《2013人教版必修3第3课《宋明理学》教学课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013人教版必修3第3课《宋明理学》教学课件（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、人教版必修第3课 “宋明理学”一、三教合一：（儒、佛、道三教合归 儒） 1、魏晋南北朝时期儒学的新发展： （1）儒学吸收佛教、道教的精神， 有了新发展 ，即佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化； （2）道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊 道”。 2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：“三 教合一”。 （1）隋朝：儒学提出“三教合一”，主张以儒学 为主，调和并吸收佛教、道教的理论； （2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，即尊道、 礼佛、崇儒；韩愈率先提出复兴儒学。 儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原 因？ 总结学生讨论结果 佛教的盛行 道教在民间的传播 儒学本身的问题和缺陷道 家 神 仙龙 门
2、 石 窟二、程朱理学： 宋代“理学”的内涵： 含义：所谓“理学”，就是用“理学”一词来指 明当时两宋时期所呈现出来的儒学。广义 的理学，泛指以讨论天道问题为中心的整 个哲学思潮，包括各种不同的学派；狭义 的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的 ，以“理”为最高范畴的学说，称为“程朱理 学”。理学是北宋政治、社会、经济发展的 理论表现，是中国古代哲学长期发展的结 果，是批判佛、道学说的产物。讨论和探究宋代“理学”兴起的社会条件 ？ 总结学生讨论的结果 理学的兴起与宋代政治特点密切相关 理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关 理学的兴起与思想史自身进程密切相关朱熹程颢程颢程颐程颐总结理学家的代表人
3、物及其思想主张？ 1、代表人物： 北宋：程颢、程颐（合称“二程”） 南宋：朱熹 2、北宋：程颢、程颐 思想主张： 天理是宇宙万物的本原，万物只有一 个天理。 主张先理而后物。 （核心思想） 提出“格物致知”的认识论。 南宋：朱熹宋代“理学”的集大成 者 思想主张： a、理气论b、心性论的c、认识论d、功 夫论程朱理学的影响： （1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成 为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力 地维护了封建统治。 （2）朱熹编著的四书章句集注成为后世科举 考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本 、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜还形成“朱子学 ”学派。总结陆九渊与王阳明心学各
4、自的思想主 张？ 心学含义：作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而 北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的 理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字， 至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其 他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此民国时 期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。陆九渊陆九渊“ “理理” ”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致就是进行内心的反省。这与朱熹格物致 知的方法发生分歧，知的方法发生分歧，11761176年，双方在江西年，双方在江西 信州鹅湖寺进行了一场辩论，史称信州鹅湖寺进行了一场辩论，史称“ “鹅湖之鹅湖之 会会” ”。 1、陆九渊
5、与“心学”： 思想主张： 把“心”作为宇宙万物的本原，提出“ 心”就是“理”的主张； 强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理” ，认为天地万物都在心中； 认为穷理不必向外探求，反省内心就得 天理。 王守仁王守仁王守仁（王守仁（1472152914721529），人称阳），人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为出现，认为“心外无物心外无物”、“心外无心外无理理”，一切都是从，一切都是从“心心”产生出来的，产生出来的，而不是由踞于心之上的而不是由踞于心之上的“理理”所派生所派生出来的，从而肯定意识为第一性出来的，从而肯定意识为第一性。贵州修文阳明洞贵州修文阳明洞他的
6、思想核心是他的思想核心是“致良知致良知”,”, 认为良知就是本心，就是认为良知就是本心，就是 理。人天生具有良知，因理。人天生具有良知，因 此天理在心中，不必去外此天理在心中，不必去外求求。 2、王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成 者） 主要思想： “心即理”：王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在 陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本 来是陆九渊的命题，王阳明对此作了发挥。王阳明批评朱 熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善 。 “致良知”：致良知说是对陆九渊“心即理”思想的发展。 朱熹认为大学之“格物致知”是要求学子通过认识外物 最终明了人心之“全体大用”
7、。王阳明认为“格物”之“格”是“ 去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意 之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有 的。 “知行合一”：朱熹主张知先行后、行重知轻。王阳明提 出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了 朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基， 批评朱熹也是指出他根本上是析心与理为二。“知行合一” 的含意是说知行是一件事的两个方面。 王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德 的自觉和主宰性世界本原 求理之法程朱理学陆王心学程朱理学与陆王心学有何异同？同异都是新儒学理学都维护了封建专制统治和压抑了人们的自然欲求通过“
8、内心反省”获得的理，即主观的理通过“格物致知”获得的理格物致知 客观存在的理“心即理”自省，致良知，不需外求你认为宋明时期儒学有了哪些发展？吸收了佛教和道教的思想集政治、哲学、伦理道德等于一身，将儒学发展为理 学，形成庞 大的思想体系宋明理学的影响 消极三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 积极重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严翻开历史一查满 本都写着两个字是“吃 人” 。鲁迅人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。宋文天祥 巩固练习： 1、关于宋代理学的评述，不正确的是（ ）A 从本质上讲是儒学的新发展 B 宋代理学的代表人物主要是两程一朱熹C 是儒学吸收道、佛两教的产物 D程朱理学在宋代就确立了统治地位 2、关于宋代理学内容的评述，不正确的是（ ）A 既阐述宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗和治理国家的思想B 理是世界的本原，是永恒存在的普遍原则 C 把握理的方法，就是凭空想象，无需接触世间万物 D 理是先天而存在的 3、朱熹说：“.天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常.”此话主要是（ ） A 从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行, 压制人民的反抗B 阐述了君主专制的道理C 阐述了自然界的法则 D 为了规范普通人之间的人际关系
