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1、凉州区教育局教研室 冯亚瑾 电话：13359356599骑青牛隐居的老子序言两个传说李耳（约前571前471），字伯阳，又称老聃（dn）， 楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人 。伟大的思想家 和哲学家。被道教尊为教祖。与黄帝并称为“黄老”。道 德经含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一 起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思 想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承， 并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化 的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从列仙 传开始，老子就被尊为神仙。道德经的国外版本有 一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。鼓盆而歌的庄
2、子庄子（约前369年前286年），汉族。名周，字子休（ 一说子沐），战国时期宋国蒙(今 安徽省蒙城县,又说今河 南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、 文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者 和发展者，先秦庄子学派 的创始人。他的学说涵盖着当 时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲 学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲 学”。一、我们怎么认识道？原文：“道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。故常无 欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。此两者 同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。”道德经译文 能够用语言表达清楚
3、地道，就不是永 恒不变的道；能够叫得出来的名字，就不是 永恒不变的名字。有了空间，才开始出现天 地；有些某些物资，才开始出现万物。所以 一个人经常保持清净无欲，就可以观察空间 和天空万物的微妙之处；如果经常多欲，就 只能看到空间和天地万物的表面现象。空间 与万物同时出现而有不同的名称，它们可以 说是都很奥妙。如果不断地去探索它们的奥 妙，就可以找到通向天地万物奥妙的大门。原文： “道生一，一生二，二生三，三生 万物”。道德经译文“道”产生一，一产生二，二产生三，三 产生万物，万物皆包含着阴阳两个相反的方 面，阴阳两气相互激荡得到统一。我们理解中的老庄的“道”道是天地万物的本源； 道是“有”产生
4、万物；道是“无”没有 特点、性质和形状； 道是变化的事物是发展变化的；（一）、道是世界与人的主心骨国学丧失， 贪官越来越多； （二）、道可以增长人的智慧“朝闻道， 夕死可以”； （三）、道是信仰，道是敬畏之心； （四）、道不是宗教； （五）、把你的时间、精力用在什么地方案例：中国留学生在日本洗盘子的故事道给我们现代人的启发：（一）、 细节决定成败老子 原文 图难于其易，为大于其细。天下难事，必 作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。译文 对付困难要在它还容易解决的时候开始， 实现大业要从很小的事情做起。因为天下的难事都 开始于容易的事，天下的大事都开始于一些小事。 因此圣
5、人始终不做大事，所以才能成就大事。案例：福特和一张废纸； 案例：魏书生的五个一二、我们怎么对待工作？（二）、做人做事都应善始善终老子原文 民之从事，常于几成而败之。慎终 如始，则无败事。 译文 人们做事情，总是在快要成功时失 败，所以当事情快要完成的时候，也要开 始时候那样慎重，就没有办不成的事情。案例：成功就是简单的事情重复做（三）、 让知识能力成为推动你起飞的风庄子原文 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万 里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫 之夭瘀，而后乃今将图南。 译文 （大鹏鸟要飞的时候，非要有风不可）如果 风力不够，鸟的两个翅膀都没有办法展开，就飞不 起来。大鹏鸟飞到九
6、万里高空以上，大气层都在它 下面。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞 的时候愈容易，翅膀快速一拍，就起飞了。案例：法国人、美国人和犹太人； 一个人成功必须得有个“毕姥爷”（四）人生有了目标才有价值庄子原文 古之至人，先存诸已，而后存诸人 ，所存于已者未定，何暇至于暴人之所行 ！译文 古时候首先修养高尚的至人，总是先使自 己日臻成熟才去扶助他人。如今在自己的道德修 养方面还没有什么建树，哪里还有什么工夫到暴 君那里推行大道！案例：哈佛大学的目标调查法；案例：为未来建造房子。（五）、学会变化，学会享受你的职业庄子 原文 唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸 。 译文 通达的人会通晓万物齐一的道理。
7、因 此，不用成毁的观点看问题，而是托付于循 环往复的观点看问题入乡随俗。案例：机会永远给有准备的人抓住时机。案例：秋天的图画（六）、忠于职守而不强求他人成功庄子原文 故法言曰：无迁令，无劝成，过度益也。迁 令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！译文 所以古代格言说：“不要随意改变已经下达 的命令，不要勉强他人做力不从心的事，说话过头 一定是多余添加的。”改变成命或强人所难都是危 险的，成就一桩好事要经历很长的时间，坏事一旦 做出悔改是来不及的，行为处世，能不审慎吗？1、要懂得服从勤奋刻苦、懂得服从 的人才会提拔的快低就未必低人一等 韩定国的故事； 2、不要勉强成功允许自己和别人出错（一）
8、、 遵循水的大智慧老子原文 “上善若水。水善利万物，而不争；处众人 之所恶，故几于道。居善地，心善源，与善仁，言 善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无 尤。”译文 最好的品质就像水那样。水具有滋润万物的不变本 性，而与万物毫不冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所 厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水的品质接近于“道”了 。居住以在地面为善，与人交往采取仁德态度为善，言谈 以守信为善，为政以清平为善，做事以量力而行为善，行 动以合乎时宜为善。正因为什么也不争，所以也就不会有 什么过失。案例：庄王断缨三、我们怎么处理人际关系？（二）、道的本意在于师法自然老子原文 人法地，地法天，天法道，道法自然
9、。译文 人师法地，地师法天，天师法道，而道 师法自然。案例：学习自然法则处理人际关系。家庭、同事之间 角色的转换才能和谐； 同事、夫妻之道要懂得互相臣服；1、“法”就是师法，就是某物向某物学习。人向地学 习，地向天学习，天向道学习，道向自然学习；2、“法”就是被法约束，即臣服、被统治。（三）、只有无私才能成就其私老子原文 天长地久。天地所以能长且久者，以其不 自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其 身而身存。非以其无私邪？故能成其私 。译文 天地是长久存在的。天地长久存在的原因 ，是因为它不为自己而生存，所以能长久生存。因 此，圣人遇到自己居于后，反而使自己居于先，他 置自己于度外，反而保
10、全了自己。这岂不是由于他 们无私吗？他这样无私，所以便能成其私。案例：教授向坐在最差位置的同学鞠躬； 案例：乌鸦兄弟只有我为集体，人人为我， 才能和谐（四）、能屈能弯是生存的大智慧老子原文 曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新 ；少则得，多则惑。是以圣人抱一位天下式 。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功 ，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之 争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全 而归之。译文 委曲反而能保全，弯曲反而能伸直； 低洼的地方才能充满，破旧的东西才会被更 新；少取反而能多得，贪多久会迷惑而失去 。不自以为是，所以才能彰显，所以没谁能 争过他。古人说的“曲则全”难道是空话吗？ 其实，
11、全身远害的道理都包含于其中。1、一味的直心直言会酿成大祸触龙说赵太后； 2、自恃才高，不把上级放在眼里是愚蠢的博士 如厕的故事；（五）、自知者名，自胜者强老子原文 知人者智，自知者明。胜人者有力，自强 者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。 死而不亡者寿。译文 认识别人的人称得上智慧，了解自己的人 才算聪明。战胜别人的人称得上有力。战胜自己的 人才算是刚强。知道满足的就是富有，努力不懈的 就是有志。不丧失其本性的才能长久。身死而精神 不灭的 才是真正的长寿。1、知人扁鹊和魏王的对话； 2、知己、东施效颦；3、胜己管鲍之交。（六）、性格可以慢慢改善庄子原文 撄宁也者，撄面后成者也。译文 撄宁
12、，意思就是不受外界事特的纷扰 ，而后保持心境的宁静。案例：“性相近，习相远”周处的故事1、坚持性格中的优点；2、克服性格中 的缺点魏书生的发言人（七）、找到适合的合作伙伴庄子原文 天地与我并生，而万物与我为一。译文 天地万物都和我同生于天，都与我同 为一体。比尔盖茨的经验 1、先为成功的人工作； 2、再与成功的人合作； 3、最后再让成功的人为我工作。（一）、 正确看待人生的成败得失老子 原文 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不 殆，可以长久。译文 声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和 货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪 一个更有害？过分的
13、爱名利必定要付出更多的代价 ；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所 以说懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止， 就不会遇见危险，这样才可以保持住长久的平安。 案例：泼留希金；案例：曹明华的抉择四、我们怎么看待名利？（二）、不争是人生的最高境界老子原文 夫惟不争，故天下莫能与之争。译文 正因为不与人争，所以遍天下没有人能与 他争。案例：少了一个发夹为什么要多争那一个 案例：为什么要恨人不死？1、人要先争取，争到了才能不争；2、已经到手还要争，就连到手的也保不住；3、已经争到收的就赶快吃进肚，别人就争不走了。（三）、谈泊明志，宠辱不惊老子原文 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若 惊？宠为下，
14、得之若惊，失之若惊，是谓宠 辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者 ，为吾有身。及吾无身，吾有何患！故贵以 身为天下，若可寄于天下；爱以身为天下， 若可托天下。菜根谭：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。”译文 得宠和受辱都感到惊恐，这是把大灾 难看地像生命一样重要。什么叫做“宠辱若惊 ”呢？ 得宠（本质上说）是卑下的事。得宠 令人惊恐不安；失宠也令人惊恐不安。这就 叫做“宠辱若惊”。为什么说“贵大患若身”？我 所以有大祸患，是由于我有这个身体，如果 没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能 以看重自身的态度去治理天下的人，才可以 把天下寄付给他，能以爱惜自身的态度去管
15、理国家的人，才可以把国家委托给他。案例：中华掌故类编：唐高宗时 卢承庆考核一官员。下等、中等、中上等； 案例：范进中举中的范进； 小公务员之死中的小公务员。 宠辱不惊并非麻木不仁，不知羞耻，而是一 种境界和修养。 案例：魏书生挤火车（四）、去甚、去奢、去泰老子原文 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之 ，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执 ，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强 或赢，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去 泰。译文 企图取天下而又行有为之政，我看他是不 可能达到目的的。天下事神圣的东西，不可以有所 作为，也不可以用强力来掌握。如果想有所作为 就会失败，如果用强力来掌握就会失去。因此， 圣人以无为而治，故能避免失败，圣人本来就不曾 把国家据为己有，所以也无所谓失去天下。一切 事物（都有其规律，）有的行于前，有的随于后， 有的性缓，有的性急，有的强，有的弱，有的坐在 车上，有的坠于车下。因此，圣人往往去掉那些极 端的、奢侈的、过分的东西。1、去甚对人对事 不要走极端； 2、去奢斗富的大 陆人；再富不能富孩 子； 3、去泰为人处事 都得有个度（五）、明白祸福相依的道理老子原文 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其 民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰 知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
