教育文化学：第一章

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1、 第一章 教育文化观的历史考察v一、我国的教育文化观演变v（一）传统文化形成中的教育文化观v1、孔子、孟子v利用教化和教育维持等级制度、进行文化控 制。v2、董仲舒v建立了一套神学化的儒学思想体系董仲舒文教三策:独尊儒术兴太学重选举3、三国两晋南北朝:玄学的兴起与冲击v 玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道 家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常 也称之为“魏晋玄学”。v。“玄”字出自老子道德经“玄之又玄，众 玄之门” 。v4、隋唐：儒道佛融合v5、南宋：重振儒学（二）明清的教育文化观v 明末清初，在学术思想和文化领域，实学 思潮达到全盛。v 所谓“实学”，用当时颜习斋(颜元)的话说 就是“实

2、习、实讲、实行、实用之学”，贯穿“ 实学”的一个中心思想，便是经世致用的精神 。v代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之 林则徐、魏源、张之洞(16101695)明清之际思 想家、史学家。字太冲， 一字德冰，号南雷，别号 梨洲老人，人称梨洲先生 。余姚黄竹浦人。其代表 作有明夷待访录、 明儒学案、四明山志 、南雷文定等。 黄宗羲 黄宗羲明夷待访录学校篇v：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不 仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后 设学校之意始备。盖使朝廷之上，闾阎 之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天 子之所是未必是，天子之所非未必非，天子 亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。” 张之洞中学为

3、体西学为用（三）中国文化重建中的教育文化观v新文化运动中的文化重建v 代表人物：蔡元培、陈独秀、李大钊、鲁 迅、胡适、钱玄同、刘半农、吴虞 等。v1、蔡元培：“兼容并包”，使北大成为新文化 运动的摇篮和五四运动的发祥地。v2、陈独秀 陈独秀：新青年罪案之答辩书 v 本志同人本来无罪，只因为拥护那 德谟克拉西(Democracy)和赛因斯(Science) 两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥 护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞 洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便 不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生 又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文 学。 胡适：吴虞文录序 v 正因为二千年吃

4、人的礼教法制都挂着孔丘 的招牌，故这块孔丘的招牌-无论是老店， 是冒牌-不能不拿下来，捶碎，烧去！”中国传统文化中教育与文化的关系v文化： 形成 发展 变化v教育：传播 整合文化 改进教育 v 控制思想 适应文化二、西方教育文化观历史概观v（一）古希腊中世纪：教育文化观的萌 生v苏格拉底：v “知识即美德” “美德即知识”v柏拉图：v 理想国v中世纪：v 神学垄断一切（二）文艺复兴到18世纪法国资产阶 级思想启蒙运动v一些人文主义思想家在其著作中论述了文化 变迁与教育改革之间所存在的相互关系v伊拉斯莫斯v托马斯莫尔v卢梭v爱尔维修（三）19世纪教育文化观的新进展赫尔巴特：五种观念：内心自由、完善、仁慈、正义和公平 第斯多惠：首次阐述了文化对教育的制约问题。提出“文化适应性原则”。 乌申斯基：民族性原则（四）马克思主义创始人的见解v1、教育是人类社会特有的现象，是传递人类 文化和文明的重要手段。v2、教育受占支配地位的统治阶级的文化制约 ，教育依存于一定社会的文化。v3、不同的社会有不同的文化，也有不同的教 育。