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1、 求学之道1老话说话说 ，“三十而立”。30岁时岁时 立功立业业可谓谓早，至于通常的安身立命，三十才立就嫌晚了一点。年轻轻人，在二十五六岁时岁时 如果还还没拥拥有相对稳对稳 定的职业职业 ，会急的。所以，务务必在你刚刚刚刚 成为为公民的那个年龄龄就得着眼于未来。不要荒废时废时 光，毋贪贪眼前之乐乐，年少尽量多学点文化，打开眼界，拓宽宽思路，培训训智慧，年稍长长后才有在生活的夹夹缝缝里游刃的资资本。不要自卑自贱贱，也不要好高骛远骛远 。人活在世，懂透了一部书书抑或精于一件事，就不用心慌，就是有挫折，也是暂时暂时 的。社会机制本身必然为为学有所专专技有所长长的人提供机会。要相信这这个，因为为社会的
2、运转转需要这样这样 的人。郭碧良读读懂一本书书，精于一件事2我刚进刚进 入大学时时，想从事法律或政治工作。一年多后我才发现发现 自己对对它没有兴兴趣，学习习成绩绩也只在中游，但我爱爱上了计计算机，每天疯疯狂地编编程。很快就引起了老师师、同学的重视视。终终于，大二的一天，我作了一个重大的决定：放弃此前一年多在全美前三名的哥伦伦比亚亚大学法律系已经经修得的学分，转转入哥伦伦比亚亚大学的计计算机系。我告诉诉自己，人生只有一次，不应应浪费费在没有快乐乐、没有成就感的领领域。当时时也有朋友对对我说说，改变专业变专业 会付出很多代价，但我对对他们说们说 ，做一个没有激情的工作将付出更大的代价。那一天，我心
3、花怒放、精神振奋奋，我对对自己承诺诺，大学后三年每一门门功课课都要拿A。若不是那天的决定，今天我就不会拥拥有在计计算机领领域所取得的成就，而我很可能只是在美国某个小镇镇做一个既不成功又不快乐乐的律师师。李开复人生成功三部曲韩韩愈(768824)，唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。自谓谓郡望昌黎，世称韩韩昌黎。他25岁岁中进进士，29岁岁以后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中间间曾几度被贬贬，他的整个中年时时代是不得志的。韩韩愈是唐代古文运动动的倡导导者。他反对对六朝以来浮华艳华艳丽丽的文风风，竭力主张张“文以载载道”，提出了“惟陈陈言之务务去”、“辞必己出”的口号，对对当时时
4、和后世的影响极其深远远。他不仅仅是唐代古文运动动的领领袖，而且也是杰出的散文作家。明人尊他为为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。有昌黎先生集40卷，其中有许许多为为人们们所传诵传诵 的优优秀散文。他的散文，题题材广泛，内容深刻，形式多样样，语语言质质朴，风风格刚刚健，气势势雄壮，因此苏轼苏轼 称他“文起八代之衰”。本文约约写于唐德宗贞贞元十八年(公元802年)。我国古代自从魏文帝曹丕实实行九品中正制后，士族合法地垄垄断做官大权权和经济经济 大权权，形成以士族为为代表的门阀门阀 制度。上层层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵贵的门门第，长长大就可以靠特
5、权权当官，他们们不需要学习习，也看不起老师师，他们们尊“家法”而鄙从师师。到了韩韩愈所处处的中唐时时代，这这种风风气仍然存在，上层层“士大夫之族”自己不从师师学习习，也反对对像韩韩愈那样乐为样乐为 人师师的人，还对别还对别 人的从师师学习习“群聚而笑之”。师说师说 就是韩韩愈借为为文送李蟠来批判当时时“耻学于师师”的不良风风气，并大力宣传传从师师学习习的必要性和正确途径的。说说“说说”是一种议论议论 文的文体，可以先叙后议议，也可夹夹叙夹议夹议 。“说说”与“论论”相比要随便些。像捕蛇者说说马说马说 都属“说说”一类类文体。“说说”，古义为陈义为陈 述和解说说，因而对这类对这类 文体，都可按“
6、解说说的道理”来理解。师说师说 意思是解说说关于“从师师”的道理。授否教授求学的人用来的一般人小的方面学习是两个词词，“从”，动词动词 ，跟从；“而”，连词连词不一定名词，疑难问题形容词，糊涂名词，才能，学问形容词，高明（chun），动词动词 ，教授 （chun），动词动词 ，流传传 （zhun），名词词，解释释六经经的著作用来的的原因名词词，老师师 动词动词 的意动动用法，以为师为师 动词动词 ，从师师学习习 名词词，有专门专门 知识识技能的人名词词，军队军队名词词，儒家之道名词词，风风尚 名词词，道德，学问问连词连词 ，表转转折，却 连词连词 ，表条件关系，就 副词词，表判断，就是语语气词
7、词，呢 介词词，相当于“于”，在介词词，相当于“于”，不译译介词词，比 介词词，向 介词词，被 介词词，在连词连词 ，表承接 连词连词 ，表假设设 连词连词 ，表并列连词连词 ，表修饰饰 与“已”连连用，表陈陈述语语气结构助词，的 指示代词，这些 助词，取消句子独立性 宾语前置的标志，不译代词词，他代词词，他指示代词词，那些代词词，他们们，指古之圣人 代词词，他的 语语气副词词，表猜测测，大概语语气副词词，表感叹叹，多么学习提及，谈论低于，不及以为师以为师圣明的人，愚昧的人小的方面，大的方面感到羞耻以为耻以为耻以为耻五、文言句式(一)判断句1师师者，所以传传道受业业解惑也(“者也”表示判断)2
8、道之所存，师师之所存也(“也”表示判断)3彼童子之师师，授之书书而习习其句读读者，非吾所谓传谓传 其道解其惑者也(“非者也”表示判断)(二)被动动句不拘于时时(“于”表示被动动)(三)省略句1其下(于)圣人也亦远远矣2今其智乃反不能及(之)(四)状语语后置句1而耻学于师师(“于师师”为为介词结词结 构作状语语)2师师不必贤贤于弟子(“于弟子”为为介词结词结 构作状语语)3生乎吾前(“乎吾前”为为介词结词结 构作状语语)(五)宾语宾语 前置句句读读之不知，惑之不解(“句读读”“惑”为宾语为宾语 前置，“之”是宾语宾语 前置的标标志)(六)固定句式1夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸乎”，“难难道吗吗
9、”)2是故圣益圣，愚益愚(“是故”，表结结果，“因此”“所以”)师说师说 是韩韩愈的代表作之一，是他35岁时岁时 在长长安任国子监监博士时时写的。文章针对针对 当时时士大夫之族耻于从师师学习习的恶恶劣风风气，阐阐述了“师师”的作用和择师标择师标 准，从师师学习习的重要性和从师应师应 持的态态度，提倡能者为师为师 、不耻下问问、教学相长长等。这这些精辟的见见解还还突破了孔子学说说的框框，有积积极的进进步意义义，在当时时具有移风风易俗的影响。内容提要结构概览一、阅读课阅读课 文第一段，回答下面问题问题 。1以下五句话话分别编为别编为 四组组，不能体现择师标现择师标 准的一项项是 ( )古之学者必有
10、师师师师者，所以传传道受业业解惑也生乎吾后，其闻闻道也亦先乎吾人非生而知之者，孰能无惑道之所存，师师之所存也A BC D解析：强调调老师师的重要性，说说明老师师的作用，说说明从师师的必要。均能体现择师标现择师标 准。答案：C2对对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项项是 ( )A本文以“古之学者”为为榜样样来宣传师传师 道，“必有师师”三字有力度，把古代学者之所以有成就、有专长归结为专长归结为 从师师学习习的结结果。B作者指出老师师的职职能是“传传道”、“受业业”和“解惑”，说说明了从师师的重要性，并以不从师师的危害来论论述从师师的必要性。.C作者推尊儒学，他所说说的“道”就是儒家思
11、想；“业业”是儒家的经经典。在佛、老盛行的唐代，此观观点表现现出较较强的进进取精神。D本段最后再次强调调从师师是为为了学习习文化知识识，凡是学问问高深的人皆可为师为师 。颇颇有在学问问面前人人平等的思想。解析：作者在文中所说说的“道”，是指儒家思想，而非文化知识识或学问问。答案：D二、阅读课阅读课 文第二段，回答下面问题问题 。3以下六句话话分别编为别编为 四组组，全部直接体现现当时轻时轻视师视师 道不良风风气的一组组是 ( )师师道之不传传也久矣 于其身也，则则耻师师焉小学而大遗遗 则则群聚而笑之位卑则则足羞 今其智乃反不能及A BC D解析：强调调不从师风师风 尚的时间时间 之久；批评评今
12、人本末倒置，轻轻重混淆；说说明君子的见识见识 不如巫医乐师乐师 百工之人，间间接体现轻师风现轻师风 气。答案：B4对对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项项是 ( )A作者感慨“师师道之不传传”已经经很久，提示了全段内容。举举出时时弊，批评评不良风风气，议论转议论转 到现实问题现实问题 上来。B本段中以给给孩子择师择师 与自己耻师师作对对比，为为下文指出“小学而大遗遗”的谬误谬误 、彰显显“众人”的糊涂埋下伏笔。C以巫医乐师乐师 百工之人与士大夫之族作对对比，揭示了尊卑贵贱贵贱 和智力高下成反比的奇怪现现象，批评评当时时社会上轻视师轻视师 道的风风气。D作者深挖士大夫以从师师学习为习
13、为 耻的思想根源“位卑则则足羞，官盛则则近谀谀”的腐朽思想，点明师师道不复的原委，对对巫医乐师乐师 百工的愚昧表示慨叹叹。解析：本文中“巫医乐师乐师 百工”是作者赞赏赞赏 的对对象，“君子”、“士大夫”的做法才是愚昧之行。答案：D三、阅读阅读 全文，回答下面问题问题 。5下列说说法不符合原文意思的一项项是 ( )A文章一开始，作者就强调调了从师师的重要性，论论述了为为什么要从师师和从什么人为师为师 的道理。B第2段作者先以感叹语叹语 气，惋惜古人优优良的从师风师风气没有能够够流传传下来，接着就用三组组比喻喻来论证论证 。C作者在第3段中拿孔子的言行作为为例子，主要在于说说明不一定自己不如别别人
14、才向别别人学习习，鼓励人们应们应该该虚心好学。D总总起来看，师说师说 着重论论述师师道的重要性，严严正地驳驳斥士大夫们们的恶恶意诽谤诽谤 ，抨击时击时 俗轻视师轻视师 道的不良风风尚，为为开展古文运动扫动扫 除思想障碍。解析：B项项，“三组组比喻喻”应为应为 “三组对组对 比”。答案：B1运用对对比，引用论证论证 的方法例如第二段，首先用一个感叹叹句紧紧承前一段，转转入对对“师师道之不传传也久矣”的分析，然后从三方面作对对比。先用古今对对比，指出从师师与不从师师的两种结结果；次用对对自己与对对儿子的要求不同来对对比，指出“士大夫之族”行为为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师乐师 百工
15、之人”对对比，批判士大夫的错误错误 想法，指出这这是“师师道不复”的真正原因。从后果、行为为、心理等方面逐层层深入分析，笔锋锋犀利。几个感叹叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变变化，“其皆出于此乎”，是用推测语测语 气作判断；“吾未见见其明也”是用肯定语语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语诧语 气作判断。“同”中有“变变”，感情一层层比一层层强烈。2整句散句结结合整齐齐的排偶句和灵活的散句交错错运用，配合自然，错错落有致。例如，第二段“古之圣人，其出人也远远矣，犹且从师师而问问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远远矣，而耻学于师师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为为圣，愚人之所以为为愚，其皆出于此乎”则则是散句。而这这一散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为为圣，愚人之所以为为愚”又都是排偶句。3顶针顶针 修辞手法的运用顶针顶针 ，又称连连珠、蝉联联，民间间俗称为为“咬字”，即用上一句的结结尾字，作下一句的开头头，首尾相联联，“历历历历 如贯贯珠”。本文这样这样 的句式很多，如开头头的几句：“古之学者必有师师。师师者，所以传传道受业业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师师”这这种句式的运用，加强了句子之间间的连连接，使论论述环环环环 相扣，严严密紧紧凑。课内素材韩韩愈的师说师说 是我国教育史上第一篇专门论专门论 述教师师的文章。中
