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1、七、社会美（一）什么是社会美？v社会美是社会生活中的美。它是社会实践的 最直接的表现。（二）社会美的表现v1、作为实践主体的先进人物及相关活动场景 。v2、劳动产品赤壁怀古v大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西 边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊 涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少 豪杰！v遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽 扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游 ，多情应笑我、早生华发，人生如梦，一尊 还酹江月。 苏 轼永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾v千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
2、。v元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（三）社会美的特 征1、社会美是一种积极肯定的生活形 象。v社会美是对人的自由创造的实践的积极肯定。v包括： （1）生产劳动实践。如鲁班、华佗、扁鹊的传说。 （2）社会历史进步或变革实践。如华盛顿、孙中山 。 （3）伦理道德实践。孟母三迁。 （4）其他。 2、社会美重在内 容。（四）审美与意识形态（五）理想与审 美理想 八、自然美（一）什么是自 然美？（二）自然美的根 源v1、客观的自然界作为人类实践的资源与环境 ，与人发生关联。v歌曲大海啊故乡v歌曲山里的
3、孩子心爱山思考：未经人类 改造的自然如何 美？v2、自然事物经由形式美的中介，与人发生关 联。v鸟鸣声v丹顶鹤v3、自然事物作为人的精神的投射山园小梅 （宋）林逋v 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 v 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 v 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 v 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 墨梅图题诗 （元）王冕 v 吾家洗砚池头树， v 个个花开淡墨痕。 v 不要人夸好颜色， v 只留清气满乾坤。 竹石图题诗（清）郑板桥v咬定青山不放松，v立根原在破岩中，v千磨万击还坚劲，v任尔东西南北风。 v春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳 气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，
4、微虫犹或入感， 四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清 气，物色相召，人谁获安！是以献岁发春，悦豫之 情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之 志远；霰雪无垠，矜肃之虑深；岁有其物，物有其 容；情以物迁，辞以情发。辞以情发。一叶且或迎 意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春 林共朝哉！v4、自然作为文明的对立面，成为“自由”的象 征归园田居陶渊明v少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田. 方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里
5、,复得返自然. （1）文明的发展是双刃剑，一方面给予人类极 大的自由，另一方面又束缚了人类的自由。 （2）“自然”作为“文明”的对立面，而成为“自由” 的象征，令人向往。 （3）这样的“自然”，其实仍然是人化的自然。小结：“自然”作为思想文化范畴，是 人的实践的产物。vA 纵向地看，人类关于“自然”的定义、评价，随着 人类实践的发展而发展。vB 横向地看，不同的文化体系中，“自然”的内涵与 地位都有差异。vC 总之，人类的实践是在与自然矛盾统一的运动中 的实践。“自然”是这一实践的环境、对象、目标， 等等。实践与自然不可分割。vD 从而，“自然”从各种渠道渗透到实践中，实践也 以各种形式投射到
6、“自然”中。（四）自然美的特征自然美的特征：重在形式蝴蝶杜鹃v杜鹃鸟叫声v“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” （李商隐 锦瑟）v“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明 月，随风直到夜郎西。”（李白闻王昌龄左迁龙标 遥有此寄）v “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”（【宋】王 令送春）鸳鸯v得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 （卢照邻长 安古意）v“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽。”（李白古风）v“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”（杜甫佳人）v“梧桐相持老，鸳鸯会双死。”（孟郊列女操） 九、形式美（一）什么是形式美？v形式美是指生活、自然中各种形式因素（色 彩、线条、形体、声音等）的有规律的组合 。（
7、二）形式美的 规律1、单纯齐一v国庆阅兵2、对称均衡3、调和对比4、比例5、节奏韵律练习：试分析下面这首诗中运用的形 式美规则。v杜甫绝句： 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭 上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船 。 6、和谐统一（三）思考题：形 式美的规律从何而 来？十、艺术美（一）艺术活动的构成v1、艺术家-艺术品-受众v2、艺术创造-艺术接受v3、艺术活动以及艺术美都是人类社会历史实 践的产物，是社会大生产的有机组成。布迪厄：艺术的法则（二）艺术品的 结构物质材料层形式符号层艺术意象层超验意境层（三）艺术创造1、艺术意象的孕 育v（1）意象产生于主体意识与客观世界的相互 作用，这是创造新
8、的、精神性的对象世界的 过程。一方面是艺术家主体力量的对象化， 另一方面是对象世界的人化。 咏柳贺知章碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。（2）、意象孕育过程中的主客统一v客观物象为基础。v倾注作者的思想情感。v表达富于个性的精神内涵。卜算子咏梅【宋】陆游 v 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独 自愁，更著风和雨。 v 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾 作尘，只有香如故。卜算子咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。2、艺术意象的生产v意象的生产是指艺术家头脑里的意象获得物 态化表达的
9、过程，使孕育在头脑里的艺术意 象获得符号形式和物质实体，从而产生艺术 品。v刘勰文心雕龙神思：方其搦翰，气倍辞 前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而 易奇，言徵实而难巧也。 基本步骤v将潜藏的意象明朗化、零散的感觉整体化 ，从而生成艺术意象的整体。v将内在心理的东西变成外在可见的物化形 式。v将变动的内在意象凝聚为确定的符号形式 。v宋代苏东坡的答谢民师书“求物之妙，如 系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人 而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！” v郑板桥题画：“江馆清秋，晨起看竹，烟 光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃 勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹 也。因而磨墨展纸，落笔
10、倏作变相，手中之 竹又不是胸中之竹也。” （三）、艺术生产 中的形式与技巧1、艺术生产中的形 式与内容的矛盾v沈璟 【二郎神】套曲词隐先生论曲：“欲 度新声休走样！名为乐府，须教合律度腔。 宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得 才长，越有才越当着意斟量。纵使词出 绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律也难褒奖。” v汤显祖：“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。” （王骥德曲律杂论） 2、艺术生产中的“ 技”与“道”的矛盾十一、意境与传 神（一）意境问题：意境之“境”， 是客观的还是主观 的？v王夫之姜斋诗话 ： “身之所历，目之所见，是铁门限。 即极写大景，如阴晴众壑殊，乾坤日夜浮，亦必不逾此限 。非按舆地
11、图便可云平野入青徐也，抑登楼所得见者耳。”v谢榛四溟诗话： 写景述事，宜实而不泥乎实。有实用 而害於诗者，有虚用而无害於诗者，此诗之权衡也。 予与李元博秋日郊行，荆榛夹径，草虫之声不绝。元博曰： “凡秋夜赋诗，多用蛩螀，而昼则弗用，何哉？”予曰 ：“此实用而害於诗，所谓靥子在颡则丑是也。” 贯休曰：“庭花 水泠泠，小儿啼索树上莺。”景实而无 趣。太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”景虚 而有味。v王国维：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱 红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我 之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠 悠下。”无我之境也。有
12、我之境，以我观物，故物我皆著我 之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物 。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境， 此在豪杰之士能自树立耳。（二）传神1、形似与神似v苏轼书鄢陵王主簿所画折枝二首：论画 以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知 诗人。v“离形得似”v“妙在似与不似之间”水龙吟 次韵章质夫杨花词苏轼似花还似非花，也无人惜从教坠。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。 晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。 春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。2、传神v问题：“神”来自何处？表现的客体对象，还是 创作主体自身？作业：选择一个对 象，运用形式美法 则，分析它的形式 。
