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1、古意传久远动静两相宜唐宋诗词传播模式研究诗歌一体，古已有之，自诗经始，层累而降， 传至唐代而体式大备，“其体则三言、四言、五言、六 言、七言、杂言；近体、绝句；乐府、歌行；靡弗备矣” 。词则可追溯到礼记乐记所记录的“声诗”，继 而发展到唐代甚为普遍的“诗唱”，在两宋时 “词唱” 比“诗唱”更为流行，完全取代了此前的“诗唱”而独 成大观。 靜靜動動宫 宴“一代之治，即一代之学。一代之学，皆一代王者开之也。”龚自珍乙丙之际著议第六为兴文学，唐太宗开设文学馆、弘文馆，并在科举中加试诗歌。尚诗风气既开，宫宴、雅集日趋频繁，文士互访盛及一时。雅集举凡风花雪月之时，文人们便聚于琴棋 纸墨之间，雅谑清谈，以
2、诗赋酬唱，“九 老会”便是万千雅集中的代表。“七人五百七十岁，拖紫纤朱垂白须。手里无金莫磋叹，搏中有酒且欢娱。”白居易胡吉郑刘卢张等六贤皆多年寿予亦次焉偶于弊居合成尚齿之会七老相顾既醉甚欢静而思之此会稀有因成七言六韵以记之传好事者歌妓“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也三者本于心，然后乐器从之。”礼记乐记乐象篇l 歌妓因传唱诗词而生存，歌妓间也存在着竞争，谁要是能先得到名家名作，则身价倍增。l 词作也受到歌妓技艺的影响。诗人们虽是创作主体，但新创作的诗词经歌妓广泛传播与成功演绎，不仅会使歌妓名声大振，还能让诗词作者声名远播。靜靜类书l类书意在提纲契领地 储存原始著述，以备后 人参考，比结
3、集更具概 括性。l到了宋代，类书因为 佳句繁多、典故丰富 而作为诗人、词人的 重要创作素材。诗话诗话与词话，则以一种文学批评的姿态，高屋建瓴，激扬文字，深刻影响着当代以及后世文艺潮流。题壁“自后汉以来，碑碣云起”，到了 唐宋时期，题壁更是成为一种风尚。一方面，古代文人常有“粉笺书字不经久”的感叹。故而选择能使字迹尽量保持久远的载体，一直是中国古代士人的不懈追求。另一方面，科举的兴起也招致了庞大的知识分子群，有限的社会资源难以容纳日益膨胀的文人群体，他们便飘忽不定地游走天下，在寻求仕进机会的同时也四处言游，于是邮亭驿舍、酒楼茶肆、寺院道观涌现大量题壁诗，蔚为壮观。l 李壁注王荆公诗注补笺收录王
4、安石与题壁有关的诗作就有46处之多。l 据苏轼年谱和苏轼诗集提 供的线索统计，苏轼可确认题写在墙壁 上的诗文有39首秦观秦少游，知苏轼雅好观壁，便留意苏轼行踪，“作坡笔语题壁于一山中寺”，后果获东坡赏识。 （宋）释惠洪 秦少游作坡笔语题壁，冷斋夜话卷一，第910页。l 据陆游剑南诗稿卷25所记，陆游后来又来到题写钗头凤的小园，而园已易主，题壁词“不复有矣”。题窗、题门、题桥 （题柱）、题扇、题 红、刺青均可视为题壁 的变体，分别寄予了不 同的媒介语言。另 类 的 抄 本 与 刻 本题 门题窗题桥l“从来只有情难尽，何事 名为情尽桥。自此改名为折 柳，任他离恨一条条。”雍陶题情尽桥 l“去时此地
5、题桥去，归日 何年佩印归” （唐）韦庄东阳赠别 题扇“观手中便面，足以知其人雅俗，足以知其人之交游。”张潮幽梦影第156页团扇题红“一入深宫里，年年不见春。聊题一片 叶，寄与有情人。”事实上，树叶题诗是传 统的文学创作，很多诗人都 曾有过，如白乐天忠州春 至诗云：“闲拈旧叶题诗咏，闷 取藤枝引酒尝。”刺 青全唐诗共收刺于臂膊的诗三首，而这种刺青文化，在传承唐文化的日本至今仍有某些残存。不管是题壁，还是题壁的变体，他们都是可以触摸的古老媒介，浸满了历史的气息。它们虽然也有各自的年限和局限，但的确在印刷为普及的之前，静静地传承着中华文明，与“口手相传”的动态传播模式一道，守住了诗词艺术乃至中国古典文化的宝藏。完完
