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1、古代诗词阅读的原理与方法华南师范大学教授 陈建森存在问题近几年高考语文考生存在的主要问题：1. 不懂得结合上下文去理解“字词”含义；2.不懂得将“字词”变为“意象”去理解古诗词意象之间连接的艺术手 段；3.不懂得通过“意象”之间独特的连接方式去领悟作品的“意境”，进 而揭示主旨。这反映出目前中学语文古诗词教与学所存在的问题：教师教学存在问题：教师抓名篇名句的记诵较有成效，多将古代 诗词课教成古代汉语课，未能根据诗词的特点与写作规律开展文学的 教学。学生学习存在问题：学生多注重名篇名句的死记硬背，而诗词阅 读赏析的能力亟需提高。古代诗词的三大要素言语 意象 意境古人诗歌言、象、意之间的辩证关系：
2、夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象 ，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意， 故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象 ，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以 在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则 言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者，非得象者也 。存象者，非得意者也。象生于意，而存象焉，则所存者 乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。 然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象 ，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。三国魏王弼周易略例明象言、象、意之间的辩证关系 言是象的载体 象是意的载体 言、象都是意的载体 从
3、创作角度说：言以明象，立象以尽意； 从鉴赏角度说：寻言以观象，寻象以观意； 从领悟角度说：得意在忘象，得象在忘言。古代诗词阅读鉴赏的三个层次一、从“言语”入手，“寻言以观象” ，“得象在忘言”。 二、从“意象”入手，通过分析诗词意 象的连接艺术，“寻象以观意”，“ 得意在忘象”。 三、从“意境”入手，领悟诗词的文化 价值取向。一、从“言语”入手，“寻言以观象”，“得象在 忘言”。目前现状是，中小学语文老师通常将古代诗词 课教成古代汉语课，或者是古文课。古人写诗词，“言以明象”，“象以言著”。 若只拘泥于“言”，就会“死”于“言”下，无法 欣赏诗词的艺术美。故“得象在忘言”。“忘”， 即“拘泥”
4、。一、寻言以观象一、寻言以观象王翰凉州词葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？思考：“欲饮琵琶马上催”如何理解？一、寻言以观象一、寻言以观象 香港轩尼诗道官立上午小学编的齐来颂诗第六本P13 的译文： 举起名贵晶莹的夜光杯，杯中盛满殷红的葡萄美酒 ，我们正痛快地畅饮之时便传来阵阵急促的琵琶声，催人 出发。但大家还不放下酒杯，有人豪迈地说：“即使醉卧 在沙场上，也请诸位不要取笑，因为自古以来出战的征人 ，又有几人能平安回来呢？一、寻言以观象一、寻言以观象 解答问题的关键是：“琵琶”在古代有何作用。 唐代的流行音乐叫“燕乐”。 宋书音乐志记载： 一曰燕乐，二曰清商，三曰西
5、凉，四曰天竺五曰 高丽，六曰龟兹， 七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌、十 曰康国。而总称燕乐。一、寻言以观象一、寻言以观象 “燕乐”，是唐代俗乐的总称，在公私宴会和娱乐场合上使 用，以娱宾助兴为目的的俗乐，因而又叫宴乐。 其特点是：繁音促节。其主要成分是胡乐，具体来说 是西凉和龟兹乐。有吹、有打、有弹。弹乐器以琵琶为主 ，吹乐器有笙、笛，打击乐器有羯鼓等。一、寻言以观象一、寻言以观象1根据历史文化常识可知，唐代的“琵琶”是宴会音乐中的 主要乐器。诗中的“琵琶声”不是“催人出发”（上战场）， 而是激发将士痛饮。 2古代打仗是用击鼓、号角指挥“上战场”的，不是用“琵琶 ”指挥战斗的。说琵琶声“催人出发
6、”（上战场），这样的 理解不符合古代行军打仗的实际。一、寻言以观象一、寻言以观象原理与方法一：应将诗词的“言 语”放到上下文语境中作整体把握， 不能只停留在语言层面，断章取义。原理与方法二：注意结合历史文 化常识理解诗词的“言语” 的文化意 蕴。一、寻言以观象一、寻言以观象杜牧泊秦淮烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。思考与讨论：如何理解诗中的“商女”？清徐增而庵说唐诗：“夜泊秦淮”而与“酒家”相“近”，“酒家”临河故 也。“商女”，是以唱曲做生涯者。唱后庭花曲 ，唱而已矣，哪知陈后主以此“亡国”，有“恨”于内 哉！杜牧之“隔江”听去，有无限兴亡之感，故作此 诗。陈
7、寅恪元白诗笺证稿：此商女当即扬州歌女，而在秦淮商人舟中者。 此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其 江南故都之地，尚唱靡靡之音，牧之闻其歌声，因 为诗以咏之耳。此诗必作如是解，方有意义可寻， 后人昧于金陵与扬州隔一江及商女为扬州歌女之义 ，模糊笼统，随声附和。推为绝唱，诚可笑也。唐人心目中的“商女” 白居易读张籍古乐府：“读君商女诗，可感悍妇仁。” 白居易盐商妇：“本是扬州小家女，嫁得西江大商客 。” 刘禹锡夜闻商人船中筝：“扬州布粟商人女”这当然可 能也是陈寅恪“商女”即“扬州歌女”所本。 五代人孙光宪竹枝：“门前春水白萍花，岸上无人小 艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。”一、寻言以观
8、象一、寻言以观象从唐代有关文献来看，唐诗中的“商女”，应是“商人 妇”，或者是“商人的女儿”。 原理与方法三：注意古代诗词“言语”的时代性，不 能望文生义。二、从“意象”入手，通过分析诗 词意象的连接艺术，“寻象以观意”， “得意在忘象”。怎样理解“意象”？ “意象”和“意境” 有何区别？如何理解和领悟诗词的意境？1.意象是独立的，意境由意象组合而成的，意境是“ 意象共同体”； 2 .意象实，意境虚； 3 .意象的时空是有限的，意境的时空指向无限； 4.意象是具体实在的，意境则指“象外之象”。为什么一定要理解诗词意象的组合规律？1.自然物象与诗词“意象”的区别。（胸有成竹） 2.意象之间的组合
9、方式很多，理解诗词意象之间的组 合方式，才能深证理解诗人的艺术匠心，欣赏诗词 的艺术美。（学会寻找出隐藏的意象；在意象群中 学会分辨核心意象；修辞格的综合使用） 3. 诗人“立象以尽意”，若只拘泥于“象”，又会“ 死”于“象”下。故应“寻象以观意”。二、寻象以观意二、寻象以观意 汉乐府江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 思考题：指出此诗的意象，并分析其连接意象的艺术手段 。二、寻象以观意二、寻象以观意 香港轩尼诗道官立上午小学齐来颂诗译文与 思考题： “ 江南盛产莲花，莲叶又圆大又茂密，鱼儿穿 梭于莲叶之间，在莲叶的东、西、南、北之间畅
10、 泳嬉戏。” “ 想一想：鱼儿像婴儿吗？婴儿刚学会一句话或一 个动作时，会不断的重复，这是什么原因？” 原理与方法五：比兴（谐音双关、比喻象征）言 志，言在此而意在彼，故“寻象以观意”。二、寻象以观意二、寻象以观意贺铸青玉案凌波不过横塘路,但目送,芳尘去。锦瑟华年谁与 度?月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。 碧云冉冉 蘅皋暮,彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许?一川烟 草,满城风絮,梅子黄时雨。 原理与方法六：“寻象以观意”，通过理解意象之间 的连接艺术，领悟诗词的意境，“得意在忘象”。三、寻象以观意三、寻象以观意从“意境”入手，理解和领悟诗词的文 化价值取向。三、知人论世三、知人论世 唐朝无名氏的
11、两首雪诗： 其一六出飘飘降九宵，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了， 使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。其二 江上一笼统，井上一窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。三、知人论世三、知人论世柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 两相比较，境界高下自出。江雪表现的独立不阿的人 格和超越凡俗的价值取向，成就诗词的意蕴美。三、知人论世三、知人论世孟子万章下：“颂其诗，读其书，不知 其 人，可乎？是 以论其世也”章学诚文史通义文德：“不知古人之世 ，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之 身处，亦不可遽论其文也。”陈子昂感遇其二兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林 色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅
12、秋风 生，岁华尽摇落，芳意竟何成。王维辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人 ，纷纷开且落。吴融杨花不斗浓华不沾红，自飞晴野雪濛濛，百 花常恨风吹落，唯有杨花独爱风。三、知人论世三、知人论世 原理与方法七：将诗歌放入民族语言文化系统中 去。 原理与方法八：诗词流动着生命个性气质，应知 人论世。 原理与方法九：从文品看人品，文如其人。 原理与方法十：诗词阅读与鉴赏是带有价值判断 性质的探求意蕴的分析过程和批评活动。总结古代诗人作诗“言以明象”，“立象以 尽意”，其诗歌“意以象尽，象以言著”，“ 言在此而意在彼”。诗词阅读和鉴赏，应该“寻言以观象” ，进而“寻象以观意”，从言语、意象、意 境三个层面层层深入地阅读、理解和领悟诗 词作品。王维竹里馆独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不识， 明月来相照诗歌是诗情、画意、乐韵构成的流动着诗人生命、个性、气质的艺境。谢谢！
