中提出了他的民族定义。2、中国学者的研究中国近代资产阶级改良派代表人物，秀才，翻译家，游历西方，著名报 人，著漫游随录扶桑游记。“夫我中国乃天下至大之国也,幅员辽阔,民族殷繁, 物产丰富”, 可能是汉语中第一次出现现代意义 的“民族”一词,但不是专门讨论民族问题，仍属泛指 ，没有一个具体族群相联系。王韬（ 1828-1897

3、）v（一）在翻译布伦奇里“其始也同居于一地”时 ，加上自己的注“非同居不能同族也，后此则或 同一民族而分居各地或异族而杂处一地”；v（二）在翻译“其始也同一血统”时，加上“久 之则吸纳他族，互相同化，则不同血统而同一 民族者有之” 。“我们研究许多不相同的人种 ，所以能结合成种种相同民族的 道理，自然不能不归于血统、生 活、语言、宗教和风俗习惯这五 种力。这五种力，是天然进化而 成的，不是用武力征服得来的。 ”孙中山三民主义1913年斯大林在马克思主义与民 族问题一书中，首次提出了马克 思主义的民族定义。民族是人们在历史上形成的一个有 共同语言、共同地域、共同经济生 活以及表现于共同文化上的共

4、同心 理素质的稳定的人们共同体。 一是民族是社会发展到一定历史阶 段的产物。二是民族具有四个基本 特征。三是民族是具有相对稳定性 的人们共同体。 二、马克思主义民族定义的产生共同语言共同地域共同经济生活共同心理素质共同语言是民族的一个重要而显著的特 征。共同语言是指同一个民族的人们在 生产、生活中，彼此之间交流思想感情， 交往联系所共同使用的交际工具。每个 民族都自己的共同语言，没有共同语言 人们就不能结成一个民族。 共同地域是民族的重要特征。共同地域 是指组成一个民族的人们长期稳定共同 居住、生活的地区，它是民族形成和发 展的基础。民族是以地缘关系为基础形 成的人们共同体。共同语言、共同经济

5、 生活和共同心理素质都是在共同地域基 础上形成的。 共同经济生活是民族的又一个重要特征。 共同经济生活是指同一民族人们在经济 上的联系性、不可分离性和互相依赖的 关系。它是组成一个民族的人们在物质 资料的生产、交换、消费过程中的组织 形式、联系形式和行为方式的总的。共同心理素质，是民族不可缺少的特征。共 同心理素质是指通过民族的物质文化和精神 文化的特点表现出的，同一民族人们共同具 有的思想、意识、情感、爱好等心理活动。 它体现或反映在建筑的艺术和风格、以及文 学、语言、艺术、哲学、美学、宗教、道德、 音乐、舞蹈、饮食、服饰、社会风尚、风俗 习惯等各个方面。 继承和发展性继承和发展性科学与完整

6、性科学与完整性针对性和批判性针对性和批判性+2005年5月，中国共产党全面总结我国50多年 来民族工作的成绩和经验，提出了关于我国民 族理论和政策的12条基本观点，其中提出： +民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人 们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产 方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等 方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展 过程中，宗教起着重要作用。 +这是在新的历史条件下，我们党对马克思主义 民族定义的新发展。三、马克思主义民族定义中国化的理论与实践共同历史渊源共同历史渊源共同生产方式共同生产方式共同语言共同语言共同文化共同文化共同风俗习惯共同风俗习惯共同心理认同共同心理

7、认同构成民族的六要素构成民族的六要素共同历史渊源主要是指民族起源 的地缘渊源、族体渊源等。 共同生产方式是指同一民族群体的人 们，在经济生活领域中物质资料的生 产、交换和消费过程中的组织、联系 等行为方式的总和。 语言在民族构成诸要素中占有特殊地 位。它既是民族内部相互交往和表达 思想感情的工具，又是民族文化的表 现形式。 文化是人类有意识的作用于自然界与社会的 一切活动及其结果，是一个民族的整个生活 方式，它包括了人类通过学习获得的法律、 文字、艺术、语言及其创造和传承的信仰、 价值、道德、风俗等。 共同风俗习惯指组成一个民族的人们，在物 质生活和精神生活方面广泛流行的风尚、喜 好、习俗、禁

8、忌，是在普遍流行的价值观念 支配下，在生产生活领域的实践活动中长期传承的行为方式。 共同心理认同是指组成一个民族的人 们，对本民族自觉的归属感，包括民 族成员对民族整体的认同心理和民族 成员之间的认同心理。 1 、 共同历史渊源 v主要是指民族起源的地域渊源（地缘）、族体 渊源（族源）等。v一个民族如果没有族体渊源就成为无本之水，如果没有地域渊源就成为空中楼阁。 （民族从哪里来？）亲民党主席宋楚瑜在西安咸阳机场致辞:“我们在台湾无论是称河洛人、称客家人、称外省人，我们所有的乡亲 的祖先就是共同来自于今天所在的土地，黄土高原，我们中原真正就是我 们老祖先发源地，中华文化不是只有那个漂亮的宫殿，是

9、那一股中华民族 炎黄子孙奋斗不息的那种精神。因此，我们在这边每一个人都要问，我们 的祖先是谁？我们的血统证明，我们是炎黄子孙，我们是中国人。”原台湾光复致敬团后人祭黄帝陵2、 共同生产方式主要是指组成一个民族的人们由于社会的 分工和商品交换的发展，在生产、交换、消 费等经济活动中形成的互相依存的经济关系 。采集、渔猎、狩猎经济类型（赫哲、鄂温克、鄂伦春、京族等 ）游牧、畜牧经济类型（达翰尔、哈萨克、蒙古、藏、塔吉克、柯尔克孜、裕固族等） 解放初农耕经济类型平原农耕（汉、满、回等）绿洲农业（维、回、朝等）水田集约（壮、侗、布、锡、白、 仫佬等）山地耕狩（苗、瑶、畲等）山地耕牧（彝、普米、傈、羌、

10、 纳西等 ） 山地刀耕（滇西独龙、怒、佤、珞巴、傈僳等） 3 、 共同语言 是指组成一个民族的人们在生产、生活中， 彼此交流思想感情、交往联系所使用的语言 。 比如：藏族有藏语、彝族有彝语 民族语言是民族 共同体内部最重要的交际工具蒙古文藏文维吾尔文朝鲜文哈萨克文4 、 共同文化主要是指组成一个民族的人们在长期的社会实践 中创造和发展起来的具有自己形式和特点的文化， 即物质财富和精神财富的总和。 一个民族的文化，是该民族智慧的结晶，凝聚着该 民族的感情、意志和追求，体现民族精神，构成该民 族的要素，成为一个民族的标志，对民族的进步和社 会的发展具有重要的作用。5、共同的风俗习惯 按照中国古代历

11、史文献的解释：由自然环境 的不同二形成的习惯叫做“风”，由社会环境的不 同而形成的习俗叫做“俗”。所以，风俗习惯包括 了风土人情、情趣、禀性、礼仪、节庆等内容。心理即是思想、感情、感觉等活动过 程的总和。共同心理素质指一个民族的成 员对民族整体的认同心理和民族成员之间 的认同心理。这是一种比较抽象、复杂、 微妙却又可以体会和观察到的精神现象。6、共同的心理认同 马克思主义民族定义及其中国化的理 论和实践意义意义第一、马克思主义民族定义的四个基本第一、马克思主义民族定义的四个基本 特征，以及中国化的六要素的抽象和理特征，以及中国化的六要素的抽象和理 论概括，来源于实践，服务于实践。论概括，来源于

12、实践，服务于实践。第二、它既是区别不同民族的标志，又第二、它既是区别不同民族的标志，又 是把民族与其他人们共同体加以区分的是把民族与其他人们共同体加以区分的 界限。界限。第三、这一理论的科学性还体现在对我第三、这一理论的科学性还体现在对我 国民族识别工作实践的理论指导上。国民族识别工作实践的理论指导上。怎样认识构成民族的六要素怎样认识构成民族的六要素+民族的六个要素在民族的存在和发展 中均有特定的内容，每一个特征都在 民族特征中处于一定的地位，起着一 定的作用，是相互联系、相互依赖、 相互制约的。 +由于历史的、现实的和民族自身形成 发展过程中的原因，六个要素在每个 民族中的表现程度是不同的，

13、这是就 民族的一般特征而言的，并非每一个 民族在任何条件下，都同时完整地具 备这些条件才能成为民族。民族氏族、部落民族和阶级种族国家（一）民族与种族的联联系和区别别民族与种族的形成均体现了人类社会发展的 自然历史过程，受到地理环境的制约；在特定的 历史条件下民族压迫与种族歧视相互交织。在同 一种族里可以包含不同民族；一个民族里面可以 包含不同种族民族体现了人的社会属性。划分的标志是各 民族不同的语言、习俗和经济生活的文化特征； 而种族则体现了人的生理属性，划分的标志是肤 色、毛发、面容、遗传基因等生理特征。（二）民族与氏族部落的联联系和区别别氏族部落是民族的前身，在氏族部落解 体的基础上形成了

14、最初的民族与国家。民族是阶级社会以来的人们的共同体，而氏 族是原始社会人们共同体；民族的形成以地缘关 系为基础，而氏族部落则以血缘关系为纽带；氏 族部落同时具有管理社会的职能，而民族仅以传 承文化为主要功能。（三）民族与国家的联联系和区别别最初的民族与国家几乎同时形成并相互作用 ，二者在原生形态下相互吻合。国家是按照所辖的国土疆界来划分，而民族 是按文化特征来划分。一个民族可建立多个国家 ，许多民族亦可共处一个国家。（四）民族与阶级阶级 的联联系和区别别阶级的分化导致民族与国家的最初形式；每 个民族内部都存在着阶级划分，阶级压迫是民族 压迫的社会根源。阶级是按照对生产资料的不同占有所形成的 社

15、会等级来划分的；而民族是按照历史渊源所形 成的不同文化来划分的，消除了阶级压迫之后仍 然会有民族问题存在。民族和氏族、部落地缘共同体血缘共同体民族和种族社会学和历史学范畴生物学和体质人类学范畴五、我国进进行民族识别识别 的重要性和必要性（一）从掌握了解我国民族问题问题 的基本国情来认识认识中国是个多民族国家，但具体有多少个民族难以回答，其历史原因汉文历史典籍记载的民族名称与现 实的差异汉文典籍中对人口较少的边疆民 族缺乏应有的记载，一些记载均 只有只言片语汉文典籍中对少数民族的称谓往往 加上“”旁，充满歧视和侮辱国民党政权否认国内少数民族和 民族问题的客观存在1、有的民族被汉族同化，从历史 舞

16、台上消失了，如鲜卑、契丹2、有的称谓是指族群而不是单一 民族，如百越、氐羌3、有的称谓是地方大姓，而非 民族，如“爨”4、有的不同称谓读音相近但用字 不同，实指同一民族而非多个民族， 如哈尼、和尼、窝尼5、有的称谓泛指某一地区多个民 族，如“武陵蛮”6、很多称谓指民族内部的支 系，而非单一民族，如“撒尼”、 “摩梭”、“茶山”（二）从贯彻执贯彻执 行党和国家民族政策的需要来理解建国之初，许多少数民族纷纷公开自己的 民族成分，提出多达400多个民族称谓，但许 多并非单一民族。不进行相应的民族识别，人民代表大会 制度和民族区域自治制度难以建立和实施。以上即进行民族识别的依据二、我国民族识别识别 面临临的复杂杂情况我国各民族交错杂居，你来我往。你中有我，我中有你，各地上报的 400多种民族名称有不同的种种情况。（一）确有被忽 略了的单一少数 民族 （二）部分 少数民族地 区汉族被当 作少