选修讲座1四大名著的人性案例

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1、四大名著的人性案例（选修）四大名著中权谋戏说： 三国、水浒、西游记和红楼梦是中国古 典小说的四大名著，其中三国甚至被认 为是兵书-权谋书，其实四本书都带有中 国特有文化气质的权谋，只不过有些生 活中我们都熟悉的权谋，使我们忘记了 它也是权谋 。四、四大名著的人性案例（选修）西游记的权谋是外来强权特征，通过一个连孩子都懂的 孙悟空强权快意恩仇，这是把复杂问题简单化，标准只有道 德的好坏，游戏人间，骂尽天下不平之事和不平之人。这是 小孩子过家家，所以西游记又被称为东方童话，是用童 心解决社会问题，因此缺少权谋的参考意义。借宝贝力压对 手算是拿得出手的唯一谋略，比如我们今天强调竞争优势- 核心竞争力

2、，大概要算这类谋略。另外不太引人注意的谋略 是反对道教（这与本书写作年代有关，西游记成书与明 嘉靖年代，而明世宗是个迷信道教的皇帝，因此西游记那时 被列为禁书），宣扬佛教。西游记也反映了中国文化抑 制创造力的一面：孙悟空这样的人其实不应该有师傅,但不符 合中国文化逻辑，于是给他找了两个师傅-一个本领师傅（ 菩提老祖-即不提），这是孙悟空强权的本质，一个伦理师 傅-三藏法师，这是调侃的对象。1.西游记的权谋红楼梦的权谋是在闺阁之中和深宅大院。大多数人缺少 这种谋略感悟的阅历，也最不为人们留意，也许是最为实 用的权谋。 1. 王熙凤的得志便猖狂和在贾母一棵树上吊死策略可以被列 入警世通言；做事积极

3、进取，做人留有余地。王熙凤定语- 某一事高手，谋一世矮子，谋道弱智。 2. 秦可卿八面玲珑有手段，可惜缺一根傲骨受人欺可列为醒 世恒言；秦可卿的八面玲珑关系人生定位可以说是金陵十 二钗中最高明和最理性的定位，可惜委曲求全换不来尊重- 个人的骨感美加八面玲珑等于完人；秦可卿定语-关系高手 ，世家玩偶，如果不死也不能熬个祖奶奶。 3. 妙玉心比天高命比纸薄，一身傲骨也只可做个化外知音可 列为喻世明言；一个乞怜人瞧不起乞怜人，除了做个王孙 公子的化外知音竟是亦无所用。妙玉定语-卖弄才情，装腔 作势，自误误人 2.红楼梦中规格与深宅大院权谋1.贾元春投机钻营机关算尽，排斥异己到后来 却是金陵春梦一场空

4、。同列警世通言。 2.贾巧儿祖上一丝善意便有了一条活路，随遇 而安也可从头再来也可列为醒世恒言。 3.李纨稻香老农，坚守规则一丝希望，与世道 和平共处可列为平凡人的不二法则-喻世明言 。 4.贾迎春、贾惜春：大家族中的败象。金陵十二钗中的相对配角林黛玉-沉鱼、薛宝钗-落雁、史湘云-羞花、贾探 春-闭月有一些共同的属性： 第一是她们具备杰出的闺阁女性的才情（香饽饽 ）； 第二她们具备在体制内生活的杰出能力-如果天随 人愿可以做个好祖奶奶-贾母式的人物（好福相） ； 第三她们各有不同的人生缺憾-三个孤女加一个小 娘养的（残缺美）； 第四她们相互佩服又各有所长（气质美）。 金陵十二钗中的四个主角 林

5、黛玉以情投意合的终极价值观为基石，要哭、 要笑、要犟、要闹都是策略，也会偷偷学人长处 ，怎奈两个体制内怪胎离开体制无法生存，只好 阴阳两隔空惆怅-绛珠草。放到现代私奔了去，看 父母还管不管什么金石之缘？叹：用对了计谋用 错了时候！ 薛宝钗携玉环之才情，母仪天下之准备，真是个 有心人，怎奈错过机会找替补，用尽计谋拉尽了 关系，合尽了世情和常情就是不合实情，顽石不 点头-枉凝眉。空有一身好本领，只怪观念太落伍 ，呆呆呆。叹：计谋用对常人用错了个人！ 木玉之缘与金石之缘史湘云退求兄妹情姐妹情，退一步海阔天空 ，才女做金钗，郎无情我有意，潦倒亦人生， 姻缘可成真，不争是争。无人羡慕无人嫉妒， 好一个超

6、脱境界。如果让贾宝玉再选择一次， 史湘云才是个理想的伴。叹：吃了剩饭才显美 -无语！ 贾探春坦然对待庶出，露才而不显才，真的 好火候，主角也能做，配角也欣然；有她在小 家能够红火，大家则井井有条；情爱这里与她 无份，事业则在天涯海角，好一个情场无份官 场升腾。叹：虽有婚姻却无爱情，放到男人堆 里做个女强人-合伙人！ 比照组的光芒梁山人物对体制内领导的态度-也是公民态度是， 要么你是领导-坐主席、台上宾，给你敬烟倒酒，要 么就是盘中的牛肉或者馒头馅。如果我们认为这两 者之间有一到底线，这就是领导的生死线。这道线 是道德底线和公众的愤怒线，在线内领导环境是宽 松的，可作为的。这就是为什么中国领导多

7、作为而 西方领导多掣肘。 水浒对社会底层的倾轧以及谋生手段态度相当 宽容，甚至失去起码的公德。张清宋二娘的人肉店 甚至当做半个义举行为，施恩的黑社会老大行为也 被当做自然；王英除了江湖兄弟情就是人渣，居然 是宋江最贴心朋友之一，李逵基本是个以杀人为乐 的社会灾星也是宋江的“圈内人”。 3.梁山的公民态度-请你自悟包鹏山新说水浒在林冲入伙梁山时的议论：懂得常 识就多一条活路。按照常识做事可能不能保证成功，但 是会多一份安心，你不用担心别人会与你过不去；违背 常识，耍小聪明一定会招来灾祸。这是对精于算计的人 的一个忠告，常情、常识、常理是不能算计的。王伦的 算计是有道理的，站在他的角度，林冲无论是

8、才、德、 人望都高于他，不容林冲入伙尽管是武大郎开店，好歹 是个店主。但是王伦忘了常识、常情、常理，王伦是江 湖人（江湖规则是义字当头，力胜者为王，且都是天涯 沦落人），常识是林冲这样的人得罪不起，常情是有柴 进这样的恩主推荐是不能拒绝的，常理是构成王伦-林冲 核心彰显文武之道，更高明一点是给林冲当个军师，既 安全又快活。这小聪明的算计把王伦变成了死人 懂得常识、常理、常情的重要性官话、行话合起来叫官腔。说官话的前提的权力，即政治话语权。官话 通常是上司对下属说的或者是对外发言。这官话通常是利用圣人语录， 以确立政治正确，而所谓的圣人语录通常也就是些谚语，一般都有有两 面性，比如“经目之事，犹

9、恐未真；背后之言，岂能全信？”与“眼见为实 ，耳听为虚。”，不服从圣人语录，你就属于闹事！这是官僚们立于不败 之地的法宝。当然这也是底层少文化，糊弄人的策略。 官话往往需要行话帮衬，官话可以保证有理，行话可以保证有据。从这 个角度看御用文人（专家）其实是个帮衬人。行话的特点是拿一堆专业 术语证明行业理论正确，你还不服那就是不懂事。中国文化想闹事情有 可原，不懂事一定孤家寡人。说起来这官样文章还真严谨，但是这官样 文章也就是压服人，从来没有真服过人。所谓政治正确看立场，这是给 事情的主观定性，即先有镜像后有圣人语录，是有事推论；这政治正确 是不成立的，也就是说官话的逻辑不存在。再看行话的逻辑，也

10、是有事 推论，这一堆专业知识最多也只能证明程序正确而已。官腔-官话、行话小议 培根说“嫉妒是人类一切情欲中最顽强、最持久的， 是一种卑劣下贱的情欲，是恶魔的素质”。道藏 也把嫉妒列为六恶之一。 唐代韩愈原毁发现：在“疏远而又不与同其利”的 人那里，嫉妒不大会产生。也就是说，嫉妒恰恰密集 地发生在亲近而又有共同利益竞争者中间。诸如同学 、同事、同乡、同行都是嫉妒的高发人群 。 工作群体中防止嫉妒的产生的措施：第一文化多样 性；第二性格识别-对群体的甄选；第三避免同学、 亲友、乡亲关系的再重叠。避免嫉妒关系和事件人嫉妒别人的三个原因（嫉妒三定律）是：第一是 不能容忍别人拥有而自己没有的东西-优先性

11、；这其 中最极端的的行为就是我得不到别人也别想有，如 天龙八部中的马副帮主的妻子康敏。第二是不 能容忍别人夺走原来属于自己的东西-私有性。第三 是不能容忍别人分享原属自己独占的东西-排他性。 康德说过：生气是拿别人的缺点惩罚自己，包鹏山 讲：嫉妒是拿别人的优点惩罚自己。前者往往是君 子-对不实的愤怒，后者则一定是小人-毁掉别人的优 点。 嫉妒原理武松是梁山头领中个性最鲜明的角色。武松的 考语-炫耀、耍酷、好与不好全看你对我的态度 ；做事有条理、有计划、有方法，具有高度执 行力；不懂女人，留祸武大；为人警觉性高， 只有他算计别人，别人算计他必然招来更大的 报复。这是个优缺点一样多的人，可爱又可怕

12、 。建议学武松的执行力，请武松当基层领导或 者中层领导；理解武松方可与20-30岁的人打交 道，武松永远只能做朋友，不可与武松为敌 。 武松的狂妄连作者都看不下去：面对黄狗无可 赖和。学习武松的执行力把事情做简单的鲁智深的快意和把事 情做复杂的林冲的惆怅在体制内将要失控的社会，鲁智深这样的体制外行为是对社 会的调剂，并且鲁智深的强权有一定强度-除非万不得已人们 是不愿意招若的。鲁智深的快意恩仇很有分寸，镇关西也就是 个草头王，鲁智深就出手打死了；雪霸、董超还活着，因为林 冲没有准备到体制外；反对招安有鲁智深一份，也仅仅停留在 言论自由上。 应该说只要体制内能够解决问题，林冲的行为总体是可以理

13、解的，林冲有什么？有体制内秩序需求的才能，这个才能我们 也看到了放在体制外也就是个打手；因此林冲需要留在体制内 ，所以他没有鲁智深的快意恩仇；他有道德底线，同时也会从 利害考虑问题；林冲总能理解别人的难处，往往对自己的保护 不小心，这是他考虑问题总是以体制内为基准 。林冲行事谨小慎微，对他人有宽容的理解，对自己有 严格的要求，还有一身能够卖给帝王家的本领；他的 唯一缺点就是对朋友没有足够的防范，也没有能力辨 别真假朋友。这样的人被逼上梁山就意味着组织的崩 溃，朋友如果你的组织出现这样的问题，你的组织就 该推倒重来。 鲁智深是个简单的人，做事虽有道德分寸，但是率性 而为，没有什么计划性，是个做哪

14、算哪的人。和尚确 实是他的最佳职业，怪不得一生无忧，毫发无损，这 是一个没有理由与之为敌的人。这样的人你应该善待 ，甚至可以破财消灾；与这样的人为敌是会招来公愤 的。 林冲与鲁智深的行为效果是个黑色幽默 文不能进士及第，武不能沙场点兵，流落郓 城做个笔刀吏,是个连老婆都伺候不了的人。 偏偏这样的人有雄心壮志，还有万贯家财和 江湖名声做辅助，你要不让他闹点事情实在 是太难。宋江考语：体制内正式考试不及格 ，体制外造反无魄力；于是寻求发挥所有资 源效应的体制外威胁，以分赃的方式进入体 制内。虽然会有万千生灵涂炭，无数兄弟殒 命，但是比起宋江的名声，一切皆可抛弃。 宋江的谋略：造反文化第一他是个左右

15、逢源的人，好的人际关系，这能帮助他获得人气，拉杆子 不光只有对抗正规权力的精神。 第二宋江不贪且有在自己圈子内的道德品行（这道德是工具性质的），做 像样的军阀需要一定远见，要有相当的追随者。 第三宋江的人生定位也就只差自我实现（马斯洛五个需要层次学说），不 是个光脚的，做吏员已经是个错误的选择，实际上成为他自我实现的障碍 （宋朝的吏员一般是不能做官的），他百尺竿头更进一步可能只有选择做 军阀或者做强盗。 第四由于宋江的道德带有工具性色彩，总是在有利一部分人（自己人）而 损害一部分人（局外人），体制外生存几乎的不可避免的选择-军阀（朝 廷的匪帮或者强盗）。 第五由于宋江的人生目标是衣锦还乡而不是

16、君临天下，招安就成为他最低 成本的选择；加上梁山在宋朝的中心区域，这就使梁山不能成为藩王区域 ，只能成为一支流动的临时军队（非嫡系），可以说梁山是分赃方式中的 一种最差方式。宋江骨子里有军阀或者强盗性格1. 谋废立-董卓，历史上只有伊尹、霍光成功过，要求条件最苛刻，施谋者必须 具备对朝堂的控制，这是在拿影响权力对抗职位权力。如果后世还能受人称 赞，那还需要一个漂亮的转身过程，如伊尹的太甲放桐宫改造再复帝位，后 世称为太宗。 2. 谋另立-袁绍，另立比废立更难，这意味着以一个属国之力抗争天下，这种事 要成功的前提条件是在位帝王对接班人三心二意，基本上是只能文争不能武 抗；武抗的结果甚至不如自立，因为另立虽然同盟力量会大些，但是代理成 本非常高，成功对于天子还是傀儡，对于另立者的下属升迁吸引力大大下降 。在历史上谋另立成功只能作为废立的变种成功过，最后的结果也是取而代 之。 3. 谋自立-袁术，自立的风险最大，一部25史还真找不到第一个跳出来自立且成 功的案例。客观地看，袁术在三国早期的实力范围