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1、 至今在德国仍流传着这样一则马丁路德的小故事 ：一年夏季马丁路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨， 电光闪烁，火球落在他的脚前。 他自念死期临到，仆 倒在地， 大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。 瞬间雨过天晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽 遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专 心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开 关大门， 敲钟扫地， 清理房间，甚至在额富德城街 上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他 。正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇 的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波 。 第13课 挑战教皇的权威宗教改革的背景：（1：文艺复兴的影响。（
2、2：天主教会对欧洲特别是德意志的压榨。（3：天主教会的腐朽统治阻碍了资本主义的发展（4：罗马教皇出售赎罪劵。根本 原因导火 索马丁路德（14831546）， 16世纪德国宗教改革运动的发起 者。出生于富裕市民家庭，少年 时受到严格的宗教教育，18岁时 进入爱尔福特大学学习法律。 1505年，他断然放弃学业，进了 奥古斯丁修道院，当上了修道士 ，希望通过苦修，求上帝赦免自 己的罪过，后入神学院学习。 1507年成为教士，1512年获得神 学博士学位，不久应聘为萨克森 维登大学哲学和神学教授，以后 长期在该校任教。曾于1510和 1511年两次访问罗马，目睹了罗 马教廷的腐败，这促使他改变了 对天
3、主教会的传统看法，并从事 于宗教改革。先后发表罗马教 皇权论基督徒的自由和 致德意志基督教贵族公开书。 资料卡片甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠 实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔 罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典 。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救 ,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中 ，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之 举,皆可废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的, 只有在我们教士的主持下,才能聆听 到上帝的福音;否则,就要受到永世惩 罚。 乙:每个教徒,只要自己面对圣经, 真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通, 无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆 为祭司。.他们各 代表谁的 观点？.二
4、者主 张有何不 同？ 第六条 教皇除宣告或证明罪孽已由神赦免外，他本人不 能赦免任何罪过。至多仅仅有权在为自己保留裁决的 案件中为人赦罪。即使如此，如果他的权力遭到否认 ，这种罪仍然未得赦免。 第二十条 当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的 惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。 第二十二条 教皇事实上并没有赦免炼狱中灵魂的任何处 罚，因为按照教会法的规定，人应在生前接受这些处 罚。 第二十八条 当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪 和利己之心。至于教会代祷的功效，仅由神主宰。 第三十七条 真诚悔过的基督徒，或生或死，就是没有赎 罪券，也能分享神和教会的赐福和恩典。 第四十五条 必须训示
5、基督徒，看见一个穷苦有难的人而 弃之不理，而把钱花在购买赎罪券上，那么他买到的 绝不是教皇的赦免，而是神的惩罚。 第八十六条 教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大 的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费可怜的信徒 们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？.马丁 路德对教 皇的权力 是什么态 度？ .马丁 路德如何 认识赎罪 券的功能 ？九十五条论纲是用拉丁文写的，很快被译成德文，传 遍全德。1519年路德参加莱比锡辩论会，教皇的代表是知名的 天主教神学者艾克，此人滔滔不绝地引证权威言论，借此来压 倒路德。他还恫吓路德说：路德的某些观点，简直与一个世纪 前被处死刑的异端分子约翰胡司的观点一模
6、一样。但是路德 并未被他吓倒，他侃侃而谈，说：教皇和宗教会议的权力不是 神授的，是人为的，都会犯错误。并勇敢地为捷克宗教改革家 约翰胡斯翻案。结果双方都愤愤离开会场。1520年，路德发 表论基督徒的自由和致德意志基督教贵族公开书，系 统地提出信仰得救、建立廉俭教会和改革文化教育的主张，发 出驱逐罗马天主教会势力、建立德意志教会的战斗号召。1520 年6月2日，教皇利奥十世终于发布了开除路德的天主教教籍的 敕令。他给路德留下60天的宽限，希望他能撤回他的九十五 条论纲。但路德不为所动，当众把教皇的敕令付之一炬。 1521年4月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃尔姆斯召开帝国议 会，讨论如何处理路德的
7、问题。皇帝的代表在会上宣读教皇颁 布的关于开除路德教籍的敕令，并且要求帝国议会宣布把路德 置于法律保护之外。路德在议会席上义正辞严地为自己申辩， 拒绝认错。当时在场的皇帝想逮捕他，但是他在群众的保护下 ，安然离开了会场。 讨论： 对于路 德的行 为，你 有何感 想？马丁路 德改革 有何意 义？在再洗礼派影响下，宗教改革迅速发展为人民运 动。1521年维滕贝格出现群众破坏教堂、捣毁圣像 等行动，路德连续天讲道，反对以暴力改革教会 。沃尔姆斯帝国议会后，路德投入诸侯的怀抱。同 年12月，路德又发表劝基督徒毋从事叛乱书， 宣传教皇将自行灭亡，上帝禁止暴动。1522年月 ，路德返回维滕贝格，多次讲道，
8、攻击群众行为过 火。1523年发表论俗世权力，歌颂诸侯政权， 号召人民尊敬服从。当闵采尔领导农民起义时，他 攻击闵采尔“草率行事”、“违反福音”，甚至告 密于市政当局，污蔑闵采尔是“魔鬼”，请予以武 力镇压。1525年，德意志农民战争进入高潮，他公 然叫喊要像“打死疯狗一样”，“反对杀人越货的 农民暴徒” 。你如何评价马丁路德？你知道这堵墙是纪念谁吗？宗教改革者墙，在古老的日内瓦大学后边 。一纪念碑高7米、长100多米，是1909年为纪 念宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400周 年而修建的。墙的上方，从左到右有一行拉丁 文大字：“黑暗过去是光明”。墙的正中央有 四个高大的人物雕像并排而立，从
9、左起依次是 法海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加 尔文系新教徒的主要领袖人物。加尔文（15091564），法国宗教改革家 ，基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创始 人。1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到 巴黎就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人 文主义思潮的影响。1531年回到巴黎，专攻神 学，逐渐接受路德派思想。1534年成为新教徒 ，提倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗转来到 日内瓦。1536年出版基督教原理，该书提 出系统的新教神学理论,是宗教改革时期影响最 大的一部著作。此后，除短暂被迫离开外，一 直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日 内瓦成为政教合一的神权共和国和
10、宗教改革的 中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人 称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马 。1564年5月27日死于日内瓦。 资料卡片材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指 望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而 对另一些人则加拒绝。上帝藉着他的预定 拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一 些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上包 括着整个宇宙，和一切被造之物。所谓预 定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的 意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁 贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根据 他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关 ；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能
11、进入生命的门，也是出自公正，无可非议。 材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智 慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐财富本身决 不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎 神明。这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？你如何 评价加 尔文？按照宗教改革原则，加尔文在日内瓦成立宗教 法庭，负责监督人们的日常生活和行动。加尔文虽 非宗教法庭的正式成员，但经常出席会议，是实际 负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活动，而 且对新教徒的控制非常严格，稍有不从，便施以劝 告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火刑。加尔文 宣称，要绞死1700或1800个日内瓦青年，道德和教 规才能在日内瓦这个腐败
12、的城市建立起来。这样在 他统治的头五年里，在一个小小的日内瓦，就绞死 13人，斩首10人，烧死35人，赶出家门的76人，为 躲避恐怖而逃跑的人还不在内。新政权对人文主义 者也概不宽容，进行残酷迫害。著名的人文主义者 和解剖学家，加尔文的朋友塞尔维特，因批判圣 经和加尔文，就在日内瓦被捕，被加尔文处以火 刑。所以巴尔扎克说，“加尔文的宗教恐怖统治比 法国革命最坏的血洗还要可憎”。 性质：宗教改革是资产阶级在宗教 外衣掩饰下发动的反对封建统治的 思想政治运动。目的：建立适应资产阶级的新教会, 促进资本主义的发展关于宗教改革的认识1）打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精 神独裁，新教成为早期资产阶
13、级革命的旗帜， 并对后来资产阶级革命产生了重大影响。2）促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展 。3）在政治上经济上加强了君主专制制度，有利 于新兴的民族国家的发展。4 4）打破了人民对罗马教会的迷信，解放了思想）打破了人民对罗马教会的迷信，解放了思想 ，人文主义得到了进一步的传播和发展。，人文主义得到了进一步的传播和发展。宗教改革的影响：小结文艺复兴挑战教皇的权威 (宗教改革运动)英国国教运动 马丁路德加尔文启蒙运动探究：对比思考文艺复兴和宗教改革的异同点？相同点：（1）产生的时代背景和社会条件相同。 都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽产生和发展；（2）性质相同。 它们都具有反封建的性质，
14、并把矛头对准了天主教会；（3）两者都向古代寻求和吸取养料。 人文主义者借助的是古典文化，马丁路德借助了圣 经中的原始教义；（4）影响有相同。 都促进了人们思想的解放和近代文化繁荣，推动了欧洲资 本主义的发展。不同点： 文艺复兴宗教改革起源地 意大利德意志领领域文学艺术艺术宗教群众 基础础社会上层层、知识识分子群众基础广泛形式在复兴希腊罗马古典 文化的形式下宣扬资 产阶级的世界观披着宗教外衣的反封 建的政治运动。实质实质思想解放运动动思想政治运动动对对待宗 教态态度认识认识 并揭露教会的腐 朽、罪恶恶，但持和解直接进进行宗教改革课堂练习1.文艺复兴运动时期的思想大师，把人文主义 当作自己的旗帜，
15、颂扬“人”，蔑视“神”，赞 美人性，贬抑“神性”，提倡“人权”，否定“ 神权”。造成这一现象的关键在于（ ）A.天主教会宣扬神权封建思想B.资产阶级个人私欲的膨胀C.资本主义萌芽推动下，资产阶级要求反对封 建束缚，以提高自己的政治、经济地位D.资产阶级强调人性至上，反对宗教信仰C2.恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时 代充分表达出来。”其含义是（ ）A.它没有把古代希腊罗马的文化全部复兴出来B.它没有将古代文化古为今用C.它没有准确揭示这场运动的实质D.它只是打着“复兴古典文化”的旗号C3.恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代 世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生 过许多伟大
16、人物。”这里的“许多伟大人物”不 包括（ ）A.彼特拉克 B.苏格拉底C.薄伽丘 D.但丁B2.恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时 代充分表达出来。”其含义是（ ）A.它没有把古代希腊罗马的文化全部复兴出来B.它没有将古代文化古为今用C.它没有准确揭示这场运动的实质D.它只是打着“复兴古典文化”的旗号C3.恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代 世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生 过许多伟大人物。”这里的“许多伟大人物”不 包括（ ）A.彼特拉克 B.苏格拉底C.薄伽丘 D.但丁B4、下列各项，体现文艺复兴和宗教改革共同点的 是（ ） A.主张禁欲主义 B.推崇希腊罗马古典文化 C.矛头直指教皇 D.有利于资本主义兴起D5、人文主义思想的核心内容是（ ）A 重视人的价值和尊严 B 反对神学的禁欲主义和来世观念C反对宗教束缚和封建等级观念
