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2、为了完善自身的生命形式- 得道成仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成 熟，不断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。 这些欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲 望的代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志异 。 它是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世 界历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、 情欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释 了聊斋志异中众多狐形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往 人世的生活：他
3、们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲 欢离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得 到永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理 念无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。正文内容正文内容欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉悦。狐，这种古老又神秘 的野生动物，在被人类认识的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把 自身的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它们对欲望的追求，又反 衬出人类追求欲望的轨迹。人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲 望的满足。从为了满足自身本能的物质需求-衣食住行、
4、繁衍生息；到为了丰 富自身的精神享受-喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式-得 道成仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟， 不断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这 些欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望 的代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志异 。 它是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世 界历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、 情欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释 了聊斋志异中众多狐
5、形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往 人世的生活：他们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲 欢离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得 到永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理 念无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。 欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉悦。狐，这种古老又神秘的野 生动物，在被人类认识的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把自身 的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它们对欲望的追求，又反衬出 人类追求欲望的轨迹。人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲望的
6、 满足。从为了满足自身本能的物质需求-衣食住行、繁衍生息；到为了丰富自 身的精神享受-喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式-得道成 仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟，不 断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这些 欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望的 代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志异 。它 是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世界 历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、情 欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种
7、欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释了 聊斋志异中众多狐形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往人 世的生活：他们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲欢 离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得到 永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理念 无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。 欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉悦。狐，这种古老又神秘的野 生动物，在被人类认识的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把自身 的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它们对欲望的追求，又反衬出 人类追求欲望的轨迹。
8、人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲望的 满足。从为了满足自身本能的物质需求-衣食住行、繁衍生息；到为了丰富自 身的精神享受-喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式-得道成仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟，不 断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这些 欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望的 代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志异 。它 是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世界 历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满
9、足、情 欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释了 聊斋志异中众多狐形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往人 世的生活：他们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲欢 离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得到 永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理念 无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。 欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉悦。狐，这种古老又神秘的野 生动物，在被人类认识的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把自身 的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它
10、们对欲望的追求，又反衬出 人类追求欲望的轨迹。人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲望的 满足。从为了满足自身本能的物质需求-衣食住行、繁衍生息；到为了丰富自 身的精神享受-喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式-得道成 仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟，不 断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这些 欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望的 代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志异 。它 是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世界 历史上也颇有影
11、响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、情 欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释了 聊斋志异中众多狐形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往人 世的生活：他们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲欢 离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得到 永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理念 无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。 欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉悦。狐，这种古老又神秘的野 生动物，在被人类认识的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把自
12、身 的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它们对欲望的追求，又反衬出 人类追求欲望的轨迹。人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲望的 满足。从为了满足自身本能的物质需求-衣食住行、繁衍生息；到为了丰富自 身的精神享受-喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式-得道成 仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟，不 断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这些 欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望的 代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志异 。它 是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我
13、国文学史上占有独特的地位，在世界 历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、情 欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释了 聊斋志异中众多狐形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往人世的生活：他们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲欢 离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得到 永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理念 无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。 欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉悦。狐，这种古老又神秘的野 生动物，在被人类认识
14、的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把自身 的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它们对欲望的追求，又反衬出 人类追求欲望的轨迹。人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲望的 满足。从为了满足自身本能的物质需求-衣食住行、繁衍生息；到为了丰富自 身的精神享受-喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式-得道成 仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟，不 断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这些 欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望的 代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志
15、异 。它 是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世界 历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、情 欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释了 聊斋志异中众多狐形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往人 世的生活：他们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲欢 离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得到 永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理念 无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。 欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉
16、悦。狐，这种古老又神秘的野 生动物，在被人类认识的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把自身 的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它们对欲望的追求，又反衬出 人类追求欲望的轨迹。人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲望的 满足。从为了满足自身本能的物质需求-衣食住行、繁衍生息；到为了丰富自 身的精神享受-喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式-得道成 仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟，不 断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这些 欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望的 代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的聊斋志异 。它 是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世界 历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、情 欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲
