《服饰文化与养生文化概论1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《服饰文化与养生文化概论1（49页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国传统服饰文化与养生文化赵 冰 教材：自己选定 教法：学生为主 进度：参考周历 考核：平时40%，期末60%课程简介绪论 “衣食住行”是人类的基本生活要素，“ 衣”字当先，更体现了“衣”的重要性。王充 在论衡中说：“夫衣与食俱辅人体，食 辅其内，衣卫其外。”说明了衣和食一样， 是人的基本生活需要。 人穿上各种衣物后，就会形成各种着装状态 ，这些着装状态是根据不同的生活所需而出现的 ，因此在各种生活环境中有效地发挥着各自的社 会作用。这样的着装状态决定了着装者在社会角 色中的心理状态。 所以一个人经常把自己装扮成什么样的形象， 久之自己就会有该形象的行为趋向和心理状态。 从中医的病因学来讲，情
2、志是重要的致病因素 ，人的长期的心理状态也决定了生理状态。 不仅如此，服饰的款式、色彩、面料 和穿着方式等均对人的生理健康和心理健 康有着直接和间接影响。 款式的大小、松紧、露体程度、露体 部位，面料的厚薄、吸湿透气性能和人们 的穿衣方式等将直接影响人的生理健康， 常穿露背装则五脏俞穴和肩背易受风邪 袭击，易伤五脏和人体阳气；常穿短小上 衣低腰裤，易使腰股受风寒，内经金 匮真言论云：“北风生于冬，病在肾， 俞在腰股”，说明腰股受风寒之邪易伤肾 且患腰痛之疾； 常穿紧身衣易阻滞气机运行，使气滞不 行或患血瘀之疾。 服饰与皮肤直接接触，面料的性能好 坏将直接影响皮肤的健康。 在中医生理中，肺主皮毛
3、，皮毛的生理 健康也将影响肺的功能，进而波及五脏。 色彩的冷暖、色调的明暗、色彩的软硬轻 重、服饰的美丑等将直接影响人的心理健 康，进而作用于生理健康。 在色彩疗法中，红色刺激交感神经使人兴奋 ，因此红色治疗寒证，升高血压。白色和蓝色有 降血压的疗效，黄色治疗消化系统疾病。 在色彩的五行属性中，红色属火，其气入心 ，以补心阳，使人兴奋温暖。白色属金，其气入 肺，肺主肃降，利于气机的内收。黄色入脾，脾 主运化，可以治疗消化系统疾病。黑色属水，其 性润下，利于气机下行。蓝色入肝，利于肝气的 生发条达。 关于“中国传统服饰”还没有明确的定义， 但中国衣经中有对中国传统服饰的分类：“ 中国传统服饰一般
4、分两大类，即冠服和民服。冠 服主要指古代的宫廷服饰。在中国历史上，几乎 每一个朝代都有一套非常详细的冠服制度。其本 质是体现封建礼仪和政治权威。民服主要指古代 老百姓穿着的服饰。” 根据中国传统服饰的分类，比照服饰的定义 ，“中国传统服饰”可以定义为：指冠服制度形 成之初至太平天国运动之前冠服制度结束这段漫 长的中国历史中，中国人的穿戴、装扮自身的一 种生活行为。” 养生（又称摄生、道生）一词最早见 于庄子内篇。所谓生，就是生命、生 存、生长之意；所谓养，即保养、调养、 培养、补养、护养之意。 养生是通过养精神、调饮食、练形体 、慎房事、适寒温等各种方法去实现的， 是一种综合性的强身益寿活动
5、养生有狭义和广义之分 刘占文在中医养生学中写道：“养生是指根 据生命发展规律，采取能够保养身心，减少疾病 ，增进健康，延年益寿的手段，所进行的强身益 寿活动。”很明显这是狭义的养生。 广义的养生是指在生命健康观的思想指导下，提 高人的思想道德修养，明白生命的价值和人生意 义，达到人与自然和谐相处，人与社会和谐相处 ，同时达到人的身心平衡，人体的整体机能和部 分机能平衡，人的阴阳气血平衡等。 因此，养生的核心思想是和谐平衡， 其中包括人与自然的和谐，人与社会的和 谐，家庭的和谐，人体内环境的和谐以及 人体整体与局部组织功能的和谐。 广义的养生有三个层面 第一层面是养生要达到天人合一、游刃有余、
6、逍遥自在、道法自然，这是养生达到的最高境界 ，这个境界是中国古人、圣人、儒道各家所推崇 的境界。 第二层面是养生的社会目标，是达到人的智商 、情商和健商三商合一。 第三层面是养生的自我层面：享受生活、幸福 安康。本课题研究“中国传统服饰的养生内涵” 也正是取养生的广义范围。第一章 服饰文化与养生文化概论 关于中国传统服饰的养生思想前人还未做系 统研究，但中国传统服饰在演变发展过程中实实 在在的贯穿着养生的理念和实践着养形的功能， 而中医养生学在发展过程中一直继续着服饰与健 康的理论研究。 因此，我们首先对中国传统服饰的发展以及养 生学的发展做一时间上的对览概述。第一节 中国服饰与养生学发展对览
7、 一、先秦时期-理论初成，实践全面 先秦时期理论上没有明确提出服饰养生的概念，服饰养生的理论初具雏形，但利用服饰养生的实践已很盛行，尤其是在上层社会。 当时有关服饰养生的思想没有专题论述,其只言片语主要包含在彭祖、老子、扁鹊、吕不韦及其宾客的养生思想中。 彭祖的服饰养生思想也是其修慎思想的 体现，彭祖对衣食起居和行为都很注重调 摄规范，无过无不及。对衣着随气候的变 化而更换，顺乎自然，淡泊而安，彭祖主 张“先寒而后衣，先热而后解。” 老子主张道法自然，清静无为，知足常 乐，其服饰养生思想亦主张顺应自然，不 求华丽。其告诫人们要“甘其食，美其服 ，安其居，乐其俗”，这一思想在黄帝 内经中也有阐释
8、。孔子的服饰养生思想体现在其个人生 活中，论语乡党中记载孔子“当暑 袗絺绤绤，必表而出之；冬则狐貉之厚以居 ”，说明孔子在暑热之季衣着粗布细葛布 ，让阳气表泄于外，冬季，孔子便穿厚实 的狐貉，以便阳气的封藏。吕氏春秋载：“先王不处大室，不 为高台，味不众珍，衣不禅热，禅热则理 塞，理塞则气不达。”可见吕氏注重衣食 住的养生。黄帝内经的服饰养生思想 主要为四时养生、体质养生和根据当时章 服制度穿衣养生。 先秦时期的服饰养生实践主要体现天 人相应的养生思想，当时服饰的款式结构 、图案都与四时节气、天和地相应。 虞书益稷中载：“帝曰：予欲观 古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫 作会；宗彝、藻、火、
9、粉米、黼、黻，絺 绣以五彩，彰施于五色作服汝明。”这里 所说的也就是将天地间万物的形态、色彩 概括地、象征地施之于服饰上。 先秦时期，每个朝代祟尚的服饰色彩与五行 的生克有关。黄帝之时，尚黄；禹之时，尚青； 汤之时，尚白；文王之时，尚赤；综观各种色彩 的演变过程，总是前一朝代色彩的五行属性被其 后一朝代色彩的五行属性所克。这也是各朝尚天 的表现。 在图腾世界和巫术活动中，服饰也成了载道 的工具。人们通过服饰装扮沟通人与神、人与自 然，并通过这种方式把人们的虔诚的心意和祈求 福佑的愿望传达给神灵和上帝。 在服饰款式中以长衣及膝、宽衣博带、大襟服式为主。 而当时的服饰材料和色彩染料都是天然产物，面
10、料有葛、麻、蚕丝，服饰染料多为中草药，如栀子、茜草、紫草、槐花等。服饰材料和染料的天然性也决定了服饰入药的药物功效。 由此我们可以看出，先秦时期，服饰实践中从服饰的款式结构、图案和色彩讲求天人相应，是自觉的服饰养生实践；服饰的材料和染料都是天然面料和天然中草药，而这些正是服饰可以入药的决定因素之一。也许这些是由于当时条件所限，可以归为非自觉的服饰养生实践，但从中医养生角度讲，这样的服饰利于人体的健康。 前秦服饰概览 原始社会夏朝商朝西周 东周（春秋、战国） 先秦服装，是中国服装史的奠基阶段，一 些中国服饰的基本形制均在此期间逐步走 向成熟。前秦服饰概览 .服装PPT中国服装史起源和先秦服饰 j
11、ianhua.ppt 不难看出，先秦时期，服饰养生的理 论初具雏形，对于服饰养生的论述包含在 养生家的思想之中，较少有专门的大篇幅 的服饰养生的论述。 但其自觉和非自觉的服饰养生实践已 经很全面了，后世各个时期服饰制度的制 定都以此时期的服饰制度为依据。二、汉唐时期-理论和实践同步发展 汉唐时期未明确地提出服饰养生的概念，但对服饰养生有专题论述，虽然论述文字较少，但已说明当时医家已非常重视服饰养生。 当时论述服饰养生的代表医家主要有孙思邈和葛洪，其有关服饰养生的思想涵盖在千金要方、千金翼方、孙真人卫生歌和抱朴子中，孙思邈主张不宜着汗衣，大汗不宜偏脱衣，春天不可薄衣，并论述了小儿的衣着养生。葛洪
12、主张“先寒而衣，先热而解”，“寒不欲极温，热不欲穷凉”。 汉唐时期的服饰养生仍体现天人合一这一基 本思想。 从款式、面料和色彩都有所发展，出现了保 护肩背的披帛、半臂，当时流行出行时戴幂篱、 帷帽、风帽、破后帽等保护头颈部，防风沙和遮 挡太阳。 内衣主要款式有以保护腰腹部为目的的帕腹 、抱腹、心衣、抱腰等。 鞋子主要通过加高鞋底、加长鞋筒等手段预 防地之寒湿暑热之气从脚侵入人体。 面料多用麻布类和丝绸等天然材料。 但此时期的服饰款式也有其不足之处，此时 期女性上衣出现了露肩背的款式，虽然有披帛的 保护，但肩部仍不可避免地被风寒所侵袭。袒 领 半 臂 及 襦 裙 汉唐时已开始利用保健服饰防治疾病
13、。 如汉代装入芳香药物防治疾病的香袋，长沙 马王堆汉墓出土文物中就有四个绣花香囊。华佗 的中藏经记有用绛囊盛安息香丸佩戴在衣服 上以辟邪毒。晋代葛洪的肘后备急方和唐朝 孙思邈的备急千金要方中也都记有大量利用 中药制作保健服饰的方法。 总的来讲，汉唐时期服饰养生的理论和实践 都是有深层的发展和进步。汉唐服饰概览 （一）、.服装PPT秦汉服装简化.ppt （二）、.服装PPT魏晋南北朝服装简化 .ppt （三）、.服装PPT隋唐五代服装简化.ppt三、宋元明清时期-花开两枝，各有峥嵘 宋元明清时期中医学对服饰养生的研究较为 全面，保生要录、摄生要录、老老恒 言已有论衣服门，有很多养生著作已涉及服饰
14、 养生的思想，如邱处机的摄生消息论、养 生四要、高濂的遵生八笺、尤乘的寿世 青编、寿世传真、理虚元鉴等都有关 于服饰养生思想的论述，但多为前时期观点的归 纳综合。 宋元明清时期，服饰养生实践仍遵循天人合 一这一基本思想，服饰的款式、色彩、面料、花 纹和图案也已显示全面的繁荣。新的具有养生功 能的服饰也如雨后春笋，层出不穷，且由官方引 领养生时尚潮流。 宋代依照前代的制度，按季节颁赐各官服饰， 所赐的衣服有袍、袄、抱肚等。当时的男女都穿 抱肚，抱肚是用作裹腰肚的。宋代有种朝服方心 曲领，以应天圆地方。 宋元明清时期，出现了防风护额的抹额、暖额 ，风帽，保护肩背的领衣、披领等。 这一时期药物保健服饰广泛使用。 保健服饰的种类有药衣、药肚兜、药袜和香囊等，保 健服饰所防治的病已延伸至内外妇儿各科。 记载药物保健服饰的文献主要有元代危亦林的世医 得效方，明朝的作品主要有李时珍的本草纲目、胡 濙濙的卫生易简方、龚廷贤的万病回春和寿世保 元，清代主要有赵学敏的串雅外编、鲍相敖的验 方新编、邹存淦的外治寿世方、陆晋笙的梦溪外 治方选、程鹏程的急救广生集、吴师机的理瀹骈 文。 宋元明清时期，药物服饰也成为常用中药，头饰、衣 饰、足饰和布帛皆
