第二节 歌德和浮士德

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1、第二节歌德与浮士德1歌德（17491832）：德国 18世纪末至19世纪初最伟大的 诗人、作家和思想家。他把一向 地位不高的德国文学推到一个前 所未有的高峰，并获得了不朽的 世界性声誉。他一生横跨两个世 纪，正当欧洲社会大动荡大变革 的时代。恩格斯称他为“天才的 诗人”；海涅称他为“世界的一面 镜子”。2西方文学史上的第四座里程碑l第一座里程碑：古希腊“荷马史诗”l第二座里程碑：但丁的神曲l第三座里程碑：莎士比亚及其悲剧l第四座里程碑：歌德的浮士德l歌德和浮士德l文艺复兴终结的17世纪初到19世纪初的 200年l三种文艺思潮凝聚的结晶l新古典主义、启蒙主义、浪漫主义3一、生平创作l（一）地位和

2、影响l1.民族诗人：歌德启发了德国人民 民族意识的觉醒，反映并批判了德 国社会生活。 l2.全世界诗人：歌德使德国文学列 入世界文学宝库，成为欧洲有代表 性的诗人。与荷马、但丁、莎士比 亚齐名。l3.文艺复兴以来欧洲资产阶级思想和 文学发展中具总结性的艺术大师。 4（二）精力过人、兴趣广泛、富 于激情、多才多艺 l1749年8月28日出生在莱茵河畔法兰 克福市的名门。父亲是市参议员。 母亲是市长的女儿。16岁（1765年 ）上大学学法律。取得法学博士学 位。l8岁写诗，11岁编剧本，精通拉丁文 、意大利文、法文、英文、希腊文 和希伯来文。l诗歌、散文、戏剧、小说、文论、 绘画、音乐都有造诣。l

3、历史、哲学、自然科学（颜色学、 解剖学）都有研究成果。大文豪歌德的旧居 5受斯宾诺莎哲学观点影响l1770年4月在斯特拉斯堡大学学习法律，研究 斯宾诺莎的哲学著作，斯宾诺莎的唯物论和泛 神论对他世界观的形成产生积极作用。l他接受斯宾诺莎的泛神论思想，认为神只存在 于自然的实体中，人是自然发展的最高阶段。 所以他拥抱自然，在有限中追求无限，投入神 的怀抱。与此同时，他迫切要了解自然，这也 是歌德对自然科学产生兴趣的原因。6歌德的“断念”1、每当恋爱陷入困境时，歌德便“逃跑”：一生谈了十几次恋爱（从18岁到74岁），人称“ 多情种子”。他所深谙的恋爱方法诚如拿破仑所 说：“最巧妙的恋爱方法，是从女

4、人身边逃跑。 ”他的诗多为抒情诗，都为炽热的爱情而写，“ 我也只在恋爱时才写情诗”，他以伤害姑娘的逃 跑恋爱法换来独步文坛的诗篇。51岁时才与一 个制花女工克里斯蒂安结婚：71788年6月，歌德从意大利回到魏玛，专事文艺创 作和科学研究。七月里的一天，歌德正在公园里 散步，一位衣着简朴的陌生姑娘来到他面前，贸 然请求他帮助她的哥哥谋职，她是制花女工克里 斯蒂安。姑娘的质朴与纯真使歌德一见钟情，他 不顾社会地位的悬殊与她同居了，她为他生了四 个女儿，然而直到17年后，他们才举行了婚礼。 1806年10月14日，耶拿战争波及魏玛，法军闯进 歌德家，就在歌德生命受到威胁的紧要关头，与 歌德通常的逃跑

5、方式相反，克里斯蒂安挺身而出 ，阻止了法军的行凶。歌德感激她的舍身相救， 五天后与她正式结婚。从此，克里斯蒂安以歌德 夫人的身份出入社交界并随作家载入史册。82、事业（政治）上的“断念”：从1775年到1786年这十年间，歌德在魏玛公 国从政。他担任了公国的国务参议、内阁大臣 等重要职务，在政治上显示自己的才华，但文 学创作却趋于停滞，只写了一些诗歌和供宫廷 庆祝活动时演出的剧本。为了摆脱困境，1786 年9月，他改名换姓，离开德国，去他神往的 意大利。9l其实，歌德的创作在很大程度上是属于浪漫主义 的，在这个意义上，他也算是一个浪漫主义作家 。浪漫主义作家大多短寿，因为他们的感情燃烧 的过于

6、强烈，所以生命不能长久拜伦活了34 岁，雪莱活了30岁，诺瓦利斯29岁，普希金和莱 蒙托夫都活了37岁，裴多菲26岁，济慈只有25岁 。可以这样说：浪漫派是属于青年的。但歌德却 活了83岁，这主要原因不在于歌德是富人，营养 搭配均衡，而在于他的“断念”，他说：“人若不能 绝望便不配活。”这种思想在他的一些主要作品中 也有所反映。10歌德的伟大与怯懦l性格特点l“最伟大的人物永远通过一个弱点与他的世纪相 联系。”（歌德格言与感想）l优点：显示其高于时代，超越时代，造就伟 大。l弱点：有市民的平庸，即卑躬屈膝的个性； 反映时代特点（被封建势力所控制的、弥漫着 小市民平庸气息），与世纪相联系；政治上

7、， 回避革命（政治怯懦+生活怯懦）。11l“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福 市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾 问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气 。而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就 。”（恩格斯）l伟大与渺小l叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才l谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人l内心世界整个德国l相互对立的因素一个人错综缤纷的内心 宇宙12l伟大的优点l“永远努力的、内向和外向的、不断活动 着的诗性修养与冲动形成他生存的中心和 基础。”（歌德自述）l永远努力着：82岁还在写浮士德， 不断思索、改进、出成果。l内向与外向结合：精神思索与现实生活 相联系l天生的悟性，很高的资质

8、、诗性的修养 和冲动：气质诗性直觉感觉上的敏感理性13l歌德的反思l“我安详地审视着过去的生活，审视着那 骚动、纷扰和对知识的渴望，审视着自己 那个到处营营逐逐，好使自己的欲望得到 满足的青春。一些秘密状况给我带来一种 特殊的、不明确的、想象中的满足。我是 怎样皮相地接触一些科学上的问题，然后 又扔掉它们！在所有人的和神的事业中我 表现得多么的目光短浅！多少时光被我虚 掷！这时光不是用于有益的思考和创 作，而是用于情感和那只能夺走韶光的虚 幻的热情。”（歌德少年维特之恼）14（三）创作道路的发展和主要成就l1、狂飙突进运动时期（1775年前）讴歌激情、崇尚自由，反对思想 和艺术上的束缚与桎梏，

9、以澎湃奔 突的狂放激情为性格特征和美学特 征。诗歌五月之歌、野地小 玫瑰、欢会与别离等；剧作 葛兹冯伯利欣根、书信体 小说少年维特之烦恼；未完的 诗剧普罗米修斯。青年歌德15l2、转向古典美时期（1775-1794）“魏玛十年” 与意大利之游。放 弃了狂飚式的幻想。青年时代排斥客 观、崇尚自我的个人激情，已开始让 位于淳朴的、现实的“古典主义” 人道主义理想。有剧本哀格蒙特 、在陶里斯的伊菲革尼亚、 塔索等。 16l3、古典文学的繁荣时期（1794 1805）也是与席勒合作的十年。他 们合作写诗，共同创办杂志，办 魏玛歌剧院。二人的创作实践和 艺术理论都主张以古代希腊罗马 文艺为楷模，贯彻自由

10、和人道精 神，艺术上强调古典主义。两人 共写了上千首批评性的警句 、竞写歌谣。歌德相继写成了长 篇小说威廉迈斯特的学习时 代、叙事长诗赫尔曼与窦绿 苔以及浮士德第一部。歌德手稿17l4、理想深化与艺术融圆时期（18051832） 研究空想社会主义思想家的著作和东方文学 与哲学，与思想家艺术家交往，视野开阔，提出 “世界文学”的思想。以丰富的人生阅历和睿智 ，探索宇宙人生，追求理想，向哲理化的深度开 掘。作品主旨转向了人与世界、灵与肉、成与毁 以及事物发展的本质和规律的思考，在稳重中透 露出浓郁的探索追求的激情，在明澈恬淡中表现 出聪明的智慧。长篇小说亲和力、自传性作 品诗与真、意大利游记、诗集

11、西东合 集、组诗中德四季晨昏杂咏小说威廉 迈斯特的漫游时代和浮士德第二部。18二、狂飙突进运动最丰硕的成果 :少年维特之烦恼l歌德根据本人亲身经历的 爱情体验和友人的事件而 写成的。作品一出版，“ 搅动了每个胸怀着无名的 骚乱和渴望的不满”的青 年。l小说通过青年维特与少女 绿蒂爱情悲剧的描写，深 刻地体现了德国“狂飚突 进”运动时期的时代精神 和德国资产阶级的特点。 19少年维特之烦恼（1788）l故事梗概l青年失恋自杀l生性敏感刺激；事业上彻底失败l“维特效应”l从少年维特之烦恼到浮士德l社会风气：无出路，不知如何反抗，自杀l德国人的软弱l维特与1848年欧洲革命2020维特：18世纪德国

12、新兴市民阶级 青年知识分子的形象l他虽然没有改造现实社会的雄心壮志，却追 求美好的理想，要求个性解放，幻想纯洁的 爱情。他有才华，有能力，希望能够有所作 为，但死气沉沉的现实却不容许他越雷池一 步。在令人窒息的环境中，处处受到压抑和 侮辱。l维特是觉醒了的一代青年的代表人物，他有 着浓厚的市民阶级道德自尊心。维特一方面 接触到专横傲慢的贵族圈子，另一方面又过 着闭塞狭隘的小市民生活，这使维特产生了 对环境深深的厌恶。在与环境的冲突中，他 深深体验到自己的软弱无力，面对强大顽固 的封建力量，他毫无反抗之力。维特看不到 自己的前途，自杀成了他唯一的出路。 21理解作品的背景：恩格斯的论述l一切都很

13、糟糕，不满情绪笼罩了全 国。没有教育，没有影响群众意识 的工具，没有出版自由，没有社会 舆论，甚至连比较大宗的对外贸易 也没有，除卑鄙和自私就什么 也没有；一种卑鄙的、奴颜婢膝的 、可怜的商人习气渗透了全体人民 。一切都烂透了，动摇了，眼看就 要坍塌了，简直没有一线好转的希 望，因为这个民族连清除已经死亡 了的制度的腐烂尸骸的力量都没有 。 22勃兰兑斯的论述l这篇描写炽热而不幸的爱情的故事 ，其重要意义在于，它表现的不仅 是一个人孤立的感情和痛苦，而是 整个时代的感情、憧憬和痛苦。主 人公是出身市民阶级的青年人；他 在艺术上有天赋，为消遣而画画， 职业是公使馆的秘书。歌德不由自 主地使这个青

14、年具有他年轻时期的 看法、感情和想法，赋予他以他自 己的全部丰富卓越的才智。这就把 维特变成了一个伟大的象征性人物 ；他不仅代表了时代精神，而且代 表了新时代的才智。他的宏富伟大 的程度几乎和他的命运不相称。23三、浮士德分析l浮士德是歌德的毕生 大作，从23岁开始构思， 82岁完成（去世前8个月才 最后完成），花了60年时 间。 l浮士德这个名（Faustus） 在拉丁文原义中含“幸福” 的意思。浮士德形象源于 16世纪德国民间传说，传 说中的浮士德是一个游方 术士，用魔术吸引观众。 他和魔鬼签订合同，以灵 魂换取生前的享乐。最后 被魔鬼引入地狱。 24(一）题材与创作过程l1770在斯特拉

15、斯堡求学时就有创作计划l17741775原浮士德，1790浮士德 片断，1806第一部，1832第二部。l传说中的浮士德：约翰乔治浮士德（ 14801540），学者、魔术师、星象家， 四处漫游、无所不能，不服教会迫害，我 行我素。l史皮斯约翰浮士德的生平（1587） 、马洛浮士德博士的悲剧（1588）、 莱辛、克林格尔。20多种语言，2万多作品l浮士德故事广泛流传的原因；时代精神。25浮士德 一幕序曲两个赌赛终生追求 五场悲剧 书斋悲剧 爱情悲剧政治悲剧 艺术悲剧事业悲剧天 帝与靡非斯特 浮士德与靡非斯特（二）基本情节概括26一是“献诗”，回想诗的写作，缅怀故人，不禁感叹无限。二是舞台序幕，剧

16、团团长、小丑、诗人的对话。间接反映作者的创作观点：不追求情节的引人入胜和 增加笑料，要“创造并培育出我们心灵的恩泽”。三是天上序幕，是全剧情节的真正开端。在天上序幕里，最重要的事件是天帝与魔鬼订定了一场 赌赛。 第一部分开始前的三个小内容27上帝与靡非斯特打赌靡非斯特（Mephistopheles，简称Mephisto）意指说谎者、否定者、善的破坏者。他在天帝面前自喻为小丑 或弄臣，嘲笑上帝创造的人类：“这种世界小神，总是本性难改，还象开辟之日那样古里古怪。他们也许会较好地营生，如果你没把天光的影子交给他们；他们称之为理性，应用起来比任何野兽还要显得粗野。” 28上帝听了魔鬼的这一番嘲笑并不烦恼，只是问他是否认识浮 士德博士，靡非斯特说他想与天帝打一场赌赛，用自己的魔力把 这个非同寻常的人类代表引入魔途，即引向靡非斯特式的利己主 义快乐