古希腊时期和近代的哲学心理学

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1、 第2章 古希腊时期和近代的哲学心理学w引言: 背景和特征 w 所谓古希腊时期,系指公元前7世纪到公元前 4世纪大约四百年这一段时间。在此期间，希 腊文化鼎盛、思想蓬勃，从而奠定了此后两千 多年西方文化发展的根源。 w 哲学家们开始了关于“人性”的本质或人类心 理和行为的最早探索。 w 有三位伟大的哲学家（苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德）使希腊文化达到了光辉灿烂的顶 峰。 w w 其思想内容涉及到心理学、伦理学、政治学 、逻辑学、修辞学、自然科学等，几乎涵盖了 人类文化的所有方面。 w 他们对两千三百年来心理学思想的发展产生 了不同的影响。 w 近代哲学心理学思想，指15世纪文艺复兴 运动后兴

2、起于欧洲的哲学心理学思想。 w 其总体特色是，摆脱了中世纪以神为中心的 哲学思想，而变为以“人”为中心的哲学思想： w 对宇宙和人生问题的解释趋于多元发展取向 。 w 重视人性尊严和自由意志的“人文主义”思想 。w 产生了三大流派：理性主义、经验主 义和浪漫主义。在心身关系、天性与教 养、知识来源及自由意志与决定论等问 题，均有不同的解释。w 第一节 柏拉图w一、生平与背景： w 柏拉图（Plato, 约公 元前427前347），是 哲学心理学思想中“理念 论”和理性主义思想的远 祖，也是对以后两千多 年来心理学思想发展影 响最大的人物。 w 早期，他主要阐述其 老师苏格拉底的思想。w 晚期，

3、他综合了苏格拉底的方法和毕达哥拉 斯学派的神秘哲学。著理想国、柏拉图 对话录 w二、“理念”（Ideas)论： w 或称“形式”(Forms)论。其要义是：经验世 界的一切都是抽象存在的“纯粹形式”（或“理 念”）之表现。 w 这种“形式”（如“猫”）对任何能命名的物体 来说都是“真实的”。 w 通过感官所获得的“经验”，来源于纯粹形式 与具体实物的相互作用。w w “理念”（意味着一个概念的本质等同于它的 形式）取代苏氏“探究的本质”一个完整的 定义可以确定一个概念的本质概念，以作 为永恒而可知的“实在”。 w 唯一真实的知识是指掌握“形式”本身。这种 知识惟有通过理性思考才能获得。为此，他

4、用 著名的“线段划分的类比”（analogy of the divided line)来说明知识具有层次的观点： w （1）知识的最低层次建立在对经验物体的“ 影像”上。 w （2）对经验事物自身的知识即“意见”。w （3）对抽象数学原理的知识即“思维”。 w （4）对“形式”的知识。 w （5）真正的知识（最高级的知识）是对“善 的形式”的知识，并且包括对所有形式及其组 织的知识。 w三、知识回忆说： w1、“洞穴的隐喻”： w 他虚构了终身被囚禁于洞穴的囚徒。 w 对囚徒来说，投射的“阴影”便构成了他们的 现实世界。w 囚徒（代表人类）误将感觉经验中的阴影世 界混同为现实。 w2、知识回忆

5、与内省： w 理念无法通过感觉经验来获得。 w 所有的知识都来源于“回忆”，来源于对附入 身体之前灵魂所具有的知识的回忆。只有通过 “内省”（对内部经验的寻求）才能获得。“求 知和学习事实上无非就是回忆”。 w 他既是先天论者，也是理性主义者，又是唯 心主义者。四、灵魂的性质初步的人格理论：提出了灵魂的三分法：（1）欲望：身体有欲望，如饥、渴和性的需 要。受欲望支配的人是劳动者和奴隶。（2）激情（或情绪）：如恐惧、爱和愤怒。 受它支配的人是武士。（3）理性：专注于内省。它延迟或禁止直接 的欲望满足。受它支配的人是哲学王。他设想了一个总是令人身陷冲突的情境，类 似后来的弗洛伊德。他对“精神分析”

6、的预见:w “某些不必要的快感和本能被视为不合法的; 它们似乎人人都有,但在一些人身上,它们受法 律和理性的控制升华,被更好的欲望所战胜, 它们要么完全受压抑,要么在强度上减弱、在数 量上减小，而在另一些人身上，这些欲望会更 强更多。我指的尤其是那些当个人人格的思辨 、驯服、控制能力稽查削弱的时候就抬头 的欲望；我们天性中狂放不羁的兽性，在我们 酒足饭饱之后，突然赤裸裸地跳起来到处乱跑 ，狂恣任性；想干的蠢事和恶行不管多么鲜廉 寡耻、不管多么违反自然，没有什么不能干的 w哪怕是乱伦和弑父伊蒂普斯情结就算这 样，诸如此类的兽性也不会有罪恶感但是 当一个人的脉搏健康平和,睡觉前头脑冷静清醒 ,纵容

7、的欲望不多也不少,恰好足以使他入眠,那 么,他就最不可能成为想入非非、目无法纪的梦 景戏弄的对象。在我们每个人身上，甚至在每 个善良的人身上，都有这样一种潜在的狂暴的 兽性。在睡梦中出现。”（斐德罗篇第 571572节）w 他对三种品格类型（奴隶、武士和哲学王） 的讨论，构成了最早的人格理论。 w五、影响与贡献： w第一，最早提出了二元论（物质的、不完美的 身体部分和拥有纯粹知识的灵魂部分）。理性 灵魂是不朽的。 w第二，近代理性主义的哲学心理学家无不受到 他的思想的影响。 w第三，弗洛伊德的“本我、自我和超我”据认为 是源自他的灵魂三分法。第二节 亚里士多德一、生平与背景： w Aristo

8、tle(384 322，B. C.), 古希 腊时期的大哲学家和 科学家,哲学心理学 中实在论和经验主义 思想的远祖,也是影 响以后两千年来心理 学思想的重要人物之 一.w 论灵魂是心理学史上的开山之作。 w二、“四因”说与目的论： w1、四因说：每个事物都包括四个原因: w(1)质料因(material cause): 指事物的 构成材料.如雕塑的大理石材料。w（2）形式因(formal cause)：指事物特定的 形式或模型。如一块大理石以维纳斯雕塑的形 式出现。 w（3）动力因：指使质料变为某种形式的动力 。 w（4）目的因(final cause)：指事物存在的目 的。它是“某物之所以

9、存在的原因”。目的因实 际上先于其他三种原因。 w2、目的论哲学： w 万物本身具有一个构成它自身的机能；这个 内部的目的或机能被称为“隐德来希”（ entelechy).隐德来希使事物朝着预定的方向 发展，直到完全实现它的潜能。w “自然层级论”：自然界按照从中性物质到“ 不动的推动者”（unmoved mover）这一层 级排列。尽管他不接受进化的思想，但自然层 级论确实具有物种的种系发生也有层级的思想 。 w二、MIND的性质： w 灵魂的层级：灵魂就是给物体以生命的东西 。 w（1）植物灵魂（或营养灵魂）：为植物所拥 有。它只承担生长、食物吸收和繁殖的功能。 w（2）动物灵魂：为动物（

10、而不为植物）所拥 有。除上述功能之外，还能对环境作出反应， 体验快乐与痛苦，还有记忆。w（3）理性灵魂：为人类所独有。除了提供其 他两种灵魂的所有功能外，还具有思考或理性 思维的功能。 w三、认知理论： w1、感觉：人的五官（视觉、听觉、味觉、触 觉和嗅觉）提供了周围环境的知识。他主张物 体的运动激发了感觉，以此来解释知觉。 w 不像柏拉图，他认为可以相信感官能对环境 产生准确的表象。 w2、常识、被动理性和主动理性：w 常识(common sense)：是心脏的官能，它 综合由五官提供的知识。 w 被动理性(passive reason)：是对常识所 提供的知识的实际使用。 w 主动理性(a

11、ctive reason)：（灵魂的官能 在于）寻求在经验世界中显现自身的那种本质 或抽象原理。灵魂的主动理性部分是不朽的。 w 他区分了认知或理解的不同水平，类似于 柏拉图的线段划分论： w 主动理性：从综合经验中获得抽象原理或本质 。 w 被动理性：发挥综合经验的作用。w 常识：综合经验。感觉知识：分离经验。 w3、记忆与回忆（联想律）： w 记忆是对以前经验过的事物的自发回想；回 忆则是指心灵对过去经验的主动搜索。 w 通过与回忆相联系，他提出了“联想律”： w（1）接近律（law of contiguity）：当我们 想起某件事情时，往往想到和它一起发生的事 情。 w（2）相似律（la

12、w of similarity）：当我们 想起某物，便想到和它相似的事物。 w（3）对比律（law of contrast）:当我们想 起某物，往往想起和它相反的事物。w4）频因律(law of frequency)：经验到同时 发生的频率越高，其联想越强。事件发生的频 率通常决定其联想强度。“频率创造了自然界” 。 w 亚氏联想律成为了学习理论的基础。后来， 有一条或多条联想律来解释观念的起源（记忆 、简单观念到复合观念等），被称为“联想主 义”。 w4、想像与梦： w 表象的保持形成了记忆。 w 想像被亚氏解释为感觉经验的延宕效应。并 质疑了想像内容的可靠性。 w 他用“过去经验的表象”来

13、解释梦。w睡眠中，过去经验的表象可能被身体内外的事 件所激发。梦之奇异有两个原因：（1）理性 对表象不加组织；（2）清醒时，表象与当下 的感觉刺激相一致或受其控制，它与过去经验 中残留的表象相互作用；而睡眠期间则没有这 种现象。 w 他怀疑“梦能提供有关未来事件的知识”。“ 梦境对于做梦者来说，既不是它实现的象征， 也不是它实现的原因，而仅仅是巧合。” w 分析梦来诊断疾病的早期特征是可能的。 w4、动机论：w “幸福”就是自然地行事。因为这样做可以实 现人类的目的。人类的目的就是理性思考。 w 人类的行为是享乐主义的；行为的目的是为 了趋乐避苦。 w 最大的快乐并不来源于生理需要的满足，而

14、在于最大程度地运用理性能力。 w 尼克马可伦理学指出，最好的生活是适 度的生活，即“中庸之道”生活： w “激情”是胆怯和蛮勇的中庸； w “自制”是禁欲和自我放纵的中庸；w “慷慨”是吝啬和挥霍的中庸。 w 中庸生活需要运用理性来驾驭人的欲望。 w 人类最终的目的是献身于主动理性。 w 依本性而动，则使人愉快；反之，则使人痛 苦。献身于主动理性是其至乐的源泉。 w 他设想人有内在潜能，它可能实现，也可能 无法实现。因此，可以认为，他的理论代表了 心理学中的第一个“自我实现”理论。 w 荣格、马斯洛和罗杰斯的理论，反映了亚氏 关于人的“隐德来希”的思想。w5、情绪论： w 情绪具有把人的任何一

15、种先天倾向放 大的功能。 w 情绪提供了行为的动力。 w 情绪也会影响人对事物的知觉，即引 起选择性知觉。“胆小的人易受害怕的刺 激，多情的人易受情欲的刺 激。” 第三节 笛卡尔w一、生平与著作： w Rene, Descartes(1596 1650），17世纪法 国哲学家、数学家， 解析几何的创始人， 理性主义哲学心理学 的先驱，被誉为“近 代哲学之父”。w二、“我思故我在”笛卡尔哲学“第一原理” ： w1、自我探索方法： w 即内省地寻求知识。“只从我自身寻求知识” 。也即“沉思”（speculation). w 发现数字王国与物理王国之间有精确的一致 性；终极知识总是数学知识。 w2、我思故我在： w 听任自己怀疑一切可怀疑的东西。 w 某些确定无疑的知识可被用来“演绎”其他确 定无疑的知识。 w 他所能确定的唯一事情是：w 我在怀疑； w 怀疑就是思考； w 思想者必定思考。故：“Cogito, ergo sum”(“I think, therefor I am”) w三、“天赋观念”论： w “天赋观念”(innate ideas): 一些诸如“完美