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1、 半部春秋秦 半导体 付 半个月 胖 半推半就掠 白痴 保 半真半假值 宝岛姑娘始 闯王失马门 边打边谈订 不是男孩姓 部位相反陪 草木之中有一人茶 草上飞 早 长期住医院疚 乘人不备 乖 打断念头 心 添丁进口可 春风吹又生茁 春和秋都不热秦 土上有竹林，土下一寸金等 兔 儿头上戴顶帽，满腹苦水无处申冤 文武合一斌 我的心悟 我没有他有，天没有地有也 小两口一条心患雨打黄梅头倒霉。（倒梅） 半两棉花免谈。（免弹） 和尚打伞无法无天。（无发无天） 腊月天气动手动脚。（冻手冻脚）。 父亲向儿子磕头岂有此理。（岂有此礼）。 公共厕所扔石头引起公愤。（引起公粪）。 外婆死了儿子无救。（无舅）。 老公
2、拍扇凄凉。（妻凉）。 秀才的空棺材出葬-目中无人。（木中无人）。 王八中解元-规矩。（龟举）。花生-非吵不可。（非炒不可）。 皮匠不带锥子-真行。（针行）。 何家姑娘嫁给郑家-正合适。（郑何氏）。 和尚的房子-妙。（庙）。 河边洗黄莲-何苦。（河苦）。 做梦变蝴蝶-想入非非。（想入飞飞）。 11.有一天，一个富豪要买车，却在为车行 没有吉祥的车牌号正犹豫不决。车行老板 走过来笑着说：“这个车牌不错00544（动 动我试试），保证没人敢惹，不错吧”！ 富豪心动了，立即购买此车，可第二天就 出了车祸，富豪生气的走下车，心想这车 你也敢撞，可下车一看立即灰溜溜的走了 ，原来对方的车牌是44944（试
3、试就试试） 。 相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事， 即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发 展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明 渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需 要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的 时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮 饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种 文字来。 传说仓颉，四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登 上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛邙之水，忽 然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉
4、得稀奇 ，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义 可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人 人都可用来传达心意，记载事情么？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山 川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写， 造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按 自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得 明白。仓颉把这种符号叫作“字“。 这里秦王所击的缶，就是窑字里面的缶，它是古代 的一种陶器，用来盛酒的。春秋战国时候曾经拿它 当作乐器。我国的文字最早是象形文字，“窑”字形 成这样的结构，有它一定的依据。这使我
5、们从某一 个侧面考证到，最原始的窑炉是利用现成的山洞， 或者挖掘洞穴，用石头砌成，在里面焙烧“缶”一类 的陶器。直到后来的龙窑，阶级窑，甚至今天的倒 焰窑，隧道窑，也都有一个“洞穴”，这就是烧成室， 在里面焙烧各种制品，它是用各种耐火材料砌筑的； 里面焙烧的制品不是古老的简单的“缶”，而是各样的 精致的陶瓷制品。 传说毕竟是传说，其实最原始的 窑炉比以上所说的“窑”要早得多，那就是新石器时代 的陶窑。解放后，考古工作者曾在黄河中游的西安半 坡村发现古老的仰韶文化窑址。陶窑的形制大致可分 为竖穴窑和横穴窑两种。那种原始的陶窑只能烧一件 大的陶器，一般器物则可同时烧四、五件。到龙山文 化时期，制陶
6、术因陶窑结构的改进而提高，窑室容积 逐渐增大天工开物称烧窑系利用“火气又循级透上” 之势。尚书洪范篇谓火有炎燥之性，同时又有向上 之性。按前者属于“传热”范畴，后者属于“流体力学”范 畴。古代陶瓷器的焙烧与陶瓷窑的结构则是具体应用 以上两种性质。这也是古代窑的科学依据。 中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在 殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用 的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时 的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于 是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两 横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的 演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时 的样子。“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开 路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧 谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是 祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一 竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就 是天地人都要管的”王”的不二学说。
