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1、论 气 节 朱自清 朱自清（1898-1948）原名自华，字佩弦，号秋实，江苏东海县人，现代著名散文家、诗人、学者。作者介绍 前期创作以白话新诗及散文为主要成就。 后期着力于文艺论文，有经典常谈、诗言 志辨、新诗杂话、语文拾零、标准 与尺度、论雅俗共赏等问世。本文选自标准与尺度，该书1948年4 月由文光书店印行。收文23篇，多为文学杂 谈。集中包含动乱时代、中国学术界 的大损失悼闻一多先生、回来杂记 、论严肃、论气节、论吃饭 等作品，既点评时事，又熔铸经史。 创作背景论气节是一篇演讲稿，缘起于冯雪峰先生的文章谈士节兼论周作人，作于1947年4月13 日，虽是一篇时评，但作者贯通历史，梳理概念
2、 ，对“气节”二字做出了新的注解。周作人（1885-1967）： 浙江绍兴人，现代散文 家、诗人，文学翻译家 。“五四”时期是新文 化运动的主要代表人物 。以后思想逐渐消极。 抗战爆发后，留守北平 期间任日伪北京大学文 学院院长，日伪华北教 育总数督办等职。抗战 胜利后以汉奸罪被捕。气节是中国固有的道德标准，也是古代士人和后来的读书人信守的道德规范。在政权频繁更替的乱世，气节往往成为考量士人的最高标尺，是不可以践踏的道德底线。周 作人的附逆在国人眼中即为“变节”。对于周作人这位现代知识分子来说，传统士人的气节论作为价值判断的标准是否适宜，是否还具有有效性？而标准自身是否也需要反思，值得检讨？
3、古往今来，围绕“气节”二字，产生了许多的历史典故。传统的“气节观”蕴含在这些历史典故中。朱自清先生钩沉历史，梳理传统的“气节观”，有破有立，进而提出符合时代要求的新型“气节观”。文章采用了典型的“归纳法”。文本解读其一：什么是气节？作者将其严格区分为两个不同的概念，为后文提出 新的气节观夯实理论基础。其二：读书人的气节观历来有何种表现？读书人历史地位变迁过程中气节观的种种表现说明 ：读书人从专制体制下的忠臣演变为独立自由的“知 识阶级”，气节观的更新变化是必需的。首先，严格区分气和节这两个不同的概念，需追溯两者 的历史渊源。气：士气浩然之气义气正气从这个历史渊源来看，“气”是带有战斗性的 ，是
4、富于“公义”的。节：达节守节失节忠节高节从这个历史渊源来看，“节”是保守的，消极 的，个人的。概括地说：“气”是敢做敢为的、动态的、变化的，能随时代潮 流而变的积极因素；“节”是有所不为的、静的、不变的消极的道德信仰 。其次，读书人气节观的历来表现及其变迁。两种性质的气节观：一种是偏重于“气”的积极有为的 气节观；一种是偏重于“节”的消极无为的气节观。前者通 常在士人运动中表现，后者通常在士人个体的道德操守中表 现。气节观的变迁：从消极无为转向积极有为，变迁的动力 源于士人群体的独立和壮大。文章说理的方法采用了朱自清所谓的“历史的方法” ，论说的过程伴随着某一核心概念的历史沿革的描述和 辨析。
5、这是典型的归纳论证方法。归纳法的要领是：征引广泛，举例翔实且需典型精要。 虽娓娓道来但展示出了理性的力量。思考与练习1、读苏武牧羊歌词，试 用归纳法论证“有所不为的节 ”同样具有时代价值。苏武留胡节不辱。 雪地又冰天，穷愁十九年。 渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。 心存汉社稷，旅落犹未还。 历尽难中难，心如铁石坚， 夜在塞上时有笳声，入耳痛心酸。 转眼北风吹，雁群汉关飞， 白发娘，望儿归，红妆守空帏。 三更同入梦，两地睡梦睡。 任海枯石烂，大节不稍亏， 终叫匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。 苏武牧羊歌 词2、读朱自清晚年事迹，品评朱先生 的气节观及其现实意义。毛泽东在别了，司徒雷登评价说：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮 ”，“我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我 们民族的英雄气概。”
