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1、课程标准要求：了解孔子的生平，基本思想观点和政 治主张，探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。孔子其人 孔子 (公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春 秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国 古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领 弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家 ，曾修诗、书，定礼、 乐，序 周易，作春秋。孔子的思想及学说对后 世产生了极其深远的影响。 文雅君子，民族之魂 在中国5000年的历史上，对华夏民族的 性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子 了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半 个政治家，但他首先是一
2、个品德高尚的知识 份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生 都在追求真、善、美，一生都在追求理想的 社会。他的成功与失败，无不与他的品格相 关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响 着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 文雅君子，民族之魂 尼山降圣，生逢乱世 杏坛授业，万世师表 周游列国，直道而行 仁者爱人，克己复礼尼山降圣，生逢乱世 纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子 。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶 ，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 -史记 尼山降圣，生逢乱世 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫 ，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶 之灾逃到鲁国的陬邑，从
3、此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国 人。 孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国 有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先 娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼， 又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜 征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。 公元前 551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南） 。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。 孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人 心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而 死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与 孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。 孔子17岁时
4、，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女 为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺， 孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 尼山降圣，生逢乱世 天下无道久矣 王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命， 礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡 “礼乐之邦”-周礼尽在鲁 鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保 存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年 （前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁 昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后 赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术 下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”-论语子
5、罕探究一：请结合所学知识，谈谈你对孔 子这句话的理解。 杏坛授业，万世师表 孔子一生中有一大半的时间，是从事传 道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有 成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整 套正确的学习原则；形成了比较完整的教学 内容体系；提出了一系列有深远影响的教育 思想；树立了良好的师德典范。 杏坛授业，万世师表孔子的教育活动大致可以分为三个阶段: 第一阶段自开始办学，到去齐国求仕之前，约7、8年时间。这一阶段他的 的门徒还不大多，但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声。在这 一时期，孔子的学生中有比他只小6岁的颜路（颜回之父），有比他只小9 岁的子路。子路几乎是终生陪伴着孔子。 第
6、二阶段：自37岁（鲁昭公二十七年、公元前515年）从齐国返回鲁国到 55岁周游列国之前。这一阶段共计18年的时间。这18年中，孔子虽然有4 年多的时间在做官从政，但并没有停上授徒。这一阶段是孔子教育事业大 发展的阶段。他的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高，名气越来越 大，所收的弟子越来越多。他的一些有名的弟子，如颜回、子贡、冉求、 仲弓等，大都是这一时期进入孔门的。这些弟子中的一部分人后来跟随他 周游了列国，一部分从了政。 第三阶段：自68岁（鲁哀公十一年。公元前484年）周游列国结束回到鲁 国，到他去世，共5年时间。他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍 上了。这一时期他的学生也很多，并
7、培养出了子夏、子游、子张、曾参等 才华出众的弟子。这几个人后来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成 与发展，对孔子思想的传播起到了重要作用。 孔子的得意门生杏坛授业，万世师表 纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传， 通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则 是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追 求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百 姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己， 以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原 则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做 到教学相长，严格要求自己、以身作
8、则。孔子是具有高尚师德 的一代宗师。 孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深， 胜于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子 们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟 前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。中国历史上创办私学的先 行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。 山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景探究二：你能说出孔子有哪些重要的教育思想吗？组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成 立圣人孔 子轰动 维也纳 老外看戏 学论语？ 全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌 非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 中国与瑞典合作建立孔子学 院 孔子思想对世界影响深远儒学
9、在日本受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。例如，儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁； 儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱；儒家的“忠孝” 观念为近代日本的国家和企业服务；儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政 治等等。韩国尊儒最甚孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“ 释奠大祭”纪念孔子诞辰。 韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构 ，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受 过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲 金融风暴
10、过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统 文化融入到现代生活之中。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。三教同源在越南儒学在秦汉时期即已传入越南。 儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎 朝形成独尊之势。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。 越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三 教同源”。探究三：思考：久远的年代是指？欧洲为什么承 认孔子的思想？法国文化部长说：从久远的年代开始 ，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著 名的思想家与哲学家。周游列国，直道而行 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之 热血，也有自己的政治见解，但最高统治 者对于他始终
11、是采取一种若即若离、敬而 远之的态度。他真正参与政治的时间只有 四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少 事，职务提升也很快。但终究因为与当权 者政见不同而分道扬镳了。 孔子周游列国路线 鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开 鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。 鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子 ，孔子只好仓皇逃回鲁国。 鲁定公13年，孔子55岁。由于齐人离间，孔子离开鲁国，到外国 去寻找出路，开始了周游列国的旅程. 鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城 时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国 贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃
12、脱后，孔子又返回了卫国。 鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国， 在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国 人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的 大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重 用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前 不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找 到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又 回到卫国 。 68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。 周游列国，直道而行 史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子 ，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近
13、于死 者，好议人者也。博辩广大危其身者，发 人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣 者毋以有己。” 通过老子的赠言，你觉得孔子周游列国， 最终无果而终的原因有哪些？由于政治理想破灭，孔子曾整理出诗 书礼易乐春秋等典 籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献 。诗经书影周礼书影儒家者流，盖出于儒家者流，盖出于 司徒之官。司徒之官。游文于游文于 六经之中，留意于仁义六经之中，留意于仁义 之际，祖述尧舜，宪章之际，祖述尧舜，宪章 文武，宗师仲尼，以重文武，宗师仲尼，以重 其言，于道最为高。其言，于道最为高。问题一：什么是问题一：什么是“ “仁仁” ”？什么是？什么是“ “礼礼” ”？问题二：问题二： “
14、“仁仁” ”与与 “ “礼礼” ”之间的关系是什么？之间的关系是什么？儒家认为，春秋时代的社会争乱，正是由于欲穷乎儒家认为，春秋时代的社会争乱，正是由于欲穷乎 物，物屈于欲，人欲横流，名分紊乱。要纠正这种时弊物，物屈于欲，人欲横流，名分紊乱。要纠正这种时弊 ，唯一可靠的途径就是，唯一可靠的途径就是重建周礼重建周礼的权威。孔子希望人们的权威。孔子希望人们 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”，也，也 期待社会严格遵守期待社会严格遵守“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的等级的等级 秩序。秩序。可是这种愿望能够实现吗？可是这种愿望能够实现
15、吗？ 孔子学说的最精妙之处，就在于把孔子学说的最精妙之处，就在于把 外在的等级制度、礼仪传统的要求转化外在的等级制度、礼仪传统的要求转化 为内在的道德伦理要求。为内在的道德伦理要求。“人而不仁，人而不仁， 如礼何？如礼何？” 只要只要“父子有亲、君臣有义父子有亲、君臣有义 、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信”便便 是仁！是仁！ “ “仁仁”深深地植根于中国人心底深深地植根于中国人心底 最深处最切近、最亲密、最难以摆脱、最深处最切近、最亲密、最难以摆脱、 最本能捍卫的血亲观念之上！最本能捍卫的血亲观念之上！这就是爱这就是爱 ！仁者仁者人人总结:孔子思想体系的核心子曰：“
16、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”齐景公问政于孔子。 孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”“仁”“仁者爱人”“仁政”“忠恕”“礼”“克己复礼”“等级制度”“正名”如果说“隆礼”是儒学的表层结构的话，那么 “贵仁”就是它的思想核心。“人而不仁，如礼何？”“克己复礼，为仁” 儒家学说正是以“仁”释“礼”， “仁”、 “礼”合一，力图将社会 外在规范化为个体的内在自觉，再 由个体自觉推广至整个社会，从而 铺垫了中华民族文化心理、文化精 神的根基。儒家的儒家的“仁礼仁礼”学说内涵极其丰富。举凡社学说内涵极其丰富。举凡社 交礼仪、生活标准、政治秩序、风俗习惯，无不交礼仪、生活标准、政治秩序、风俗习惯，无不 攘括在内
