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1、大道之行也礼记.礼运 礼记礼记简介简介知识拓展 四书: 论语大学孟子中庸 五经: 诗经尚书礼记周易 春秋 (简称:诗、书、礼、易、春秋)孔子(前551前479)名丘,字仲尼。春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜东南)人。中 国著名思想家、政治家、教 育家,儒学学派的创始人。 后人称为“至圣先师”,“万 世 师表”。写作背景 本文是礼记礼运开头部分里的一段话,主旨 是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此 前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如 下: 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭 典,蜡,读zh),事毕,出游于观(读gun,宫 门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖 叹鲁也
2、(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即 子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”( 孔子何叹?)孔子曰:“大道之行也,与三代之英 (夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出 生晚,未能赶上)而有志焉。”太平盛世翻 译 从前,孔子参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束 后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不觉 感慨长叹。孔子的感叹,大概是感叹鲁国的 现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息 ?”孔子回答说:大道实行的时代,以及 夏、商、周三代英明君王当政的时代,我孔 丘都没有赶上,我对它们心向往之。朗读课文大道之行也,天下/为公,选贤/与能,讲信/ 修睦。故/人/不独/亲其亲,不独/子其子,使/老 /有所终
3、,壮/有所用,幼/有所长,矜(gun) 、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男/有分,女/ 有归。货恶其/弃于地也,不必/藏于己;力恶其/ 不出于身也,不必/为己。是故/谋闭/而不兴,盗 窃乱贼/而不作,故/外户而不闭,是谓/大同 。大道之行也, 天下为公,选贤与能, 讲信修睦 。施行天下是全体成员的(人人)讲求诚信, 培养和睦(气氛) 与(j),通“举”,选举大道之行也在大道施行的时候,天下是人们共有的, 把品德高尚、能干的人选出来(给大家办事 ),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。政治上的最高理想 。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,动词,以为亲, 不只奉养自己的父母因此动
4、词,以为子, 不单抚养自己的子女赡养顺利成长因此人们不单奉养自己的父母,不 单抚养自己的子女,要使老年人终养天 年,中年人能为社会效力,幼童能顺利 成长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ,男有分,女有归。同“鳏”,老而无妻的人职分,职业、职守 女子出 嫁(归 宿) 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼 年丧父的、老而无子的人、残疾人都 能得到供养。男子有职业,女子有归 宿。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自 己私藏; 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋 私利。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
5、因此,就不会有人搞阴谋,盗窃、造 反和害人的事都不会发生,所以(家家 户户)都不用关大门了,这就叫做“大 同”社会。因此兴起,发生杜绝造反害人兴起外面的门这是理想社会诵读课文,理清思路,思考:1. “大同”社会的纲领(根本特征)是什 么? 2.课文具体是从哪几个方面来说明“大 同”社会的基本特征的 ?天下为公,选贤与能,讲信修睦天下为公 选贤与能 讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲,不独子其子 ”“男有分,女有归” “货恶其弃于地也,不必藏于已 ”是故谋闭而不兴,是谓大同基本特征总括语“力恶其不出于身也,不必为已 ”c货尽其用,人尽其力。人们在共同的生产劳动中,应珍惜 劳动产品,没有自私自利之
6、心,以不出力或少出力为耻辱。 尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有。a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家,各种年龄段的 人都有适当的安排,对五种人要实行生活保障,更充分体现 出了社会的关爱。1.本文阐述的大同社会有哪些基本特征? b人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭 ,男耕女织,丰衣足食。人不独亲其亲,不独子其子,男有分,女有归货恶其弃于地也,不必藏于已 力恶其不出于身也,不必为已“大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用,人尽其力天下无恶天下为公3.货尽其用,人尽其力1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业第二层:分说第一
7、层 :总说天下为公,选贤与能,讲信修睦第三层:结语夜不闭户,社会安定权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平总之:大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世全文结构“大同”社会2.大道指什么?大同指什么?大道 和大同有什么关系? 大道,可以理解为治理社会的最高准则; 大同,可以理解为儒家的理想社会; 大道之行也,是指执政者施行大道,则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会 。3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?(1)在当时看来:不满现实,向往美好。(2)在现在来说:激励人们,仍有意义。(3)能否实现?世外桃源,美好空想。“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没 有相似的地方? “
8、世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会 的理念构想出来的,是艺术地再现“大同” 社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看 出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会 的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社 会中的“老有所终”“幼有所养”。和桃花源记比较阅读,找出本文与 桃花源记相对应的句子例:故人不独亲其亲皆有所养- -黄发垂髫,并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦-3、男有分,女有归-阡陌交通,鸡犬相闻便要还家,设酒杀鸡作食。村中文有此人,咸来 问讯余人各复延至其家,皆出酒食。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。v【诵读指导】v第一句“大道之行也”用提顿语气
9、读,表明以下三句 即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。v第二三句用排比对偶句式,共有四组,每组后当作一 顿,要读出层次感。有些字有统领作用,如“故人不 独”中,“人”统领以下两句,“使老有所终 ”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿。最 后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。 读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字 。v第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴 ”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。 末句是全文结论,要读得字字分明、语气肯定。背诵指导可试一试抓重点词句背诵法大道之行也, ,选 ,讲 。故 , ,使 , , , 矜、 、 、 、废疾者皆有
10、所养,男 , 。货恶其弃于地也, ;力恶其不出于身也, 。 是故 , ,故 ,是谓大同。根据课文内容填空1.人才得到重用,社会成员间和睦相处的是:2.文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的是:3.“大同”社会人人都能安居乐业的是:4.“大同”社会人民毫无私心,把共同劳动看成是分享快乐的是:5.体现”大同“社会安定和平的是: 谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。选贤与能,讲信修睦。人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。1、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
11、大道实现的时候,天下都是公有的,高尚能干的人被选拔出来,社会讲 求诚信,培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲,不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲,不只以自己的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分,女有归。男的都有职务,女子都能有归宿。5、货恶其弃于地也,不必藏于己。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也,不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。7、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭,是谓大同。所
12、以,大门不用关闭,这就是所说的“大同”社会。诗经 - “适彼乐土”陶渊明 - “世外桃源” 托马斯莫尔 - “乌托邦”伏尔泰罗梭 - “自由民主平等”孙中山 - “天下为公” 马克思 - “共产主义” 新中国 - “社会主义”拓展延伸同一个世界、同一个梦想“天下为公 天下无恶”杰出人物的追求 孙中山 :“革命尚未成功,同志尚需努力!” 谭嗣同: “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 ” 毛泽东: “数风流人物,还看今朝!”文人政客笔下的理想社会 孟子:陶渊明:范仲淹:孙中山:康有为:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 。黄发垂髫,并怡然自乐。政通人和,百废俱兴。“民幼有所教,老有所养,分业操作,各得其 所” “国家为人民共有,政治为人民共管, 利益为人民共享。”“凡大同之世,全地大同,无国土之分, 无种族之异,无兵争之事 铁道横织于地面,汽球飞舞于天空, 无乡邑(y)之殊,无僻闹之异, 所谓大同,所谓太平也。”大同书 中国和谐社会“特别要使困难群众的基本生活得到障,- 使社会秩序良好,人民安居乐业。- 健全现代市场经济的社会信用体系,-努力形成全体人民各尽其能、各得其所而 又和谐相处的局面。”十六大报告