《语文2.6《孔雀东南飞并序》课件(新人教版必修2)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文2.6《孔雀东南飞并序》课件(新人教版必修2)（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 孔雀东南飞是保存下来的我国 古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐 府民歌的代表作之一，与北朝的木兰 诗并称“乐府双璧”。选自南朝宋代徐陵编的玉台新 咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作 。它是我国古代最长的叙事诗。乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中 配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大 类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府 诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式 灵活自由.东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和 庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因 种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归 ，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双 双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来 ，先是县令替子求
2、婚，后是太守谴丞为媒 。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其 兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事 。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼 鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之 日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱 。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇 一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合 葬，林中化鸟。（其它如梁祝中的“化 蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 自缢 徘徊 箜篌 公姥 槌床 伶俜 萦 绣腰襦 葳蕤 遗施 蹑 丝履 玳瑁 纨素 磐石 拊 掌 窈窕 否泰 要 络绎 鸿鹄 踯躅 幡 青骢马 赍钱 鲑珍 榻 晻晻 摧藏 仕宦 华山傍自缢（y） 徘徊（pi hui) 箜篌（kng hu）公
3、姥（m） 槌（chu）床 伶俜（lng ) ( png）萦 (yng) 绣腰襦(r) 葳蕤 (wi ru) 遗（wi）施 蹑 (ni) 丝履(l) 玳瑁(di mo) 纨(wn)素 磐(pn)石 拊 (f) 掌 窈窕 (yo tio) 否(p)泰 要（yo） 络绎(y) 鸿鹄(h) 踯躅(zh zh) 幡（fn ） 青骢(cng)马 赍(j)钱 鲑（xi）珍 榻（t）晻晻( yn) 摧藏(zng) 仕宦( hun) 华山傍（png ）引子 托物起兴开端（兰芝）请归（被遣）夫家：求情、憎恶、严妆 发展 辞别、誓别（阿兄）逼婚：伤归、拒婚逼嫁、迎娶 高潮 结局 （双双）殉情：死别、别母、殉情尾声
4、合葬化鸟贤良聪慧贤良聪慧情意笃厚情意笃厚 镇静刚强镇静刚强蔑视权贵蔑视权贵 敢于反抗敢于反抗忠贞不渝忠贞不渝 宁死不屈宁死不屈她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情 的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。 面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。外柔内刚和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典 型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行 了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他 以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。 忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。 反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教 摧残青年的典型；她既极端的蛮横
5、无理，又一味的独 断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。 反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的 帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻 薄，冷酷无情。 本诗以本诗以 为顺序，以为顺序，以 和和为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的芝和焦仲卿的 、 、 的悲剧发展线索来叙述，的悲剧发展线索来叙述，揭露了揭露了 破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和 精神。精神。 时间刘兰芝、焦仲卿的爱情 封建家长制的迫害 别离 抗婚殉情封建礼教反抗讨论文章的开头与结尾的比
6、兴手法找一找课文中运用“赋”的语段，并加以分析。 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种 可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维 护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因 为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去 承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原 因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建 意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去 ，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用 的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 焦母压制焦仲卿用的就是
7、孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家 长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教 条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建 规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘 兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建如何理解刘、焦之死？教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自 己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强 者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死 ，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们 的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是 封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与 屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁 灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的 灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为 坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世 人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞 。孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的 早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧， 深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿 夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对 爱情婚姻自由的热烈向往。 futurenet未来网 zdrerkzc
