《岳麓版历史必修3《战国时期的百家争鸣》课件1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《岳麓版历史必修3《战国时期的百家争鸣》课件1（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、自我测评1.孔子思想的核心内容是什么？ 孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱 人”，“礼”就是“克己复礼”。 2.老子的“道”是指什么？老子的“道” 是指无意志无为的抽象的自然本体，是 世界的本原。 第2课战国时期的百家争鸣关于“百家争鸣”春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、兵 等各家思想流派，他们针 对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争 相发表不同的见解，形成 了“百家争鸣”的局面（思 想文化自由活跃）。百家争鸣出现的背景百家争鸣出现的背景1 1、社会大变革，新的经济因素、新的阶级带来思想大解放。（带来思想大解放。（
2、根本根本） 2、王室的衰微王室的衰微为学术思想的自由发展创造了条件。 3、兼并战争兼并战争，社会交往的频繁、促进了思想文化的交流。 4、私学的兴起，讲学风气的盛行，使文化典籍广为传播，各种学说广为流传，形成了争鸣氛围。 （07广东）27(16分) 阅读材料：文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也 。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱 教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御 我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思 想自由之明效也呜呼，居今日诸学 日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可 以已乎! 梁启超保教非所以尊孔论风云网1902年请结合所学
3、知识回答：(1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样 的变化?(6分)(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表 现?(4分)(4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的 这个时代，有什么共同之处?(4分)社会处于变革时期； 都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现； 思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。 一、战国时期儒家代表人物1、孟子学说孟子、荀子年代： 国籍： 地位： 著作：孟子生平战国邹国儒家学派重要奠基 人，被尊称为“亚圣”孟子孟子的思想学说政治观：人性观：人格观：“仁政”学说孟子政治思想 的核心
4、主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心、民贵君轻“ “性善论性善论” ”-人性本善人性本善养浩然之气养浩然之气先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义； “ “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ”孟子 的影响孟子为四书之一，被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子一、战国时期儒家代表人物孟子、荀子1、孟子学说2、荀子学说年代： 国籍： 地位： 著作：荀子生平战国赵国儒家学派重要代表荀子荀子的思想学说自然观：人性观：政治观：“ “性恶论性恶论” ”-人性本恶人性本恶以礼教为主，礼法并施以礼教为主，礼法并施荀子 的影响百家思想的集大成者，对中国哲学具有深 远影响“ “天
5、行有常天行有常” “” “制天命而用之制天命而用之” ”朴素的唯物论“人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好味 、心好利”“青取之于蓝，而青于蓝；冰取之于水，而寒于水； ”孔子、孟子、荀子的思想异同思想家 思想 比较 孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政礼教为主异政治思想 为政以德 民贵君轻 尊王贱霸礼法并施 王霸兼用人性论性相近性善论性恶论1、对孟子学说的评述，不正确的是A、思想核心是仁政学说 B、否认天命 C、民贵君轻 D、主张舍生取义2、以下孟子的话中，说明其主张人性本善的是A、恻隐之心，人皆有之 B、思诚者，人之道也C、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
6、屈D、欲贵者，人之同心也3、 （07广东）孔孟学说主要讨论的是A人与自然的关系 B人与人的关系C国与国的关系 D夷夏关系二、战国时期墨家代表人物1、墨子学说墨子关于墨的说法：其一：受过墨刑的人，即面额刺字纹，抹以黑，罚为工匠。其二：是平民的通称，因平民称“黥首”，平民无冠，头是黑色。墨家代表农与工肆之人（ 小生产者）年代： 国籍： 地位： 著作：墨子 生平战国鲁国墨家的创始人，第墨家的创始人，第 一个巨子一个巨子墨子墨子的思想学说“兼爱”或“仁”尚力反对反对不义不义的兼并战争的兼并战争墨子 的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益， 一度成为战国的显学，战国后不再受重视非攻：反映了小生产者，
7、要求平等、厌恶战争，希望反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望 有安定生产生活环境。有安定生产生活环境。反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获 节用、节葬（热爱劳动）反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。1、孟子政治思想的核心是（ ） A、仁 B、礼 C、仁政学说 D、性善说2、认为人可以发挥主观能动性改造自然， 使自然更好 地为人类服务的思想家是（ ）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、孟子3关于墨子的思想，正确的是( )A、主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致 B、主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要
8、求 C、否认上天和鬼神的存在 D、战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视1994年高考题墨子说“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱 ，交相利”。又说“（战争）春则废民耕嫁树艺，秋则废民获敛” 。就上述言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其 积极意义 答案1、墨子生活在战国初期，当时的社会经历划时代的变革，封建 经济初步形成，小生产者队伍不断壮大，他们深受剥削和压迫， 要求摆脱贫困。各诸侯国之间的混战使生灵涂炭，广大小生产者 厌恶战争，渴望安定2、墨子要求人们相亲相爱，互助互利，是符合人民利益的；他 反对战争，谴责对生产的破坏，也符合人民的利益；他的“兼爱 非攻”企求一个
9、和平环境，发展生产，有利于社会进步，顺应历 史潮流3、墨子的思想，是祖国传统文化的瑰宝，是值得弘扬的时代背景思想与评价总结三、战国时期道家代表人物1、庄子学说庄子年代： 国籍： 地位： 著作：庄子生平战国宋国战国时期道家主要 代表人物庄子庄子的思想学说宇宙观：自然观：“逍遥”人生观：“齐物”，万物本质相同“无所恃” ，即不受限制“天与人不相胜”，人要 顺从自然，“天人合一” 反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真 理的信心。 反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上 的绝对自由。（自我精神麻醉法）5、以下庄子的言论，能充分说明其对人与 自然的看法A、相濡以沫，不如相忘于江湖B、天地一指，万物
10、一马C、无为也，则用天下而有余；有为也 ，则为天下用而不足D、不以物挫志三、战国时期法家代表人物1、韩非学说韩非子年代： 国籍： 地位： 著作：韩非生平战国韩国法家的集大成者韩非子韩非的思想学说政治观：韩非的 影响历史观：韩非生平韩非生平韩非，出身于韩国贵族之家。韩非，出身于韩国贵族之家。 法家的集大成者。师从荀子，法家的集大成者。师从荀子， 与李斯是同学。与李斯是同学。他的思想成为他的思想成为 秦治理国家的指导思想秦治理国家的指导思想。他的。他的 著作经后人整理成著作经后人整理成韩非子韩非子。韩非韩非年代： 国籍： 地位： 著作：韩非生平战国韩国法家的集大成者韩非子韩非的思想学说韩非的影响其
11、思想适应建立统一中央集权政治体制的 需要，与儒家思想互为表里，成为中国古 代社会统治思想的理论基础1、君主专制的中央集权观顺应历史由分裂走向统一的发展趋势2、法治观3、改革观诸子百家思想的历史影响儒家学说道家学说法家学说孕育了我国传统文化中的政 治理想和道德准则构成了2000多年传统思想 的哲学思想其中的变革思想成为历代进 步思想家、政治家改革图治 的理论武器百家争鸣的历史影响 春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封 建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深 刻的影响。 在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短 ，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思 想文化兼容并包和宽容开放的
12、特点。儒家思想就 是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的 ，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动 作用。 （1）在“百家争鸣“的过程中，各家学派互相批驳 ，又彼此吸收、融合，终于行政了中国的传统文 化体系，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开 放的特点。 （2）“百家争鸣“是中国学术文化，思想道德发展 的重要阶段，奠定了中国文化的基础、 （3）“百家争鸣“是中国历史上第一次思想解放运 动，对当时和日后社会会的发展，起了巨大的推 动作用学派 人物 时代主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁”和“礼”；“有教无类
13、”“因材施教” 孟子 战国 “仁政”；性善说；浩然之气荀子“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭道家老子 春秋 “道”；辩证法；“无为而治”庄子 战国 “齐物”；“逍遥”；顺从自然法家 韩非 战国 中央集权观；改革观兵家 孙膑 战国 强调战争规律；“造势”；重视人的作用 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻 ；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语学而墨子的墨子的“兼爱”，即能够毫无区别地爱一 切人，是无等差的爱。墨子墨子孔子之“仁”：以血缘为基础，是有等 差的爱。造成两者差异的原因：各自代表的利 益不同。评价：在今天有借鉴意义，但在当时不分阶级的爱是不切实际的幻 想。墨子与孔子墨子与孔子“ “仁仁” ”的区别的区别
