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1、 归纳内容要点，概括中心意思， 分析概括作者在文中的观点态度第二章 文言文阅读（2）庆历三年，我刚刚进入少年时代，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的 庆历圣德诗给乡校的老师看。我从旁边偷看， 就能够诵读通晓文中的语句，我问先生文中称颂的 十一个人是什么样的人，先生说：“小孩子知道这 些有什么用？”我说：“(如果)他们是天上的一人， (我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我 为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特 ，把这十一个人的情况全部告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪 杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。
2、嘉祐二年，我才来参加进士考试到京 师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好， 我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人，十 五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗 ！” 这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精 英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。 ”唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文 章也不需要靠学校而留传。然而(我)不敢推辞的原 因，(是)自从我在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交 游，而唯独范文正公没有结识，我认为是平生的遗 憾，如果能够在他的文章中挂名，私自在他的门客
3、的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？ 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些 人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都是在乡野之 中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见 到汉高祖，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦 ，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉 中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居 茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻 取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变 他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功 的？范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有 了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给 宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被 提拔为执政，
4、考查他一生所做的事情，没有超出这 本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人 对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像 水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是 执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。 所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。1. B。“答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿 望”的说法错，在苏轼为其作序时，范仲淹已不在人世。一戴胄，字玄胤，相州安阳人。品性坚贞正派， 才情气度精明强直，善于理顺各类文书簿册。(贞观 初年)大理寺缺一名副职，唐太宗说：“大理寺审理的案件，关系到一个人的生死。戴胄清正刚直，就 这个人吧。”当日就任命戴胄为大理少卿。有一天，长孙无
5、忌被太宗召见，没有解下佩刀就进入东上阁 门。尚书右仆射封德彝定罪认为：监门校尉没有发 觉，该判死罪；长孙无忌罚款赎罪。戴胄反驳说：“监门校尉与长孙无忌二人所犯的罪性质是相同的，二臣子的一言一行一举一动在帝王面前都不能有什么 失误。法典明确规定：供皇上用的汤药、饮食、舟 船，即使是失误也都得处死。陛下如果看在长孙无 忌的功劳的分上，要原谅他是可以的。如果只是处 罚长孙无忌，却要处死监门校尉，这样判决，不能 说是符合法典规定。”唐太宗说：“法律是天下人公 有的，我怎么能偏袒皇亲国戚呢！”于是下令重新判定二人之罪。封德彝坚持己见，唐太宗打算许可。 戴胄急忙争辩说：“不能这样处理。监门校尉是因为长孙无
6、忌才获罪的，按法律规定应从轻处罚。如果都算失误，就不该只处死监门校尉。”因此，长孙无忌和监门校尉二人都被赦免。 当时，参加取士选官的士人们都聚集到京城来，有的士人假报资历、出身家世或造假凭证，希望 获取委任。唐太宗下令，准许这种人自首；如不自 首，一经查实就处死。不久，有个作伪得官者行为 败露了，罪证收集齐全后，戴胄按照法律判处流放 。唐太宗责问戴胄说：“我下了命令，作伪者不自首一经查实就处死，可你现在却只判流放，你这是向 天下人宣示我不讲信用，你是卖弄权力(去讨好人)呀？”戴胄说：“陛下如果立即杀掉他，那就不是我的职权所管得了的。可是，既然已经移交给我处理 ，我敢毁坏法律吗？”唐太宗说：“你
7、自然是恪守法 律了，却让我失信于天下人，你说怎么办？”戴胄说 ：“法律是国家用来向天下人公布最大的信用的，您的话只是发泄了一时的喜怒情绪。陛下出于一时情 绪激动打算杀掉他，冷静考虑觉得不能这样做，之 后押送大理寺依法惩处，这正是克制个人情绪而留 存大的信用。如果曲从个人情绪背离法律所应有的 信用，我就要替陛下惋惜了。”唐太宗听了大受感动而醒悟，赞同了戴胄的说法。贞观六年，戴胄 被调任尚书左丞。唐太宗同情他家贫困，特地下令 赏赐给他十万钱。 2. A。B项，“民主思想”，拔高了人物的思想，且 概括不全；C项和D项弄错了原文的重心，本文的中心人物是戴胄。 七月三日，将仕郎、国子监四门博士韩愈，恭谨
8、地上书给尚书阁下： 读书人能够享有大名、 显荣于当世的原因，莫不有先通显而负天下众望的 人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉， 照耀着后世的原因，也莫不有后通显而负天下众望 的人做他们的继承者。没有人做他的引导者，即使 有美好的德才也不会彰显；没有人做他的继承者， 即使功业盛大也不会流传。这两种人未尝不互相依 赖。不过这种情况要经过千百年才能够碰上一次三啊！难道是在上位的人没有可以攀缘的，在下位的 人没有值得推举的吗？为什么互相依赖这样密切， 而互相知遇却这样少呢？它的原因在于在下位的人 仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗 恃他的权位不肯关心他下面的人。因此有才能的人 往往处于
9、忧伤的困顿之中，身居高位的人也没有发 出显赫的光辉。这两种人的行为都是不对的，没有 去请求他，不可以说上面没有提携后进的人；没有 去物色他，不可以说下面没有值得推举的人。我叨 念这些话好久了，没有敢把它讲给别人听。我从旁听说阁下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际，进退不遵循时 俗，文武人才都加以任用，难道不正是我所说的那 种能引导后进的人吗？但是没有听到哪个后进之士 得到您的赏识，受到您的重用，难道是物色人才而 没有得到吗？或者是志向倾注在立功上，行事一心 在报答君主上，虽然遇到可以推举的人却没有空闲 以礼相待吗？为什么应该听到的举荐人才的消息而 长久听不到呢？我虽然不
10、是人才，可是自己立身处世从来不敢落后于一般人。阁下可能是寻找人才却没有得到吧？ 古人有句话：“(招揽人才)请从我郭隗开始。”现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的 资金，这些只不过花上您一天享受的费用就足够了 。如果您说“我的志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇上可推举的人，却没有空闲以礼 相待”，那就不是我韩愈所敢于知道的。社会上狭隘而无远见的人，既然不值得把情况告诉他，磊落而 卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。我恭谨地呈上过去写的十 八篇文章，如果承蒙您看一下，也足够了解我的志向 所在。韩愈惶恐地拜两次呈上。3. A。文章并无尖锐批评之意。
11、传言不能不明察，多次传说后白的就变成黑的了，黑的变成白的了。本来狗像玃，玃又像母猴， 母猴又像人，可是人与狗相比就相差太远了。这是 愚蠢的人犯大错误的原因。一如果听到传言能辨清，就是一种幸运；如果听到传言不去辨明，就不如没有听到了。齐桓公从 鲍叔那里听说了管子，楚庄王从沈尹筮那里听说了 孙叔敖，他们能仔细考察这两个人，所以齐桓公、 楚庄王能在诸侯中称霸。吴王从太宰嚭那里听说了 越王勾践，智伯从张武那里听说了赵襄子，没有仔 细考察这两个人，所以自己丢失性命，国家也灭亡 了。 凡是听到传言一定要仔细论证，这对于人来 说一定要用道理去验证。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，的确是这样吗？”孔子回答
12、：“从前舜要用音乐教化天下人，于是让重黎从民间推举出 夔并且进用他，舜让他做了乐正。夔于是确定了六 律，使五音和谐，八音平和。天下人非常佩服他。 重黎还要多举荐一个人，舜说：音乐，是天地万物的精华，是表现得失的关键。因此只有圣人才是 能够让音乐从根本上做到和谐的人。夔能够让音乐 和谐，让天下安定，像夔这样的人有一位就足够了 。所以说夔一个人足够了，不是一只脚啊。”宋国有一姓丁的人家没有水井，就到外面洗衣服、打水，经常一个人在外面。等到他家里挖了水井， 家人就告诉别人说：“我家挖井得到一个人。”有一 个人听说了这件事，传言说：“丁家挖井得到一个 人。”国中人都传说这件事，让宋国君主听到了这件事。
13、宋国君主让人向丁氏询问此事，丁氏回答说 ：“我们得到了一个人使用，不是从井中挖出一个 人。”像这样听到的传言，不如没有听到。子夏到 晋国去，路过卫国，有读史书的人说：“晋国军队 有三头猪渡过黄河。”子夏说：“不是这样，这是己 亥。己与三字字形相近，豕与亥字形相似。”子夏到晋国后问这件事，当地人说，晋国军队在己亥 这天渡过了黄河。传言大多看似是错的却是正确的，看似正确的却是错误的，正确错误的界限不能不分明，这是 圣人最谨慎的。那么怎样做到谨慎呢？要根据事物 的情况和人的实情，把它作为传闻的内容，这样就 能做到谨慎了。1. A。“信”应解释为“确实，的确，果真”。可根据下 文孔子的话“故曰夔一足，
14、非一足也”判断。鲁哀公问传言是否真实，而不是问孔子是否相信传言。 一2B。两个“于”虽都是介词，但意思不同。第一个“ 于”意为“在”“从”，第二个“于”表比较，相当于“过”。 A.两个“则”都是连词，表承接关系，相当于“就”“便”“ 那么”。C.两个“而”都是连词，表顺承关系，相当于 现代汉语的“就”。D.两个“之”都是代词，意为“这件 事”“这种情况”。一3B。均能体现本文主旨：对别人的话要 仔细分析，认真核查。虽是对反面事例的总结， 但句子本身并不能体现主旨。句强调要分清是非界限，不能体现主旨。一4 D。“有的事例类非而是”表述不当，文中没有 举“类非而是”的例子。原文末段有“辞多类非而是
15、”的 话，命题人据此设下陷阱，在选项中变为“有的事例 类非而是”，迷惑学生。一5(1)这是愚蠢的人犯大错误的原因。(2)所以说“夔一个人足够了”，不是“一只脚”啊。(3)有读史书的人说：“晋国军队有三头猪渡过黄河。 ”一一个人如果心中有仰慕的人，一定喜欢这个人的种种行为。有人选取这个人的性情、品德、才能 技艺方面的特长，以及这个人的穿戴服饰、仪表气 度等，以想象这个人的样子进行模仿。更有甚者， 到了改变自己的姓名，与仰慕的人同名同姓的程度 。这是他的爱好兴趣，自有他的道理，是不能改变 的。我的朋友高思诚先生，修缮自己的居室作书房，选了白居易的绝句张挂在墙上，题署书房名二“咏白”。他大概是想每天
16、在眼中玩赏，在嘴里朗诵白居易的诗啊！一天，他告诉我说：“我平生特别仰慕白居易 的为人，尤其喜欢他的诗，所以题书房为咏白， 你觉得怎么样？” 我说：“像白居易这样的人物，我还能说什么呢？你能在这方面用心，这番爱好兴趣怎么会不好 呢？但是仰慕一个人，是想要自己学他，学他是想 要自己像他。仰慕他却又不学他，学他却又不像他 ，那从这个人身上学到什么呢？白居易为人冲淡平和，宁静谦让，通达道理，顺从命运，不因为赞 誉而高兴，不因为困窘而焦虑，是所说的那种无论 身在何处都能自得自在的人啊！你现在整天想的是 做官发财的事，急于升迁，得和失的想法在胸中斗 争，这是不可以和白居易相提并论的。白居易的诗 ，明白平易，直抒自然的情趣，符合自然的道理， 满足自己的想法，从不矫揉造作来刺激世俗人的感 官。你的诗却一味雕琢粉饰，难免会有夸张放纵之 心从诗句中流露出来，这又是不能与白居易相提并 论啊！虽然这样，你仰慕白居易的诗风，那你的归宿也一定是白居易式的平淡自然。你正当青年 ，气概豪迈，人生就如同大河正在涨水，没有边际 ，发展的势头决定了你
