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1、 人生而自由，却无往而不在枷锁之中 。 卢梭人不制伏自己的心，就好像毁坏的 城邑，没有墙垣。 圣经箴言 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 裴多菲西游记 zz“四大奇书四大奇书 ”之一之一zz“神魔小说神魔小说 ”代表作代表作名词：神魔小说又称神怪小说。是在儒、释、道三教合一思 想主导下，接受古代神话、六朝志怪、唐代 传奇、宋元说经话本中的“灵怪”、“妖术”、“ 神仙”等思想而产生的小说类型。其特征是尚 “奇”贵“幻”，又参照现实生活中的政治、伦 理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编 织神怪形象系列，具有影射现实的创作意图 。西游记为神魔小说的代表作。第一节西游记概说一一、西游
2、记的故事源流、西游记的故事源流 1 1、旧唐书旧唐书方伎传：唐僧，俗姓陈，名方伎传：唐僧，俗姓陈，名 祎，法名玄奘，洛州缑氏（今河南偃师县祎，法名玄奘，洛州缑氏（今河南偃师县 ）人。）人。 2 2、大唐西域记、大唐大慈恩寺三藏法大唐西域记、大唐大慈恩寺三藏法 师传，纪实中夹杂神话传说和佛经故事师传，纪实中夹杂神话传说和佛经故事 。 3 3、南宋大唐三藏取经诗话文字粗、南宋大唐三藏取经诗话文字粗 略，情节简单，出现猴行者形象。略，情节简单，出现猴行者形象。 4 4、元代杨景贤西游记杂剧，猴行、元代杨景贤西游记杂剧，猴行 者已变为孙悟空，首次出现猪八戒形象者已变为孙悟空，首次出现猪八戒形象 。 二
3、、西游记的作者和版本：二、西游记的作者和版本： 1 1、西游记西游记作者是谁，迄今仍无定论作者是谁，迄今仍无定论 。现存百回本。现存百回本西游记西游记均无作者署名均无作者署名 。 2 2、清刊本多题元、清刊本多题元 邱处机撰。邱处机撰。3 3、乾隆年间始有吴承恩的提法。见于吴玉、乾隆年间始有吴承恩的提法。见于吴玉 搢的搢的山阳志遗山阳志遗。本世纪鲁迅、胡适。本世纪鲁迅、胡适 等人认定作者应是吴承恩。等人认定作者应是吴承恩。吴承恩简介：吴承恩简介：吴承恩（约吴承恩（约15001500约约15821582），），字汝忠，号射阳字汝忠，号射阳 居士，淮安山阳人。居士，淮安山阳人。“ “性敏而多慧，博
4、极群书性敏而多慧，博极群书 ，为诗文下笔立成，为诗文下笔立成” ”，“ “复善谐剧，所著杂记几复善谐剧，所著杂记几 种，名震一时种，名震一时” ”。 （淮安府志）（淮安府志）幼年幼年“以文鸣于淮以文鸣于淮”，但屡试不第，但屡试不第， 约四十余岁，始补为岁贡生。生性约四十余岁，始补为岁贡生。生性 耿直，因母老家贫，曾出任长兴县耿直，因母老家贫，曾出任长兴县 丞两年，丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归耻折腰，遂拂袖而归” 。后补为。后补为“荆府纪善荆府纪善” ” ，不就。晚，不就。晚 年放浪诗酒，终老于家。有年放浪诗酒，终老于家。有射阳射阳 先生存稿先生存稿四卷四卷。三、西游记的版本：三、西游记的版本：
5、zz繁本：繁本：为百回本。为百回本。 1 1，明代刻本。明代百回本均为繁本。，明代刻本。明代百回本均为繁本。最早刻本是明万历最早刻本是明万历2020年（年（15921592）金陵世）金陵世 德堂刻本，全称德堂刻本，全称新刻出像官版大字新刻出像官版大字 西游记西游记，共，共2020卷卷100100回。该本没有回。该本没有“ 陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本” 的故事。也即无玄奘出身的故事。的故事。也即无玄奘出身的故事。2 2，清代刻本。主要有四种：，清代刻本。主要有四种：汪象旭西游证道书，陈士斌西游汪象旭西游证道书，陈士斌西游 真诠，张书绅西游记，刘一明真诠，张书绅西
6、游记，刘一明 西游原旨。西游原旨。 这些版本均补充了唐僧出身故事。将其作这些版本均补充了唐僧出身故事。将其作 为第九回插入。将原来的第九、十、十为第九回插入。将原来的第九、十、十 一回的内容改写成了十、十一两回。一回的内容改写成了十、十一两回。 简本：一般认为简本是繁本的删节本简本：一般认为简本是繁本的删节本 。 1 1，明代简本。，明代简本。 一是朱鼎臣编辑的一是朱鼎臣编辑的唐三藏西游释厄传唐三藏西游释厄传 。1010卷卷6969则，约为百回本的四分之一。则，约为百回本的四分之一。 有唐僧出身的故事。有唐僧出身的故事。 二是杨致和编定的二是杨致和编定的西游记传西游记传，4 4卷卷4141回回
7、 。篇幅与朱鼎臣本相近，内容上无唐僧出。篇幅与朱鼎臣本相近，内容上无唐僧出 身故事。身故事。世 德 堂 本西游真诠西游原旨西游证道书 第二节、西游记的主题第二节、西游记的主题 一、一、西游记西游记主题的各种说法主题的各种说法 西游记西游记研究中争议最多的是主旨问题研究中争议最多的是主旨问题, ,可归可归 为三类为三类: :哲理性主题说、宗教性主题说、社会性哲理性主题说、宗教性主题说、社会性 主题说。主题说。 具体说法有： 1 1、心学说（、心学说（受王阳明心学思想影响受王阳明心学思想影响） 王氏“心学” 程朱“理学”“心学”的基本思想是“求放心”、“致良知” ，指使受外物迷惑而放纵不羁的心，回
8、归 到良知的自觉境界。 小说选用小说选用“ “心猿心猿” ”一词，比喻躁动不安的一词，比喻躁动不安的 心，将之作为孙悟空的别称。心，将之作为孙悟空的别称。 许多回目和诗赞表明了作者把孙悟空当许多回目和诗赞表明了作者把孙悟空当 作人心的幻相来刻画的用意。作人心的幻相来刻画的用意。如如“ “灵根育孕源流出，心性修持大道生灵根育孕源流出，心性修持大道生” ” “ “八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿” ” “ “心猿归正，六贼（心猿归正，六贼（眼、耳、鼻、舌、身 、意六根）无踪）无踪” ” “ “邪魔侵正法，意马忆心猿邪魔侵正法，意马忆心猿” ” “ “法性西来逢女国，心猿
9、定计脱烟花法性西来逢女国，心猿定计脱烟花” ”等等 等。等。 2 2、游戏说（鲁迅、胡适）、游戏说（鲁迅、胡适） 3 3、政治说（阶级斗争说）：反抗与招安、政治说（阶级斗争说）：反抗与招安 4 4、宗教说（见、宗教说（见心经心经）（谈禅讲道）（谈禅讲道） “ “心性心性” ”修持，修持，“ “金丹金丹” ”养炼的术语、议论和隐喻。养炼的术语、议论和隐喻。明清之际，小说评点者们对明清之际，小说评点者们对西游记西游记宗教意蕴的宗教意蕴的 总结不遗余力。总结不遗余力。 称其称其“ “三教已括于一部三教已括于一部” ”； “ “盖亦求放心之喻，非浪作也盖亦求放心之喻，非浪作也” ”； “ “西游记西游
10、记者，殆者，殆华严华严之外篇也之外篇也” ”； “ “西游为证道之书，丘长春借说金丹奥旨西游为证道之书，丘长春借说金丹奥旨” ”等等。等等。 5 5、反映现实说（萨孟武等人）、反映现实说（萨孟武等人） 台湾萨孟武台湾萨孟武西游记与中国政治西游记与中国政治问：问： 为什么妖魔都想吃唐僧肉而神仙却不想吃？（这是为什么妖魔都想吃唐僧肉而神仙却不想吃？（这是 由中国社会分配制度决定的）由中国社会分配制度决定的） 为什么二郎神神通广大却不让他驻守在天宫？（因为什么二郎神神通广大却不让他驻守在天宫？（因 为他是外戚，尤在防范之首）为他是外戚，尤在防范之首） 为什么孙悟空三闹天宫时，玉帝宁可自低身份去请为什
11、么孙悟空三闹天宫时，玉帝宁可自低身份去请 西天佛祖，而不再去找二郎神？（防其功高盖主西天佛祖，而不再去找二郎神？（防其功高盖主 ） 为什么孙悟空有紧箍咒约束，而唐僧使用紧箍咒却为什么孙悟空有紧箍咒约束，而唐僧使用紧箍咒却 没有任何约束，用错了也不用承担任何责任？（没有任何约束，用错了也不用承担任何责任？（ 中国封建制度的不民主体现）。中国封建制度的不民主体现）。 6 6、主题转化说（反抗主题、主题转化说（反抗主题取经主题取经主题 ） 五十年代后期有人提出一个新的观点五十年代后期有人提出一个新的观点叫叫“ “ 主题转化说主题转化说” ”。 前面是反抗的主题，后面是追求正义的主题前面是反抗的主题，
12、后面是追求正义的主题 。孙悟空西天取经有没有进步的意义呢？有。孙悟空西天取经有没有进步的意义呢？有 ！西天取经是一种正义的事业，追求真理、！西天取经是一种正义的事业，追求真理、 追求光明，所以孙悟空的行为是正义的行为追求光明，所以孙悟空的行为是正义的行为 ，但是这种正义的行为和前头反抗的行为不，但是这种正义的行为和前头反抗的行为不 完全一致，所以主题转化了。完全一致，所以主题转化了。 7 7、人民斗争说、歌颂市民说、安天医国说、人民斗争说、歌颂市民说、安天医国说 、诛奸尚贤说、批判佛教说。、诛奸尚贤说、批判佛教说。 8 8、反映人生说（一部人生的大书）、反映人生说（一部人生的大书） 人生斯世，
13、各有正业，是即各有所取之经人生斯世，各有正业，是即各有所取之经 ，各有一条西方之路也。，各有一条西方之路也。清清张书绅张书绅对西游记主旨的探讨，经历了认为其“ 幻中有理（指人生哲理）”，到强调“幻中 有趣”，再到“幻中有实”的过程。明代思想家李贽认为它于“游戏中暗藏密谛 ”，今人多认为它在神幻、诙谐之中蕴含着 哲理。作者有意通过孙悟空形象，宣扬“明心见性 ”，揭示人生哲理。二，二，西游记西游记的内容结构的内容结构 1 17 7回：回： 孙悟空大闹天宫。孙悟空大闹天宫。 8 81212回：回： 取经缘起（唐僧出身故事）取经缘起（唐僧出身故事）/ /孙孙 悟空被压五行山下。悟空被压五行山下。 13
14、13100100回：西行取经成正果回：西行取经成正果三个部分隐喻了孙悟空人生的三个过程：放三个部分隐喻了孙悟空人生的三个过程：放 心、定心、修心。心、定心、修心。 前前7 7回回目上多标有孙悟空回回目上多标有孙悟空“ “心何足心何足” ”、“ “ 意未宁意未宁” ”的话。是其放纵身心的表现。的话。是其放纵身心的表现。 中间五回孙悟空被如来压在五行山下，中间五回孙悟空被如来压在五行山下， 回目上标有回目上标有“ “定心猿定心猿” ”字样。字样。 西天取经时，回目上多标有西天取经时，回目上多标有“ “心猿归正心猿归正” ” 、“ “炼魔炼魔”“”“魔灭尽魔灭尽”“”“道归根道归根” ”等。体现了等
15、。体现了“ “ 心猿归正心猿归正” ”的总体设计。的总体设计。 三，九九八十一难：三，九九八十一难： 表现自然力和象征自然力的难：自表现自然力和象征自然力的难：自 然然 象征社会种种邪恶势力的难：社会象征社会种种邪恶势力的难：社会 直接来自最高统治者的难：外部直接来自最高统治者的难：外部 取经人主观错误造成的难：内在取经人主观错误造成的难：内在九九八十一难，隐喻明心见性必须九九八十一难，隐喻明心见性必须 经过一个长期艰苦的经过一个长期艰苦的“ “渐悟渐悟” ”过程。过程。八十一难情节模式有许多雷同者，给八十一难情节模式有许多雷同者，给 人一种循环往复的感觉。这些周而人一种循环往复的感觉。这些周而 复始、形形色色的险阻与妖魔，都复始、形形色色的险阻与妖魔，都 是作者用来作为修心过程中魔碍的是作者用来作为修心过程中魔碍的 象征，被创造出来的。象征，被创造出来的。 第三节：第三节：西游记西游记的社会意义：对现的社会意义：对现 实世态的讽刺批判实世态的讽刺批判 一、对现实社会的批判。一、对现实社
