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1、中国传统文化概述中国传统文化概述中国传统文化概说是一个很庞大也 很沉重的题目，远非一次概说能够全部概出 来的。宋朝诗人著名苏轼在七言绝句题西 林壁中说： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 用这首诗来形容中国传统文化给我们的 感觉，可谓恰如其分。我们这个讲座，只是 起个引路导航的作用。要深切地掌握中国传 统文化系统的知识，恐怕还需要同学们付出 更多的努力。引 言v v在中国的语言系统中，文化这个词，古已有之 。西汉末年的刘向在说苑 指武中说：凡 武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。这 个文化的意思只是泛指政治、法律、经济、文 化、教育等制度，和今天的意思显然不
2、同。 v今天所说的文化，是个非常大的概念。可以这 么说，凡是超越本能的、人类有意识地作用于 自然界和社会的一切活动及其结果，都应当属 于文化。 v 文化可以分为广义文化和狭义文化两类 。 v 广义文化着眼于人类和一般动物、 人类社会和自然界的本质区别，着眼于人类独 立于自然的独特生存方式。广义文化又称为大 文化，可分物质文化和精神文化两个部分。 v 狭义文化不包括物质文化的部分， 仅仅指精神文化，即精神创造活动及其结果的 部分。狭义文化又称为小文化。 v 广义文化和狭义文化之间并非互相对立 、互相排斥的，狭义文化在逻辑上从属于广义 文化，二者的关系极为密切 。 v v v 传统文化和文化传统的
3、区别： v 传统文化一定历史背景下产生的种 种文化成果，它们是凝固的，是一个定量。它 们不可能增加或减少。我们可以理解、 评论、 阐释它们，却无法改变它们。比如甲骨文。 v 文化传统支配某个民族的认知和行 为的习惯势力。它们是运动的，是一个变量。 比如饮食文化。v 文化传统经过积淀，可以形成传统文化 ，而传统文化的潜移默化，也可以产生新的文 化传统。 v 黑格尔曾经说过：传统并不仅仅是一个 管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着 ，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不 像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限 变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有 进步。 v 传统文化距离我们并不遥远，
4、它在影响 现实的同时，也在时代氛围中发生蜕变。以下主要从两个方面介绍中国传统文化 的概况。这两个方面的知识虽然不能认为是 中国传统文化的最主要的内容，但它们是学 习和研究中国传统文化的起点和基础。v v 中国古代社会的政治结构有两个特点： v 1、 宗法制度非常完备。 v 2、专制主义制度非常严密。 v 这两方面的特点，都是世界各国无法比 拟的。因此，了解中国传统的社会政治结构， 就成为理解中国传统文化特点的重要方面。换 言之，如果不了解中国传统的社会政治结构， 就不可能深入地了解中国传统文化。 v 这方面的问题可以从以下三点分析。(一) 宗法制度的产生 及其发展v 宗法制度的基础是血缘关系。
5、 v 什么是宗法？所谓宗法，就是指一种以 血缘关系为基础，尊崇共同的祖先，维系亲情 ，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序 以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义 务的法则。 v 中国的宗法制度在原始氏族社会时期， 其形态就是父系氏族社会的家长制。世界各民 族都经历了原始社会阶段，为什么惟独中国能 够建立如此完善的宗法制度呢？ v v 因为中国的历史进程，缺少一个重要 的环节，即奴隶社会阶段。 v 中国社会是从原始社会直接进入封建 社会，这种进入属于和平过渡，没有发生翻 天覆地的革命。具体地说，就是原始社会的 部落酋长在进入封建社会以后，又以封建领 主的姿态出现在新的社会里。 v 在这种情
6、况下，原始社会那些有利于 统治阶级的思想观念、政治制度，必然得到 继承、得到发展。v 中国的宗法社会制度，虽然源于原始氏 族社会，但它的确立，应当是在西周初期，创 立者就是周公旦。 v 西汉人伏胜在尚书大传中说：周公 摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年 建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致 政成王。其中所谓制礼作乐就是确立宗法制度 。主要内容包括以下三个方面：v v v （1）嫡长子继承制 v 原始社会的早期，部落联盟的首领是选拔出来的 ，并不考虑血缘关系。禹建立夏朝后，改变了传统的选 拔制，把王位传给儿子，血缘关系开始成为权力交接的 主要依据。 v 不过，这种权力交接，主要是实行兄
7、终弟及制， 即哥哥死了，弟弟继位。这反映了母系氏族社会影响的 存在。到商朝第26代君主康丁，才开始实行父子相继的 传递方式。这是原始社会末期出现的社会政治制度的重 大变革，这个变革可以说就是宗法制度的开始，为后来 的宗法制度的确立奠定了基础。 v 西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始 ，推行固定的嫡长子继承制。 v v 古代统治者实行一夫多妻制，多妻中只有 一个是正妻，即嫡，正妻的儿子叫嫡子。其他妻 子的儿子叫庶子。 v 按照嫡长子继承制，继承王位者，必须是 嫡长子，即嫡子中的老大。至于这位嫡长子好坏 与否，不在考虑范围以内。如果正妻没有儿子， 只能立庶妻中级别最高的的贵妾之子，至于这位
8、 贵妾之子是否年长，也不在考虑的范围以内。 v 概括起来说两句话：立嫡以长不以贤，立 子以贵不以长。v v 因为嫡长子只有一个，只有他才能占据最 高统治地位，这就杜绝了兄弟之间为争夺王位而 造成的祸乱。 v 公元前1046年，周武王克商。 v 四年后的公元前1042年，周武王去世，他 的儿子周成王即位，周公旦开始辅政，我国的封 建社会从这一年正式开始的。 v 公元1912年，清朝皇帝退位。 v 这之间长达2954年。 v 我国封建社会能够绵延近3000年而不变， 和嫡长子制的确立有很大关系。v v v v （2）封邦建国制 v v 封邦建国简称封建 ，即所谓的分封制 。 v 分封制是由宗法制度
9、直接衍发出来的 一种巩固政权的制度，目的就是封建亲戚， 以藩屏周。就是说，周王室将同姓子弟亲属 封为地方诸侯，以血缘关系为纽带把他们联 系起来，作为保护周王室的屏障。 v 诸侯受封后，成为地方邦国。周天子 和邦国之间是有一系列的权力和义务的对应 关系的。v v 诸侯对天子有必尽的义务，如朝聘、进贡 、出兵役劳役等。诸侯也依照天子的办法分封卿 大夫，卿大夫的领地称为采或者邑，因此叫做采 邑制。（采读作蔡） v 采邑和邦国的性质不同，主要差异是：采 邑没有邦国所拥有的独立自主的权力。 v 采邑又叫食邑，就是采邑里，每年税收归 受封者所有。卿大夫也依此分封士。士是西周统 治阶级中最低的一个阶层，一般
10、要靠自己的技艺 和本领为卿大夫服务。v v v v v （3）宗庙祭祀制度v 宗法制度十分强调尊祖敬宗。 v 宗庙祭祀就是为达到维护宗族团结而 发展起来的一种重要手段。 v 按礼法规定，周天子七庙，诸侯五庙 ，大夫三庙。 v 宗庙祭祀制度的发展，形成了中国传 统的礼乐文化，这种文化不仅塑造了世世代 代的中国人，而且也影响到中国周围的国家 。 v 天子七庙的建构如下： v 太庙居中，然后分左昭右穆排列，总 共祭祀七代君主。第八代死后，就要毁庙。 第八代是昭，所毁的庙自然是第二代。第九 代是穆，所毁的庙应当是第三代。毁庙后， 神主在太庙先祖的旁边，仍按左昭右穆的顺 序排列。v 周代严格的宗庙祭祀制
11、度，对于维护以 家族为核心的宗法制度和巩固政权，发挥过重 要的作用。这一传统被历代统治者继承，并有 发展的势头，皇宫前，左宗右社的制度一直延 续到清代。 v 今天的北京故宫前，左侧的劳动人民文 化宫就是明清的宗庙，右侧的中山公园是明清 的社稷坛，即左宗右社的格局。宗庙是宗法的 标志，社稷坛是国土的象征。v v v(二) 宗法制度影响下 v中国传统社会结构的特征v 从西周最后一个君主周幽王末年到东周 第十四个君主周敬王末年，这是我国历史上的 春秋时期。这个时期，周王室已经衰落，各路 诸侯为争夺霸主地位，挟天子以令诸侯，频繁 地发动战争。 v 后人概括说：春秋无义战。 v 春秋以后，各路诸侯索性把
12、周王室彻底 甩开，自己称王，企图用自己的力量取代周王 室，一统天下。于是，姬姓血缘关系变得十分 松弛，西周宗法制度开始瓦解，即所谓礼崩乐 坏。v 战国时期，许多与西周礼制根本不同的 新制度不但已经产生，而且发展的速度非常快 ，有的已经相当成熟，例如郡县制、官僚制、 俸禄（官吏的薪水）制等等。 v 秦始皇统一中国以后，建立了统一的中 央集权的多民族国家，并且废除分封制，实行 郡县制，实行编户齐民，实行车同轨、书同文 ，统一文字，统一货币，统一度量衡，形成了 空前的大一统的社会政治结构。 v 秦始皇的变革对血缘宗法制度产生了比较大的 冲击。然而，秦王朝只存在十几年，秦始皇反对血缘 关系的做法又被汉
13、朝初年的统治者所否定。 v 纵观整个中国历史，宗法制度尽管在秦始皇时 期曾经遭到一定程度的破坏，但这种破坏的影响力微 乎其微，宗法制度一直在影响着中国人的生活。 v 主要原因就是小农自然经济的生活方式一直在 延续着，其间虽然有所变异，但小农经济的基本模式 却是循环往复，始终未改。 v 宗法制度影响下的中国传统社会结构的特征是 什么呢？概括起来说，有以下三点.v v v （1）家天下的延续 v 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。 v 秦始皇尽管废除分封制，对宗法制度产生了一 定的冲击，然而，社会结构在本质上依然是家天下的 模式，因为权力的核心还是掌握在秦始皇手中，他自 称始皇帝，企图二世、三世
14、、四世地传下去，野心比 周王朝的姬姓家族更大。 v 秦始皇虽然反对分封制，却继承了西周宗法制 度的主要内容嫡长子继承制和宗庙祭祀制。汉高 祖刘邦建立汉王朝以后，又恢复了分封制，并和大臣 约定：非刘氏而王，天下共击之。这样一来，西周宗 法制度的三个主要内容被历代沿袭下来。v v v （2）封国制度不断 v 汉朝以后，尽管郡县制已经成为国家的 基本行政区划制度，但封国制度一直以不同的 方式为历代所保留。 v 汉高祖刘邦总结秦朝的教训，认为秦朝 之所以短命，原因之一就是秦始皇否定分封制 ，因此，他恢复了西周的封建制。 v 分封制的弊端就是诸侯拥有兵权，权力 过大，容易形成地方割据。刘邦恢复分封制后 ，弊端马上显现出来，他不得不花费相当大的 精力来对付拥兵自重的异姓诸侯。v 刘邦死后，同姓诸侯也蠢蠢欲动。汉景帝时， 以吴王刘濞为首的七个刘姓诸侯王发动了旨在夺取中 央政权的七国之乱。 v 在中国历史上，所有的皇帝无不为封国问题大 伤脑筋的，类似七国之乱的叛乱也屡屡发生。然而， 历代皇帝照封不误，原因就是宗法关系严重存在造成 的结果。即使有作为的皇帝，也不敢废除分封制，只 能运用他们的智慧，不给诸侯王那么大的权力而已。 v 统治者为什么不肯像秦始皇那样废除分封制呢 ？就是因为宗
