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1、制作人制作人: :自动化自动化13-113-1傅强傅强世界是一个圆体，不同文化连 接着每个国家，但共同点却是 一样的，遵循各自国家的文化 习俗所演变的精华！中国人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥。它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的 哲理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆。“蛋”表示着生命的延续，“吃蛋” 寄寓着中国人传宗接代的厚望。孩子周岁时要“吃”，十八岁时要“吃”，结婚时要“吃” 。这种“吃”，表面上看是一种生理满足，实际上，它借吃这种形式表达了一种丰富的 心理内涵。吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义。通过中西交 流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。对比注
2、重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念 。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得 到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质 等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去因为 有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应 的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研 究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上 学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文 化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论 上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲 学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。宗教是一种独特的文化现象，是东西方在历史发展进程中都存在的文化现象。宗教最初的产生是 人们
3、对于自己无法理解的现象的精神寄托，简单来说即是对神灵的崇拜，而神则是人的外化。引 用费尔巴哈的话来说,人是按照自己的形象来创造了神。而对于不同的文化地域，其所产生的宗 教文化也是截然不同的。中国和西方的文化也不例外。本文结合了部分书籍和我自己的了解，简 单谈谈中国与西方宗教的对比。 一.天生之神与人身成神神的形成在西方的宗教体系里，上帝是唯一的神，而这个神是天生的 ，由他创造了世界，而耶稣则只是他在人间的使者，代理他在人间传道，而耶稣也只不过是肉体 凡胎，只因为他是耶和华之子，“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能 力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”上帝是永恒的，他居住在天
4、国，是一个超脱于整个世俗的净土 之地，远离 人世，高高在上。 相比之下，中国虽然在早期也曾有过“天帝”、“上帝”的传说，但那不是一种 宗教意义 上的人格神,而只是指某种外在于自己的神秘的自然的或社会的力量。中国的大多数神显得“亲民 ”得多，他们大多是有名望、有过巨大功绩的或是有大智慧的人，经过一代代中国百姓的传说， 逐渐被捧上了神坛。例如，道教所尊奉的太上老君的原型就是老子，他是春秋是一位有名的智者 ；佛教中所传的大肚子弥勒佛的原型就是五代时一位布袋和尚。此外中国历史上的很多杰出的人 物在后来也由于各种原因成了神，享受百姓的祭祀和侍奉，例如三国时期的名将关羽、商代的名 臣比干都被尊奉为神， 而
5、且受到历代从皇家到黎民百姓的虔诚祭祀。在中国还有个有趣的现象：每一个行业都有自己的 所尊奉的“祖师爷”，在老一辈的从事这一行业的人的眼中，如果不尊重自己的祖师爷，那就是欺 师灭祖的行为，是很严重的罪行。这种“祖师爷”从某种意义上讲也是一种神，比如工匠行业的鼻 祖鲁班，戏曲行业的鼻祖唐 玄宗等，都可以被奉为他们所在行业的神灵。中国建筑与西方建筑有着鲜明的对比，在建筑风格、建筑用材、设计思 维以及建筑空间划分组合的理念上都有所不同， 这些不同都是由东西方所处的文化背景与生活风俗的不同来决定的。分 析中西方古今建筑的不同之处，让我们首先来了解一下中国建筑与西方 建筑的发展历程。首先，介绍一下中国建筑
6、的发展历程：中国建筑有着 源远流长的历史，从商周秦汉、三国两晋、到隋唐五代、宋元明清近三 千多年的变迁与发展，沉淀了雄厚的中华文化的内涵，以风格优雅、结 构灵巧、外形庄重大方，形成了自己独特的建筑体系。其主要特点是以 木制结构为主，由若干单体结合成宏大的组群。突出表现建筑群体的平 面布局。用中国特有的油彩、装饰和五彩缤纷的琉璃屋面，形成了中华 民族独特的建筑风格。建筑风格有两个代表时期：汉唐风格和明清风格 。但是，由于几千年来中国人长期接受的是儒教思想的教育，无意识中 形了抽象的儒家理论，约定俗成的道德规范，始终主导着中国 人的建筑理念。使很多优秀的个性特点得不到充分的发挥， 更多的民族创新得不到真正的张扬和展现，就形成了以皇家园林和清真 寺建筑为主的比较单一的建筑格局，在这一点上，欧洲的建筑就比我们 丰富了很多。
