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1、建安年间 三曹和七子建安是东汉末年汉献帝的年号，公元 196220年。这时期的政治大权完全 操纵在曹操手里。所以那时的文学领袖 都是曹家人物，著名的七位诗人建安七 子也大多死于建安年间，故称这时期的 文学为建安文学。 v李白有“蓬莱文章建安骨”之句， 可知建安文学对后世的深远影响 。 建安风骨v公元二O四年，曹操彻底打垮了最大的军阀袁绍，攻克邺城，领了冀州 牧，遂又平定四州，自这以后曹操基本上常住邺城。“百川赴巨海，众星 环北辰”，文人学士亦紧紧追随曹氏父子，多集聚在邺城，这时的邺城是 俊才云蒸、群星灿烂。曹操见此便大兴土木，建造了铜雀台作为文人名 士集聚、笔会之地，以至文学的繁荣达到了顶峰。
2、因当时的江南文风不 盛，作品也很少，后人亦把建安文学称之为“邺下文学”、“魏国文学”或“ 北方文学”。v公元二O四年后文学一改西汉、东汉两朝近四百年死板、格式化的文体 和以歌颂宫廷生活为中心的体式，转向重点描写黑暗的社会现实，吟咏 战乱时期悲凉的人生，高歌统一国家的理想，讴歌战乱消除给人民带来 的安居生活，以及追求美好未来的愿望。v不仅文体创新，形式多样，而且辞藻华美，语言质朴刚健、清新自然， 形成一代新的艺术风格。后人把建安文学时期慷慨激昂地倾吐胸襟，豪 爽磊落地施展才华、抒发胸怀；阐明事理不追求纤细、周密的技巧，遣 辞造句、描摹形貌唯求通顺明达；以及慷慨悲歌，激越高亢的思想情调 与刚健爽朗
3、、清新自然的艺术形式完美地结合起来，称之为“建安风骨” 。 以三曹为核心的建安文学v 东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯（今亳州）人曹操组建青州兵， 挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。v曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了 新的生机。在当时建都的邺城（故址在今河北省临漳县境内），聚集了 一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。尤其是诗歌，吸收了汉 乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映 了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。v建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹为核心。曹操是建安文 学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首
4、，代表作蒿里行描写了军 阀混战时期的惨景，短歌行更是脍炙人口的名篇。v曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题材。两首 燕歌行是现存最早的七言诗。其所著典论.论文，是中国文学批评 史上的重要著作。v曹植是这一时期最负盛名的作家，流传下来的诗赋文章共有100多篇， 如描绘人民痛苦生活的泰山梁甫行，描写爱情的美女篇，洛 神赋等，曹植写七步诗的原委，更流传为尽人皆知的佳话。建安七子v “七子”之称，始于曹丕所著典论论文：“今之 文人,鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣 ，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏， 东平刘桢公干。v 斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自 骋骥騄于
5、千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代 表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七 子“之说，得到后世的普遍承认。曹植曹植（192232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人 。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世 后谥号“思”，因此又称陈思王。自幼颖慧，10岁余便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，落笔成 文，深得曹操的宠爱。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次 想要立他为世子。然而曹植行为放任，不拘礼法，“任性而行，不自雕 励，饮酒不节”，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕自重自 持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰 ，宫人左右并为
6、之说，故遂定为嗣” ，终于在立储斗争中渐占上风，并 于建安二十二年（217年)得立为世子。建安二十五年，曹操病逝，曹 丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过 着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。公元226 年，曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹叡对他仍严加防范和限制， 处境并没有根本好转。 曹植建安文学集大成者v曹植的创作以建安二十五年为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他 的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心，如白马 篇赞赏幽并游侠儿的高超武艺和爱国精神，寄托了诗人对建功立业的 渴望和憧憬；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲
7、愤 ，如赠白马王彪在抒情中穿插以叙事写景，将诗人备受迫害的感情 凝聚起来，痛斥小人挑拨曹丕与他们的手足之情，对任城王的暴卒表示 深切的悼念。七哀则以思妇自喻，切切哀虑兄弟异路之情，命意曲 折，感情凄婉，含蓄蕴藉。v曹植是第一位大力写作五言诗的文人。他现存诗歌九十余首，其中有六 十多首是五言诗。他的诗歌，既体现了诗经“哀而不伤”的庄雅，又 蕴含着楚辞窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力，又 保留了古诗十九首温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的 风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。“这是一个时代的事业，却通过 了曹植才获得完成”。v曹植是建安文学之集大成者，对于后世的影响很大。在两晋
8、南北朝时期 ，他被推尊到文章典范的地位。南朝大诗人谢灵运更是赞许有佳：“天下 才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 成语”才高八斗“ 便是由此得来。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植 、李白、苏轼三人耳。曹植诗歌的艺术特点可以概括为：骨气奇高，词 采华茂，情兼雅怨，体被文质 。v 七哀 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？云是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ 美女篇 美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约
9、金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间玉难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。元代刘履评论美女篇说：“子建志在辅君匡济，策功垂名， 乃不克遂，虽授爵封，而其心犹为不仕，故托处女以寓怨慕之情 焉”。 李冶古今注谓人有七情，今哀戚太盛， 喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀， 故谓之七哀。 正始文学v正始是魏理宗曹芳的年号（240248），但习惯上所说的“正始文学”， 还包括正始以后直
10、到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。 正始时期，玄学开始盛行。玄学中包涵着一种穷究事理的精神，导致了对于 社会现象的富有理性的清醒态度，破除了拘执、迷信的思想方法。同时，庄子 所强调的精神自由，也为玄学家所重视。当时，有主张“约名教而任自然”的一 派，即崇奉发自内心的真诚的道德，而反对人为的外在的行为准则；也有主张 名教与自然相统一的一派，即要求个性自由不超越和破坏社会规范。但至少“ 自然”这个前题是人所公认的。 在这样的背景下，文学发生了重大变化。建安文学的昂扬的基调是对於建立不朽功业 的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是对于个体生命能否实现其应有的价值 的怀疑。阮瑀的诗已有这样
11、的内容，曹植后期的某些作品更为突出。正式文人面对远 为严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人 在外部力量强大压迫下的悲哀。换言之，建安文学中占主导地位的、高扬奋发、积极 进取的精神，在正始文学中已经基本消失了。由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也 由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以 哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从 现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就是正始文 学呈现出浓厚的哲理色彩。嵇康v嵇康（223年263年），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪
12、县）人 ，著名的文学家、思想家、音乐家。“竹林七贤”之精神领袖，与阮籍齐 名，并称嵇阮。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，故世称嵇中散。后 因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。v开创玄学新风。主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情 。v代表作品：广陵散，养生论v其人风度非凡，为一世之标，史载：康早孤，有奇才，远迈不群。身长 七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿 ，天质自然。v好友山涛称其“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。 哥哥嵇喜在嵇康别传 里，夸耀他是“正尔在群形之中，便自知非常之器。”然而，嵇康却有“土木形骸，不 自藻饰”的个性倾向，据同时代的颜之推在颜氏家训
13、里记载，当时上层男士，崇 尚阴柔之美，非常重视个人修饰，出门前不但要敷粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽 扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，于此方能“从容出入，飘飘若仙”。与那些脂 粉扑面， 轻移莲步的矫柔做作者相比，嵇康的“不自藻饰”是非常独立特行的。 阮籍v阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“ 厥旨渊放，归趣难求”(钟嵘诗品)，这主要是由其时代与身 世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕乱朝，常恐遭 祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”(晋书阮 籍传)。作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达 感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美 人香草
14、寓写怀抱。李善文选注分析这种情况说:“嗣宗身仕 乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺 讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”但就诗歌精神而言 ，阮籍的咏怀诗与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽沧 浪诗话诗评说:“黄初以后，惟阮籍咏怀之作，极为高古 ，有建安风内骨。” 西晋左思v左思（约250年305年）字太冲，齐国临淄（今属山东）人。太康时期 最杰出的作家，其三都赋颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。v出身寒门，虽有很高的文学才华，却在当时的门阀制度下屡不得志，只 好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，歌颂隐士的清高。左思所作 琴曲有招隐，收入神奇秘谱之中，并在解题中引录了他的两首
15、同名诗，此外，秋月照茅亭、山中思友人也有人认为是他的作 品，这些作品中都贯穿着隐逸思想。v左思诗歌代表作品是咏史诗8首，见于文选。借咏古人，阐明自 己的生活态度和志向，“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若 千钧。”所以梁代评论家钟嵘说左思“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致” 明清之际王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏，古度古心，不绝于 来兹者，非太冲其焉归？”左思咏史诗的这种风格被钟嵘称为“左思风 力”。“左思风力”曾对陶渊明产生过影响。左思所创造的“涧底松”这一艺术 形象也被南朝范云、初唐王勃借用来抒发怀才不遇的苦闷。 招隐v 其一v v 杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有
16、鸣琴。v 白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。v 非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。v 秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。v 其二v 经始东山庐，果下自成榛。前有寒泉井，聊可莹心神。v 峭蒨青葱间，竹柏得其真。弱叶栖霜雪，飞荣流余津。v 爵服无常玩，好恶有屈伸。结绶生缠牵，弹冠去埃尘。v 惠连非吾屈，首阳非吾仁。相与观所尚，逍遥撰良辰。诗其一描写隐士的生活及居住环境，表达了诗人不与世俗同流合污的决心。自古 隐者就是体现士阶层一种价值倾向的不容忽视的群体，它既是道家高尚其志，不 事王侯的冷峻人生观的产物，也是儒家，天下无道则隐的狷介人格的结果。因此 ，隐者常常作为道德力量的承担者，在不平静的价值混战时代，通过与世俗的对 立，达到自我人格的完善，甚至大众灵魂的拯救。 左思年轻时是一个很有 上进心的人，他博览群
