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1、1高考命题点二高考命题点二 分析综合分析综合题组一 对点练一、阅读下面的文字，完成后面题目。要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪
2、蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。1(结构思路分析题)请简要分析文段的论述层次。答： 解析：先提出论点“要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他” ；接着论述如何从人的本来面目来看人，一是不要为“表面的积累”蒙蔽，二是要具有孩子的慧眼和妇女的洞察力；然后进一步从正反两面来论述为什么孩子和妇女的嘲笑具有强大的作用。答案：首
3、先提出就本来面目看人是嘲笑的前提；接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因；最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。二、阅读下面的文字，完成 24 题。警惕“娱乐化解读”蒂 尼网络传播技术改变了人们的阅读方式，这种阅读方式，可以称之为“娱乐化解读” 。各种新名词发展神速，常常是让你没办法不感兴趣的“事儿” 。比如炒作得火热的当年明月的明朝那些事儿 ，一时间成为网民热读和谈论的话题，据有关资料统计，这本书竟然在市场上畅销到百万册。有人说：“一样是说史，当年明月用的笔法是一种充满了活力和生气，字字都跃然而2出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人。 ”另有
4、人说：“探寻历史真相的过程是沉重的，是需要我们用思考去慢慢体会的。和娱乐化解读历史方式的外壳相比，也许我们更应该关注的是历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结。 明朝那些事儿过多纠缠于如何现代化娱乐化包装历史的讲述方式做法，距离清醒的历史守望者已经很远很远。 ”我比较认同后者的说法。作为现代人，今天我们如何消费历史？怎么理解历史？“娱乐化解读”应该针对的是历史事件的讲述方式而言，而不应该是随意的娱乐，这样会造成对历史的误读和误解。近两年来，中国大地上刮起了“重读” “戏说”风，按理说，如此“繁荣”的学术研究和文化研究热的现象，是值得国人高兴的事儿。可是，我们看到，除了史学界、文学界之外的
5、研究人员们也迫不及待地参与进来，对中国文学、中国历史和中国文化以“或正说解读、或调侃恶搞”的形式纷至沓来，再加上出版界、电视和网络等媒介的宣传造势，出现了很多戏说类书籍，这种形式的书籍很快被大众接受。阅读，变成了“悦读” 。阅读变成了一种让人轻松的“精神按摩” 。这样的阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命，同时一些人在“悦读”中还会染上对知识、对历史不恭的游戏状态。 “娱乐化解读”和“恶搞”的游戏性一样，最突出的表现为：戏拟经典故事，将历史遗产颠覆成为一种“大杂烩”东拼西凑之后的取悦品。不论在什么样的时代、什么样的社会文化形态中，文学和历史都具有认识、教育、审美、娱乐等基本功能。然而，在
6、消费时代的文化的背景下，文学的娱乐消遣功能却极度膨胀。解读历史和阅读文学作品虽然没有一个统一的标准，但是针对传统的经典名著和历史故事，原则上是不能歪曲、不能篡改、不能恶搞的。要强调和弘扬传统文学经典名著的精神。让古人行现代人之事、说流行话语，对于追求新鲜、刺激的读者来说，可能是图一时好读、好玩。但我们必须清醒地认识到，这样消费历史，不但削弱了教育作用，对于所承载的历史和思想价值的传播也会受到影响，其后果无法补偿，这是很可怕的事。(节选自光明日报)2(信息要点筛选提炼题)从文中看， “娱乐化解读”形成的原因有哪些？请根据文意加以简要分析。答： 答案：“重读” “戏说”之风盛行；大量非专业人士积极
7、介入；各种媒介推波助澜。3(观点态度概括分析题)文章第二段列举了两种不同的述史方式，作者为什么不认同“娱乐化解读”？答： 3答案：“娱乐化解读”易误读和误解历史；“娱乐化解读”不能承载深刻的思想和沉重的文化使命；“娱乐化解读”削弱了教育作用，影响其所承载的历史和思想价值的传播。4(观点态度概括分析题)请用简洁的语言概括作者的文化解读观。答： 答案：应关注历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结；要为解决现实问题提供借鉴和参考；应强调和弘扬传统文学经典名著的精神。题组二 综合练三、阅读下面的文章，完成 57 题。后马尔克斯时代的孤独与写作思 郁20 世纪以来，拉丁美洲的文学一方面继承并努力挖
8、掘民族文学传统，特别是古老的印第安人文学传统，另一方面积极汲取西方文学的艺术精华，特别是现代派文艺的有益成分，从而创造出符合民族审美心理的新的文学样式魔幻现实主义。这是一种富有艺术表现力的文学创作方法，逐渐风靡文坛，形成一股强大的文学潮流，促成了拉丁美洲“文学大爆炸” 。每次谈论拉美文学必谈马尔克斯和百年孤独 ，必谈拉美文学“大爆炸” ，但是我们是否真正了解这一事件呢？“文学爆炸”最初作为一个松散的整体而存在，并非因为它的成员之间富有某种专属权力，也并非因为他们在美学和政治观点上具有某种一致。当年的亲历者智利作家何塞多诺索认为，他们那代人缺乏自己文学上的父辈，这最大限度地丰富了他们。在政治压迫
9、和生活贫瘠的双重压力之下的年轻作家们，遭受着“孤儿境遇” ，在他们身上形成了一种空白，使他们拒绝前一代小说家强加的东西，但也急需补充养分。多诺索在文学“爆炸”亲历记中说：“我很有把握地认为，我们这一代的小说家差不多一味向外看，不仅朝西班牙语美洲之外看，而且也越过同一种语言，朝美国、朝撒克逊语言国家、朝法国、朝意大利看，去寻找养分，开放自己，让自己传染各种从外部来的不纯粹的东西；宇宙主义的，时髦的，外国化的，在当时人们单纯眼光中，新小说家采取的是离经叛道的做法。 ”于是，在那些最大程度代表拉美现实主义的著作中，我们发现了卡夫卡、萨特、福克纳的影子。但是令我们真正感到震撼的是，我们在读拉美文学的时
10、候，却从来没有觉得他们在模仿某个人。他们逐渐成熟的文学中，在吸收与继承之间找到了那个恰如其分的平衡4点。略萨曾经如此定义作家：一个为自己驱魔的人。马尔克斯也曾无数次提及福克纳教会了他写作，因为福克纳所描绘的世界和他描述的相似之处如此之多。但是他更加强调，他的目的绝不仅仅是模仿福克纳， “而是去避免他那种已经左右了我的影响” 。百年孤独的写法树立了一个标杆，成就了一批中国作家的写作模式。但是如果现在新一代的小说家还要如此写作就显得非常愚蠢。实际上，虽然拉美文学中有两位获得了诺贝尔奖，但是其他作家的才情根本不输他们，他们每个人都代表文学不同的面向。比如萨瓦托早年的小说隧道中，我们发现了很多不同于拉
11、美特质的东西，他尝试了超现实、新小说、侦探小说等等元素，让我们意识到后马尔克斯时代的反叛中同样有需要继承的东西。我们或许可以这样总结，我们已经进入了一个后拉美文学时代，一个后马尔克斯时代，一个后百年孤独时代，真正应该学习的应该是摆脱马尔克斯的魔咒，尽管百年孤独的伟大地位无可动摇。如果你以为拉美作家只有魔幻现实主义风格的作家那就大错特错了，也许马尔克斯、略萨和他们的“文学爆炸”中的盟友的神话般的超然地位无可代替，但是并不意味着新一代的拉美作家会陷入“影响的焦虑” ，他们会如同他们的前辈一样，在继承与叛逆，模仿与超越中找到适合自己发出的声音。(有删改)5请分别概括拉美“文学爆炸”的特点和存在的原因
12、。答： 解析：本题考查信息要点的筛选提炼能力。题干已经明确了思考的方向“文学爆炸”“特点”和“存在的原因” 。信息要点集中在第一、二段，第一段中已经有明确的语句“促成了拉丁美洲文学大爆炸 ” ，是什么原因促成的，前文的“魔幻现实主义” ，这是存在原因之一。第二段中是边论述其特点边分析原因。答案：特点：一个松散的整体，其成员的创作思想和风格并非一致；一起向外看；离经叛道。原因：缺乏文学的父辈，从而拒绝前一代小说家强加的东西，并向外学习；魔幻现实主义的形成。6如何理解文中的画线句子？答： 解析：此题考查对文中重要语句的理解。画线句是一个运用修辞的特殊句，还原“魔鬼”的本义，再结合上文“如此” ，即
13、可正确理解本句含意。答案：(1)所谓“魔鬼”是指作家对他人的过度模仿(或一味依赖他人、过分依赖他人、过度受他人的影响等)；(2)作家必须自觉摆脱这一困境；(3)在吸收与继承之间找到一个平5衡。7根据作者的观点，在“后马尔克斯时代”应如何认识拉美作家的写作？答： 解析：此题考查作者观点态度的概括分析能力。作者对拉美作家的写作的观点集中在最后一段。全段六句话，透露出五种观点，五、六句透露出作家“找到适合自己发出的声音”的观点。其他基本是一句话一个观点：通过评判百年孤独 ，已经流露出作者认为写作不应以马尔克斯的经典为唯一写作模式的观点；通过“诺贝尔奖”的材料引出了“要认识到拉美作家的才情和风格是多样
14、的”的观点；以“萨瓦托早年的小说隧道 ”的事例，透露出了“反叛中同样有需要继承的东西”的观点。答案：不应以马尔克斯的经典为唯一写作模式；要认识到拉美作家的才情和风格是多样的；拉美作家勇于向外看，吸收多种养分；反叛中要继承；找到适合自己发出的声音。四、阅读下面的文章，完成 810 题。城市口号与城市文化“两个胖胖欢迎您” “一座叫春的城市” “，精彩每一天” “没到过，不了解中国”如今，往往是一个城市刚推出一个城市口号，立刻就被网民批判得体无完肤。网民对城市口号的反感和嘲讽，虽多出于直觉，但不能不说这直觉是准确的。近日有关城市发展的调查显示，有 655 个城市正“走向世界” ，183 个城市要建
15、“国际大都市” ，为一举成名打出雷人口号的城市更是不计其数。很显然，一个城市要想变得有特色，不是靠多喊两句惊人口号就能做到的。尤其 180 多个城市都想建国际大都市，无异于痴人说梦，只能表明当下很多城市管理者的暴发户心态。算算美国如今有多少个城市能称得上国际大都市，就能明白这个简单的道理。城市和文化的关系不言而喻，非常古老。历史上那些著名的城市，都有它们独特而鲜明的文化形象。说起古罗马，人们会想起那里的竞技场和帝国文化；说起盛唐长安，人们会想起那里开放而包容的文化气象；说起明清的苏杭，人们会想起那里通俗文化的繁盛与隐逸文化气质。一座城市如果有自己鲜明的文化个性，市民才可能共享一份独特的文化记忆。一个简单道理，像“桂林山水甲天下” “上有天堂，下有苏杭”这样的城市名头，是历史积淀下的，而不是当政者策划的，它代表了大多数民众对于该城市文化特色的认同。分析那些著名城市的文化形态，我们会发现除了物质文化，如建筑、服饰、饮食的不同外，更为深层的还是城市所奉行的文化价值观的不同，这些文化价值观有的源于文化传统，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑兰城市风貌展示的是伊斯兰教的宗教价值和文化
