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1、大道之行也礼记.礼运 礼记礼记简介简介知识拓展 四书： 论语大学孟子中庸 五经： 诗经尚书礼记周易 春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋）孔子（前551前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑 （今山东曲阜东南）人。中 国著名思想家、政治家、教 育家，儒学学派的创始人。 后人称为“至圣先师”，“万 世 师表”。写作背景 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨 是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此 前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如 下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭 典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫 门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖 叹鲁也
2、（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即 子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”( 孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英 （夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出 生晚，未能赶上）而有志焉。”太平盛世翻 译 从前，孔子参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束 后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉 感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的 现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息 ？”孔子回答说：大道实行的时代，以及 夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔 丘都没有赶上，我对它们心向往之。朗读课文大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/ 修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老 /有所终
3、，壮/有所用，幼/有所长，矜（gun） 、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/ 有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/ 不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗 窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同 。大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦 。施行天下是全体成员的（人人）讲求诚信， 培养和睦（气氛） 与(j)，通“举”，选举大道之行也在大道施行的时候，天下是人们共有的， 把品德高尚、能干的人选出来（给大家办事 ），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。政治上的最高理想 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，动词，以为亲， 不只奉养自己的父母因此动
4、词，以为子， 不单抚养自己的子女赡养顺利成长因此人们不单奉养自己的父母，不 单抚养自己的子女，要使老年人终养天 年，中年人能为社会效力，幼童能顺利 成长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ，男有分，女有归。同“鳏”，老而无妻的人职分，职业、职守 女子出 嫁（归 宿） 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼 年丧父的、老而无子的人、残疾人都 能得到供养。男子有职业，女子有归 宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自 己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
5、因此，就不会有人搞阴谋，盗窃、造 反和害人的事都不会发生，所以（家家 户户）都不用关大门了，这就叫做“大 同”社会。因此兴起，发生杜绝造反害人兴起外面的门这是理想社会诵读课文，理清思路，思考：1. “大同”社会的纲领(根本特征）是什 么？ 2.课文具体是从哪几个方面来说明“大 同”社会的基本特征的 ?天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公 选贤与能 讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲，不独子其子 ”“男有分，女有归” “货恶其弃于地也，不必藏于已 ”是故谋闭而不兴，是谓大同基本特征总括语“力恶其不出于身也，不必为已 ”c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜 劳动产品，没有自私自利之
6、心，以不出力或少出力为耻辱。 尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的 人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现 出了社会的关爱。1.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭 ，男耕女织，丰衣足食。人不独亲其亲，不独子其子，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于已 力恶其不出于身也，不必为已“大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力天下无恶天下为公3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业第二层：分说第一
7、层 ：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语夜不闭户，社会安定权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世全文结构“大同”社会2.大道指什么？大同指什么？大道 和大同有什么关系？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会； 大道之行也，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会 。3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没 有相似的地方? “
8、世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会 的理念构想出来的，是艺术地再现“大同” 社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看 出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会 的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社 会中的“老有所终”“幼有所养”。和桃花源记比较阅读，找出本文与 桃花源记相对应的句子例：故人不独亲其亲皆有所养- -黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦-3、男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来 问讯余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。v【诵读指导】v第一句“大道之行也”用提顿语气
9、读，表明以下三句 即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。v第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一 顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不 独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终 ”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最 后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字 。v第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴 ”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。 末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。背诵指导可试一试抓重点词句背诵法大道之行也， ，选 ，讲 。故 ， ，使 ， ， ， 矜、 、 、 、废疾者皆有
10、所养，男 ， 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。 是故 ， ，故 ，是谓大同。根据课文内容填空1.人才得到重用，社会成员间和睦相处的是：2.文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的是：3.“大同”社会人人都能安居乐业的是：4.“大同”社会人民毫无私心，把共同劳动看成是分享快乐的是：5.体现”大同“社会安定和平的是： 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
11、大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲 求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。所
12、以，大门不用关闭，这就是所说的“大同”社会。诗经 - “适彼乐土”陶渊明 - “世外桃源” 托马斯莫尔 - “乌托邦”伏尔泰罗梭 - “自由民主平等”孙中山 - “天下为公” 马克思 - “共产主义” 新中国 - “社会主义”拓展延伸同一个世界、同一个梦想“天下为公 天下无恶”杰出人物的追求 孙中山 ：“革命尚未成功，同志尚需努力！” 谭嗣同： “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ” 毛泽东： “数风流人物，还看今朝！”文人政客笔下的理想社会 孟子：陶渊明：范仲淹：孙中山：康有为：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。黄发垂髫，并怡然自乐。政通人和，百废俱兴。“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其 所” “国家为人民共有，政治为人民共管， 利益为人民共享。”“凡大同之世，全地大同，无国土之分， 无种族之异，无兵争之事 铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， 无乡邑(y)之殊，无僻闹之异， 所谓大同，所谓太平也。”大同书 中国和谐社会“特别要使困难群众的基本生活得到障，- 使社会秩序良好，人民安居乐业。- 健全现代市场经济的社会信用体系，-努力形成全体人民各尽其能、各得其所而 又和谐相处的局面。”十六大报告
