认识活动和思维方法

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1、第十章 认识活动和思维方法v 主讲人：阎华荣第一节 方法和方法论v一、方法的发生和发展v思维方法对认识的最基本功能，就是使杂乱 的感性材料有序化，使思维客体相互之间形 成某种合理的联系；它对思维的具体操作运 行有重要的规范作用；思维方法的不同直接 影响到人们认识活动的成果，决定着主体能 否正确认识和把握客体以及正确性的程度。v 方法一词源自希腊语，由“沿着”和“道路”两 个词组成，意思是沿着道路运行或接近某物 的途径。由此可见方法是指人们为了到达一 定目的所选择和采取的手段、途径和方式。 从这个意义上看，方法有以下三个特点：v第一，方法与目的、任务联系在一起；v第二，方法与理论联系在一起，人们

2、所使用 的方法 可以说是思想、观点的具体化；v第三，方法和实践联系在一起，可以说方法 是一定理论指导下的特殊的实践或送的途径 和方式等。v思维方法就是人们在认识事物过程中的规则 、途径、形式和手段。（1）思维方法是思维 主体的行为，是客观规律主体化的结果。（2 ）思维方法有着主体对于客体的建构，体现 着主体的主观创造作用。（3）思维方法体现 着主体的目的性，它同主体行为的效果相联 系。二、思维方法的历史发展v原始社会由于生产力水平低下，思维还不够 开化，还缺乏自我意识的能力，不能把自己 和自然事物区分开来，把自然存在物如，太 阳、月亮、风、电等都赋有人的形象，兼有 人的特征，有着拟人化的思维方

3、法。原始人 的图腾崇拜和万物有灵都同拟人化的思维方 式有着密切的联系。v古代思维方法主要是在直接观察基础上的直 觉猜测，如中国的“无行说”等，西方还出现了 。随着生产力的发展，近代产生了实验方法 、假说方法、逻辑方法等。19世纪末20世纪 初物理学革命使自然科学由近代时期发展到 现代时期，一些新的思维方法如系统方法、 反馈方法、黑箱方法等不断涌现。先秦哲学与人类生存智慧 主张辩证思维v与异彩纷呈的哲学内容相应，先秦诸子的思 维方式也是绚丽多姿的。其中既有直观思维 、形象思维，也有逻辑思维和辩证思维。而 丰富的辩证思维正是先秦哲学思维的一大特 色，它主要包括整体思维、变易思维、对待 思维与中庸思

4、维。 v （一）整体思维v 先秦时代，儒、道、名、阴阳诸家都强 调整体观念，认为宇宙是一个整体，人和 物也都各是一个整体。v 因此，要了解各部分，就必须了解整体 ，从整体的视角去把握部分的实质。据 庄子天下篇载，先秦名家的代表人物 惠施提出“至大无外，谓之大一；至小无 内，谓之小一”和“泛爱万物，天地一体 ”的著名命题，对宇宙万物从大小两个向 度作出高度的概括，并肯定天地万物是一 个整体。（一）整体思维v庄子的齐物论更宣扬齐是非、齐彼此、齐物我 的相对主义理论，强调从“道”的观点来看，一切 事物都是平等无差别的，是一体的。v周易大传的天人协调说，也认定天地与人有着 密不可分的联系，是相互统一的

5、关系。阴阳家则以 阴阳、五行的思维模式来解释宇宙间的一切现象， 以五行之间相生相克的关系来说明自然界是多样性 的统一。（二）变易思维v先秦哲学各流派都认为宇宙间没有不变的事物 ，自然和社会都处于不断变化的过程之中。如 孔子感叹说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（ 论语子罕）老子谓：“天地尚不能 久，而况于人乎？”庄子秋水篇亦云： “物之生也，若驰若骤，无动而不变，无时而 不移。”周易大传更是通过对周易卦 爻象和卦爻辞的解释，总结和阐扬阴阳变易说 ，成为中国古代哲学中论述事物发展规律学说 的代表。（二）变易思维v周易大传的中心内容就是讲变易，认为变易是 宇宙万物的基本规律，变易的实质就是生而又生，

6、不断地产生新事物，所谓“日新之谓盛德，生生之 谓易”（系辞上）。周易大传还赞扬社会 政治的变革，革卦彖传说：“天地革而四时 成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉 ！”周易大传的这种变易哲学，为中国文化的 优良传统和封建时代的政治改革奠定了思想基础。（三）对待思维v先秦哲学还通过对待观点来阐述事物变化的根 源和规律。所谓对待观点，就是认为任何事物 都包含互相对立的两个方面，而对立双方又是 相互依存、相互转化的。周易大传提出“ 一阴一阳之谓道”的命题，认为对立面的相互 联系、相互依存、相互排斥、相互转化是宇宙 事物的最普遍、最根本的规律。老子提出 “反者道之动”的重要命题，认为事物的发展

7、是在一定条件下向相反的方面转化。所谓“祸 兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“物或损之而 益，或益之而损”，都是讲对立面的相待相反 、相互渗透、相互转化乃是宇宙事物的根本规 律。（三）对待思维v孙子兵法也包含有丰富的对待观点。书中强 调，治与乱、勇与怯、强与弱、众与寡、安与动 、劳与佚等一系列矛盾对立，并非是一成不变的 ，而是在一定条件下相互转化的，所谓“知彼知 己，百战不殆”，即是说只有全面地了解、掌握 敌我双方的真实情况，才能立于不败之地。战国 时法家的代表人物韩非首倡“矛盾”之说。相对 而言，韩非更强调对立面的斗争，强调矛和盾对 立的双方“不可同世而立”（韩非子难一 ），但他也认为相互斗争的人

8、们在一定条件下是 可以合作的，矛盾也是可以化解的。（四）中庸思维v 孔子赞美“中庸”为至高的德性，说：“ 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（ 论语雍也）同时，孔子又认为中庸是一种 思维方式方法，强调“时中”、“用中”，要 求人们随时选取适中的标准，随具体情况采用 适当的方法。孔子之孙子思作中庸，着重 继承并发挥孔子“中庸”的思想，强调“和而 不流”，“中立而不倚”，说：“中也者，天 下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和 ，天地位焉，万物育焉。 ”（四）中庸（mean；middle of the road；middlebrow）思维v人们若能把“中和”的道理加以推广，天地就各安 其所，万

9、物也各遂其生了。周易大传也赞扬“ 中道”，重视“中正”、“中行”，认为中正则吉 ，反之则凶。“中庸”主要是强调适度，认为凡事 都有一个度，“过”和“不及”都不合乎事物的标 准，都会损坏事物的稳定性。其间尤为强调勿太过 ，主张凡事都不要过度，以免适得其反。这种中庸 思维有助于事物发展的稳定性和连续性，但对事物 的变革则是一种障碍。第一节 方法和方法论v三、形式逻辑和辩证逻辑v联合国科教文组织,在七大基础学科的排序中,数学 第一,逻辑学第二。 v什么是逻辑学？辩证逻辑是逻辑吗？等等。v观点参考观点参考v牛津高阶阶英汉汉双解词词典：logic，1、science of reasoning （逻辑逻辑

10、 学、论论理学）2、particular method or system of reasoning（推理的方法或 体系）。显显然，权权威词词典把逻辑逻辑 学（logic）解释释 为为推理的科学、方法或体系。第一节 方法和方法论v李小五认为认为 ，“逻辑逻辑 就是对对形式正确的推理关系 进进行可靠且完全刻画的形式推演系统统。”什么 是逻辑？J，载哲学研究1997年第10期第78 页 王路则则是从逻辑逻辑 的内在机制出发发探讨逻辑讨逻辑 的 本质质，并认为这认为这 种内在的机制就是亚里士多德所说 的、与现代逻辑一脉相承的“必然地得出”，指出 逻辑逻辑 是关于推理的科学，并且是关于必然的推理的 科

11、学，特别别是这这种推理的必然性不是由内容决定的 ，而是由形式决定的论“必然地得出”J， 载哲学研究1999年第10期第51-54页 。第一节 方法和方法论v参考外文词词典的有关释义释义 、承袭专袭专 家的真知卓见见 ，赞同这样的认识认识 ：逻辑学是旨在研究推理并且主 要研究推理有效性的学科。从这这个认识认识 基点出发发， 我们们就很容易明确逻辑逻辑 学的研究对对象、并把逻辑逻辑 学的研究对对象与哲学的研究对对象比较较清楚地区别别开 来，而普泛所谓谓的“逻辑逻辑 学研究思维维形式及其规规律 ”的定义则实义则实 在是太过过于宽宽泛了，因为为“思维维形 式”同时时也是哲学、心理学的研究内容，更不要说

12、说 思维维及其形式本身至今为为止仍然还还是含义义很不确定 、存在不同理解的一些词汇词汇 了。第一节 方法和方法论v譬如，关于“思维维形式”就有抽象思维维形式、形象 思维维形式、动动作思维维形式、甚或还还有直觉觉、灵感、 顿顿悟等思维维形式之分；又如，康德认为认为 ，范畴是“ 我思”联结经验联结经验 材料使之得到统统一的各种形式，即 思维维形式，而康德把所谓谓的先天思维维形式的范畴看 作是来源于自我的自发发活动动，即来源于“理智”， 独立于感觉觉，不是来自感性对对象，是没有任何经验经验 成分的“纯纯概念”，这这不免又给给人一种神秘主义义的 印象；再如，现现行比较权较权 威的哲学教科书书一般认认

13、为为，辩证辩证 思维维的基本形式是概念、判断、推理和假 说说。 第一节 方法和方法论v现代逻辑的特征是构造形式语言和建立演算 。借助形式语言和演算,逻辑产生了一系列重 要成果,成为一门独立的科学。有了形式语言, 逻辑的演算成为形式化的。这种形式化的演 算不仅成为逻辑研究的方式,而且也成为逻辑 的专门技术。 (王路 ：关于逻辑哲学的几点关于逻辑哲学的几点 思考，载思考，载中国社会科学2003年第3期 )第一节 方法和方法论v形式逻辑是形而上学方法的产物必须接受辩证法 的改造。 v牟宗三说:“辩证逻辑不能成为一个逻辑”。(周云 之.中国逻辑史资料选现代卷(上)M.兰州:甘肃 人民出版社,1991.

14、 P480) 中国大百科全书哲 学不把辩证逻辑列入逻辑。 v林仲达:“数理逻辑主精严,辩证法主活实;数理逻 辑重解析,辩证逻辑重综合。二者合一始两益,而且 合一乃合辩证之理。这两者合起来,真是明宇宙,活 学问的无上利器。” (同上书P283) 第一节 方法和方法论v形式逻辑与辩证逻辑间的关系,在黑格尔是明确的 :“思辨逻辑内包含有单纯的知性逻辑,而且从前者 中就可抽取出后者。我们只需要把思辨逻辑中的辩 证的和理性的成份排除掉,便可得到知性逻辑。” 黑格尔.小逻辑M.北京:商务印书馆,1980. (P182) v周礼全说:“黑格尔的辩证逻辑,是思维形式的辩证 法,是以辩证的方法来研究思维形式在认

15、识过程中的 内容、联系和发展。”周礼全.黑格尔的辩证逻辑 M.北京:中国社会科学出版社,1989. (P3)第一节 方法和方法论v周礼全还说:“康德先验逻辑和黑格尔辩证逻辑,都 是从认识论角度来阐明思想形式的性质。它们都不 是研究思想形式本身的正确性,而是要研究思想形式 的真理性。它们都是不同于形式逻辑的认识论逻辑 。”同上书(P27-28) v列宁:“逻辑学是认识的学说,是认识的理论。”列 宁.哲学笔记M.北京:人民出版社,1956. (P167)指 出辩证逻辑是辩证法、认识论与逻辑的统一。（“ 辩证逻辑”中之“逻辑”改成“思维”似乎准确一 些讲授者） 第一节 方法和方法论v概念：逻辑哲学v

16、根据逻辑的这一显著特征,可以对逻辑哲学做如下说 明或定义:逻辑哲学就是在技术的基础上,以非技术 的方式研究逻辑问题。通俗地说,以技术方式研究逻 辑问题,形成现代逻辑。与此相对,在这一基础上,以 非技术的方式研究逻辑问题,形成了逻辑哲学。应该 承认,即使这可以算一个定义,也仅仅是一个操作性 定义。因为它没有揭示逻辑哲学的本质。 第一节 方法和方法论v一般来说,人们都同意,逻辑是研究推理的有效 性的,或者简单地说,逻辑是研究推理的。在这 种情况下,我们可以说,推理问题就是逻辑问题 。基于现代逻辑,我们可以从两个角度对推理 进行说明。一方面,推理是从前提到结论的推 论。另一方面,推理与前提的真和结论的真有 关。因此,与推理相关的主要问题有两个:一个 是前提和结论的关系,另一个是真。 第一节 方法和方法论v逻辑哲学就是在技