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1、我的我的论语论语感受感受说起论语似乎就不得不说孔子，而且也不能不说孔子，孔子是论语的主角， 论语又是后人感受孔子的直接途径。专家学者说：“孔子是中华古代文化之集大成者，是伟大的思想家、政治家、教育家。 ”这是对孔子毫不夸张的客观真实的评价。但是我更愿意用一种亲近的说法，和老师一样我也很喜欢于丹老师的一句话：“孔子是有温度的。 ”我想孔子并不是与我们隔着千年光阴的古代人，并不是高高在上的满嘴之乎者也的圣人，并不是他是一个仿佛还在身边的祥和老者，他是一个给予我们的生活学习以切实的谆谆教导的师者，他是也许关于他的容貌、声音、身世等等，我们并不是特别明晰，但是读论语 、听各家的论语解读、听孔子的故事，
2、仿佛觉得是超越了时空，我们似乎是在杏坛下、在周游路上、在殿上堂前，与孔子及其弟子相伴相随。关于这篇文章，我主要是想针对论语中自己感触比较多的地方谈谈自己的一些想法。鉴于我个人的阅读和领悟水平有限，不能对论语妄加评论，我只是想把我自己的一些具体但是真实的感受写出来，让老师看到，同时也是我对于这段时间的课程学习的一个汇报，文中若有不合适的地方，还希望老师多多指点。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【今译】学习知识而能按时练习，不也是很高兴吗？有学友从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我并不恼怒，不也是君子吗？”我想孔子是想告诉我们学习是一件快乐
3、的事情，上了十几年学，从小学、初中、高中到现在的大学，每每想到自己的学习生活将要结束的时候，就会觉得莫名的伤感。回头看看自己的学校生活，觉得是快乐美好而且充满了“喜怒哀乐”的幸福。也只有把学习当作是一件快乐的事情，这里的当作不是想当然，而是真正的从学习中找到了、感受到了快乐，只有这样我想我们才能对它充满热情，才能孜孜不倦的畅游在知识的海洋里，才能沉醉在文章中不断的提高自己、完善自己，并借助与哲人、伟人的灵魂交流来感受更加广阔的天地。但是认真想想孔子提倡的学习，似乎不仅仅限于纯知识的书本学习、学校学习，更重要的应该是学习为人处世的道理吧。 “学而时习之” ，用我们今天的话来说应该是理论与实践相结
4、合，这才是最好的最有效的学习方法。这样说来，原来早在很久很久以前孔子已经把学习的真谛告诉我们了。孔子告诉我们学习不仅是一件幸福的事情，而且学习不能只停留在课本知识，更应该走进人生大课堂、登上社会大舞台去学习，积极投身到实践之中。孔子又说学习不是一个人的事情，学习是人与人之间互相切磋，互相鼓励，互相促进的事。所以“有朋自远方来，不亦乐乎?”在这里， “朋”指的是志同道合的人，因为只有这样的人才能与自己有更高层次、更深度的交流，所谓“道不同，不相为谋。 ”讲的就是这个道理吧。如果一个人根本就无法理解、无法认同你的人生观、价值观，那么我想你们至多也就是见面招呼，转身即忘的“朋友”吧，或者是表面笑脸相
5、迎、背后恶语相加的“友人” ，总之不可能是知己至交。然而当志同道合的人从远方来探望你的时候，感觉却是完全不一样的，那种心情是轻快幸福的，仿佛是雨后仰望彩虹深吸一口气的感觉，好像清晨迎着朝阳踏上旅途的感觉，就像傍晚躺在青翠的草坪上遥望夕阳染红了天的感觉一样，宁静与澎湃并存，是从未有过的心如止水，又是从未有过的激情洋溢。在孔子看来学习是为了做一个有道德有知识才能的人，为的是自身的修行素养，而与他人的评价无关。如果人家不了解自己，不认可自己，不任用自己，也应该无怨无艾。君子自己的学习与别人的知不知无关，超越于世俗之上，但并不是脱离现实，这大概就是一种“自在境界” 。别人的看法、评价不会影响自己的心情
6、，更不能改变自己的修身目标。君子必须坚定自己作为君子的信仰，坚持对于道德和知识的诚挚热爱，不为外界因素所动，坚守精神领土，保卫精神主权。这似乎很难做到，因为人毕竟不是草木，哪能完全不受外界因素一丝一毫的影响呢？但是我想这正是君子的可贵之处吧，能够做到坚定信念，不轻易改变，真的不是一件容易的事情。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 ”【今译】孔子说：“孩子啊，在家里要孝顺父母，外出要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱民众，亲近有仁德的人。做到这些以后，还有多余精力，就用来学习文献知识。 ”在这里孔子论述了品德与学习的关系：以德为本，以学为末。这里体现了孔子的以“
7、仁”为核心的哲学思想。孔子指出作为人应该把道德修养放在第一位， “泛爱众而亲仁”是孔子对人生的一种积极态度。 “仁”的一般意义是“爱人” ，而且要由远及近，可以说是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ，这里的“爱人”已经是“爱众”的含义了，对人的道德修养提出了这些要求，而且在孔子看来这些是人所必须具备的，这也正是我们今天所提倡的和谐社会所要求的。孔子认为一个人要在达到了基本的道德修养之后才可以考虑学文，所以讲如果有余力，可以学文。或许这样的思想在今天物欲横流的社会里很少有人会赞同，但是我觉得人与人之间还是情感至上的，企业对于员工的道德素质要求还是很重视的。试想一个不孝顺父母、不关心妻儿、
8、不尊重他人的人能做称什么大事?以德服人才是最高层次的，才是真正的服人。当今社会人们也越来越看重企业的社会责任感，企业也积极的参与到社会公益事业中去，这不正是一种“爱众”的体现吗？这说明孔子的思想在我们今天依然是十分有用的，依然有着鲜活的生命力。所以我们必须重视自身道德素养的不断提高，做一个全面发展的人，不仅仅是生活的需要，更是人生理想和自我价值的实现。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨 。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 ”【今译】子贡说：“贫穷而不巴结奉承，富贵而不骄傲自大，怎么样？
9、”孔子说：“可以了。但还不如贫穷而仍然快乐而忘其贫 ，富贵而仍然爱好礼义而忘其富的人。 ”子贡说：“诗经上说：好像切削，好像刀锉，好像雕琢，好像研磨说的就是这个意思吧！”孔子说：“子贡啊，现在可以和你谈论诗经了。因为告诉你过去，你就能够推知未来” 。这个对话中孔子教育子贡做人要不断进取，精益求精。 “贫而谄，富而骄” ，似乎是人们的不可避免的通病；如果可以做到“贫而不谄、富而不骄”那就已是很大的进步了，但是这也只是安分守已而已，是消极的有所不为；若是可以达到“贫而乐、富而好礼”的境界，那就十分值得称赞了，因为它超脱于贫富之上，无论贫和富都积极乐观地有所为。我想如果一个在物质方面贫穷的人生活的很
10、快乐，那么他并不贫穷，他是精神上的富有者，而且只要他愿意，他一定不会永远在物质上贫穷下去，早晚一定会有所成就的。如果一个富有的人因为自己的富有而厌恶礼，失去基本品德，那他依然贫穷，因为他是精神世界的贫乏者，他的生活是缺失的，是不完整的；相反如果他富裕而且好礼、乐善好施，那么他的日子一定会过的十分充实而快乐，因为他心灵的高度与他的财富是在同一水平是上的，达到了一种和谐的境界。孔子在告诉我们一种做人的态度，从内心的态度到外部的态度；孔子在告诉我们一种做人的礼节，从对上、对同级到对下；孔子在告诉我们一种做人的高度，从待己到待人再到待世。这些是我的感触，是论语触发的，是孔子触发的，是孔子的精神触发的，很零碎但是真实。
