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1、 出处：礼记礼运关于礼记 礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦 汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成 ，共49篇。 礼运，礼记篇名，大约是战国末 年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。 大道，古代指政治上的最高理想。听读课文 读准字音音频朗读正音，正确朗读j m gunfn w大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分 ，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己 ；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭，是谓大同。wwi注释 翻译按注释疏通课文 解释加红色的词
2、语大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归。同“举”， 选拔。诚信以为亲以为子通“鳏”，老而 无妻的人老而无 夫的人幼而无父的 人女子 出嫁职分，指 职业，职守。老而无子的 人施行因此抚 养按注释疏通课文 解释加红色的词语货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。因此憎恶奸邪 之谋这造反害人发生理想社会。 同，和、平兴起门叫做翻译课文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲 信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使
3、老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 ，是谓大同。阅读 理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社会 的特征的? 1、大道之行也讲信修睦 对“大同”社会的纲领性说明。 2、故人不独亲其亲不必为己 “大同”社会的基本特征。 3、是故谋闭而不兴是谓大同 全文的总括语。本文又是从哪几个方面来说明“大同”社 会的基本特征的?请用具体的语句加以说明。 1、人人都受到全社会的关爱。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者
4、皆有 所养。2、人人都能安居乐业。男有分，女有归。3、货尽其用，人尽其力。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 力恶其弃于地也，不必为己。“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源” 有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会 的理念构想出来的，是艺术地再现“大同” 社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看 出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会 的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社 会中的“老有所终”“幼有所养”。孔子“大同”说有什么思想意义？ 尽管这个社会理想在小生产的基础上不可 能成为现实，但两千多年以来它一直是许 多进步思想家和社会改革家所向往的目标 ，例如洪秀
5、全、康有为、谭嗣同、孙中山 等都曾受过它的启发。 它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。 孙中山及其题词本文有哪些对句子对偶？1、选贤与能，讲信修睦。 2、不独亲其亲，不独子其子。 3、男有分，女有归。 4、还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。归纳 练习解释下列加红色的字大道之行也 选贤与能 讲信修睦 不独亲其亲 不独子其子 矜 寡 孤 独古代指政治上的最高理想。 通“举”，选拔。 诚信。 以为亲。 以为子。 通“鳏”，老而无妻的人。 老而无夫的人。 幼而无父的人。 老而无子的人。男有分女有归货恶其弃于地也是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户
6、而不闭是谓大同是谓大同职分，指职业，职守。女子出嫁。憎恶。因此；奸邪之谋；发生。造反；害人；兴起。门。和、平。这；理想社会。翻译句子 大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是人们所 共有的。 选贤与能，讲信修睦。 把品德高尚的人、能干的人选拔出 来。讲求诚信，培养和睦(气氛)。 不独亲其亲，不独子其子。 人们不单奉养自己的父母，不单抚 育自己的子女。 老有所终，壮有所用，幼有所长。 老年人能终其天年，中年人能为 社会效力，幼童能顺利地成长。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。老而无妻的人、老而无夫的人、丧父 的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供 养。 男有分，女有归。 男子有职业，女子及
7、时婚配。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恨把它扔 在地上的行为，却不一定要自己 私藏。 力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽 全力，而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作 因此奸邪之谋不会发生，盗 窃、造反和害人的事情不发生。 故外户而不闭，是谓大同。 因此(家家户户)都不用关大 门， 这就叫做“大同”社会。背诵课文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲 信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 ，是谓大同。
