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1、 逍 遥 游 庄子庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然 蝴蝶也，自喻适志欤！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧（q）然 周也。不知周之梦为蝴蝶欤， 蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子 ，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即 周。以明道之为一。庄子（约前369前286）， 名 ， 时期 人，著 名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。在 政治上，他主张无为而治。为了现为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的心，入于精神自由的“ “逍遥逍遥” ”之境之境。周战国宋国蒙 道家学派
2、“老庄”清静无为思想家、文学家庄子临死前，他的心情很平静。弟子们 想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子 们在这关键时刻并没有勘破生死关。于 是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（ 陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用 万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗 ？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦 和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上 有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃 啊，要是夺了前者的 食物给后者享用， 不是太偏颇了吗？”（列御寇） 庄子 庄子一书，今存 篇，分为 ，是 庄子所作， 和 ，学术界认为是他 人伪作。文笔 ，想象 ，气势 。 庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于 诞，寓实于玄（深奥
3、、玄妙）”。想象丰富，多用夸 张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲， 庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和 借鉴。鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周 诸子之作，莫能先也。“（汉文学史纲要）郭沫 若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人 中，实在是绝无仅有。“（庄子与鲁迅）也有人 称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学“。 33内篇内篇7 7波澜壮阔杂篇杂篇1111外篇外篇 1515奇特丰富汪洋恣肆心灵的追求之歌 逍遥游逍遥游 是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心
4、灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。庄子生活在社会矛盾极其 复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。“逍遥”也写作“消摇 ”，意思是优游自得的 样子；“逍遥游”就是 没有任何束缚地、自由 自在地活动。课文节选部分是逍遥游 的主体，文章从对比许 多不能“逍遥”的例子说 明，要想真正达到自由自 在的境界，必须“无己” 、“无功”、“无名”。中国经典漫画欣赏
5、注意下列红色字的注音：北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ） 蓬蒿（ ）mngkn tun x o ji 蜩蝉（ ） 舂粮（ ）蟪蛄（ ）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 万仞（ ） tio chng hu gchn ch ynlngrn ho 疏通课文意思（1-1）：n北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。n译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的 大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。n理解：描述
6、鲲鹏的形象形体硕大无比， 变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）：n是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐 者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生 物之以息相吹也。n译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的 水池.齐谐是记载怪异的. 齐谐中的话说：“当鹏迁往南 海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万 里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中 的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。n理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世 间五万物都有所待。 -高空中的大
7、鹏和地上的人一样，都 不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自 由的。鲲 鹏（大）形体：几千里、垂天之云变化：神速飞行：壮观 活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息（1-3）：n天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下 也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大 舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯 焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大 翼也无力。n译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高 地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不 过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么 它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的 地方，那么就只能用小草做
8、它的船，放上一只杯子 就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如 果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-3）：n故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。n所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面， 然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍 它，然后才打算往南方飞。n理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟 漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻， 说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有 辽阔的天空才能图谋南行。（1-4）：n蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则 不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适 莽苍者，三餐而反，腹犹果然
9、；适百里者，宿舂粮 ；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？n翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆 枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上 罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？” 到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是 饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干 粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。 这两只小动物又知道什么呢？（1-4）：n理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有 所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为 得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作 者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适 百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程 远近
10、不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样， 因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自 己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏 鸟南飞，实在可笑。蜩与学鸠以为自己是无所 依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和 学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。归纳第一部分思路：万物都有所待； 都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它 们的活动都“有所待”，都是不自由的。四-2、疏通课文意思（
11、2-1）n小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知 晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五 百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春， 八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎 ！n翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的 。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的变化，蟪 蛄不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树，以两千年为 一年，上古有大椿树，以一千六百年为一年，这是长寿 啊。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是 很可悲吗？n理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不 同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来 ，万
12、物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲 的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开 议论的。疏通课文意思（2-2）n汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。斥 鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。而 彼且奚适也？”此小大之辩也。n翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒 远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将 要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度了，而 它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。n理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的 印证。在篇章上，与第一段照应。四-2、归纳第二段段意：大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄
13、不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖众人鹏鸟斥鴳n段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、 印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“ 大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小大之辩n小知不及大知，小年不及大年n汤之问棘小：朝菌 蟪蛄 大：冥灵 大椿彭祖大：鲲鹏 小：斥鴳四-3、疏通课文意思（3-1）n故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视 也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而 行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。 此虽免乎行，
14、犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御 六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。n翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符 合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。 宋荣子嗤笑这四种人，世人都称赞他，他却并不因此而奋勉，世人都非 议他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的分际，辨明荣辱的界限。他 在世间没有追求什么，他认清即使这样，还是没有树立起来的最高境界 。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有 拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。如果顺应田地万物之 性，驾驭六气的变化，在无穷无尽的时空遨游
15、，那还凭借什么呢？所以 说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意：n有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的 具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高 境界，点明全文的主题。能够“效、比、合、征”的四种人， 有才智修养，当都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度 外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“ 犹有所待者”这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？真正的逍遥n能够效、比、合 、征的四种人n宋荣子n列子n至人n神人n圣人真逍遥非逍遥衬 托全文鉴赏要点：n借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所 待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲 、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、 鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆， 充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。文章的论证思路：万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩”
